論評(píng)劇演員的綜合修養(yǎng)

劉園

摘 要：綜合修養(yǎng)是評(píng)劇演員的基本功，也是“軟實(shí)力”。本文以文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、戲劇修養(yǎng)、戲曲修養(yǎng)為四大理論層面，對(duì)評(píng)劇演員的綜合修養(yǎng)進(jìn)行了比較全面深入的論述。對(duì)于評(píng)劇演員綜合修養(yǎng)的提升，具有一定的理論思考價(jià)值與實(shí)踐參考作用。

關(guān)鍵詞：評(píng)劇；演員；綜合；修養(yǎng)；文化；藝術(shù)；戲劇；戲曲

綜合修養(yǎng)是評(píng)劇演員的基本功與“軟實(shí)力”，是評(píng)劇演員表演藝術(shù)的基礎(chǔ)與前提。因此，所有評(píng)劇演員，無(wú)論是旦行、生行，還是凈行、丑行，都必須重視并加強(qiáng)自身的綜合修養(yǎng)。

具體而言，評(píng)劇演員的綜合修養(yǎng)，可以分解為以下四大層面予以解讀。

一、文化修養(yǎng)

文化修養(yǎng)是評(píng)劇演員綜合修養(yǎng)中前提的前提、基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。近年來(lái)，全球范圍內(nèi)興起一股“文化熱”，各行各業(yè)的人們，都明確地認(rèn)識(shí)到：“各種競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是文化素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。”文化素質(zhì)與文化修養(yǎng)其實(shí)是同義詞。

之所以如此，是因?yàn)槲幕耸侨祟愇镔|(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，它是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的大概念。正如19世紀(jì)英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒在其所著的《原始文化》藝術(shù)中對(duì)“文化”所給出的定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”也就是說(shuō)，文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，它通過(guò)符號(hào)等載體使人們習(xí)得并傳承，構(gòu)成了人類群體的顯著成就，它的基本核心是歷史上經(jīng)過(guò)選擇的價(jià)值體系。它既是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，又是限制人類進(jìn)一步活動(dòng)的重要因素。

二、藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)修養(yǎng)也是評(píng)劇演員綜合修養(yǎng)中的重要組成部分。

藝術(shù)是“人類以情感和想像為特性的把握世界的一種特殊方式。即通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體店的相互對(duì)象化。具體說(shuō)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活的精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意志綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會(huì)生活尤其是人們精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。”

藝術(shù)的種類繁多，包括造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑、園林、書法、攝影等）、語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）、表演藝術(shù)（音樂、舞蹈、曲藝等）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影、電視等）、民間藝術(shù)（雜技、木偶、魔術(shù)、皮影等）、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等。

評(píng)劇演員必須具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，才能成為名副其實(shí)的表演藝術(shù)工作者乃至表演藝術(shù)家。在這方面，有許多成功的典范。例如著名評(píng)劇表演藝術(shù)家、“新派”創(chuàng)始人新鳳霞就拜著名國(guó)畫大師齊白石為師，具有了精深的繪畫修養(yǎng)。又如著名評(píng)劇小生表演藝術(shù)家劉小樓，也具有精深的文學(xué)修養(yǎng)，他主演的評(píng)劇《人面桃花》，邊唱邊書寫古體詩(shī)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”堪稱一絕。

三、戲劇修養(yǎng)

戲劇修養(yǎng)同樣是評(píng)劇演員綜合修養(yǎng)中的重要組成部分。戲劇是由演員扮演固定角色，當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)形式。

評(píng)劇演員一要準(zhǔn)確把握戲劇的巨大審美特征：動(dòng)作性、沖突性、情境性；二要全面掌握戲劇的三大表演體系：斯坦尼斯拉夫斯基體系（簡(jiǎn)稱“斯氏體系”）、布萊希特體系（簡(jiǎn)稱“布氏體系”）、梅蘭芳體系（簡(jiǎn)稱“梅氏體系”）。特別要領(lǐng)會(huì)“斯氏體系”中的“表演藝術(shù)是動(dòng)作的藝術(shù)”、“最高任務(wù)與貫穿動(dòng)作”、“形象的種子”、“心理（內(nèi)部）動(dòng)作與形體（外部）動(dòng)作的有機(jī)統(tǒng)一”、“內(nèi)部體驗(yàn)與外部體現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一”、“從自我出發(fā)生活于角色”、“舞臺(tái)生活的雙重性”等理論，并用以指導(dǎo)自己的表演藝術(shù)實(shí)踐。

四、戲曲修養(yǎng)

戲曲修養(yǎng)更是評(píng)劇演員綜合修養(yǎng)中的重要組成部分，也是評(píng)劇演員必備的修養(yǎng)。

戲曲是中國(guó)特有的傳統(tǒng)戲劇形式，評(píng)劇屬于戲曲范疇。評(píng)劇演員的戲曲修養(yǎng)，包括以下三大主要內(nèi)容：一是把握戲曲藝術(shù)的美學(xué)精神：寫意化。這是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)。二是把握戲曲表演藝術(shù)的美學(xué)特征：虛擬化、夸張化、程式化。三是把握戲曲表演藝術(shù)的主要手段：“四功五法”——唱、念、做、打與手、眼、身、法、步。

世上所有的藝術(shù)創(chuàng)作，都以創(chuàng)作主體雄厚堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)與前提，智力支撐與動(dòng)力之源。藝術(shù)創(chuàng)作從來(lái)就沒有捷徑可走，只有經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期訓(xùn)練、勤奮探索、艱苦實(shí)踐，練就豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)，才能成就一番大業(yè)。評(píng)劇表演藝術(shù)也如此，必須以豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)。

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