淺論中國畫的虛與實(shí)

牛田爽

摘要：中國文化和藝術(shù)博大精深，它們是我國寶貴的財(cái)富，其中，中國畫因其獨(dú)特的風(fēng)格深受人們的歡迎。作為我國民族優(yōu)秀代表的藝術(shù)文化，它傳遞給人們一種獨(dú)特的美感和意境，尤其是中國畫中的“虛”與“實(shí)”更是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要體現(xiàn)。本文對(duì)中國畫中的“虛”、“實(shí)”概念做了簡(jiǎn)單的闡述，同時(shí)還分析了“虛”與“實(shí)”在中國畫中的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國畫；虛與實(shí)

藝術(shù)與文化有著十分緊密的聯(lián)系，藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)影響到文化的傳承，而文化的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)藝術(shù)的進(jìn)步，因此，兩者相輔相成，共同推動(dòng)我國文化藝術(shù)的發(fā)展。虛實(shí)相生是中國道家的思想，中國畫將虛與實(shí)進(jìn)行了有效的結(jié)合，從而展現(xiàn)給觀眾獨(dú)特的意境美。我們可以通過欣賞中國畫中的虛與實(shí)來感受其藝術(shù)價(jià)值，體會(huì)其意境。如今，中國畫深受人們的喜愛，虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)影響了中國畫藝術(shù)的發(fā)展，我們從中國畫中，無處不感受到其虛實(shí)結(jié)合之美。

一、中國畫中“虛”與“實(shí)”的概念

中國畫的虛與實(shí)是一對(duì)哲學(xué)范疇，它們充分反映了客觀世界中事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。中國道家認(rèn)為宇宙的根本規(guī)律就是“道”，所以道家倡導(dǎo)大家嚴(yán)格遵守“道”的基本準(zhǔn)則?！暗馈睖?zhǔn)則的理論依據(jù)就是道學(xué)中的“無”與“空”，“虛”就是“無”，他們認(rèn)為“天下萬物，皆生于無?！碧搶?shí)是相對(duì)而有統(tǒng)一的，兩者不可分割，相輔相成，有“虛”才有“實(shí)”。早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)有了關(guān)于虛與實(shí)的相關(guān)言論，但是，虛實(shí)論最終形成的時(shí)間是在隋唐到兩宋期間，到了明朝和清朝的時(shí)候，虛與實(shí)越來越受到人們的重視，很多人將其有效地融入了中國繪畫美學(xué)當(dāng)中，虛實(shí)理論對(duì)中國畫產(chǎn)生了非常大的影響。中國畫與西方的繪畫有明顯的不同，意識(shí)理念在中國畫中更能夠得到淋漓盡致的體現(xiàn)，而且，我國畫家通常會(huì)在自己的作品中增加一些關(guān)于宇宙無限的內(nèi)容，但是，他們?cè)诶L畫的時(shí)候會(huì)遇到一個(gè)難題：怎樣做到虛實(shí)結(jié)合。后來，我國畫家開始根據(jù)自己對(duì)于虛實(shí)理論的理解來進(jìn)行創(chuàng)作，他們?nèi)谌敫鞣N各樣的物體，力求帶給人不一樣的意境。

二、中國畫虛與實(shí)的境界

虛與實(shí)的有效結(jié)合是中國畫家所研究的重要內(nèi)容，很多繪畫家將無限事物或者空間融入到有限的空間當(dāng)中，帶給人別樣的意境，中國畫中，表現(xiàn)出虛與實(shí)境界的作品非常多，比如，《雪景寒林圖》是北宋范寬所畫，我們?cè)谛蕾p這幅繪畫作品的時(shí)候，會(huì)感覺畫面充滿了氣勢(shì)，令人震撼，其境界也非常深遠(yuǎn)。從畫中，我們可以看出作者對(duì)山、水、樹進(jìn)行了重點(diǎn)描繪，而且將虛、實(shí)巧妙地應(yīng)用進(jìn)去了，這個(gè)虛實(shí)結(jié)合帶給人無限想象，引起了人們內(nèi)心的震撼和感嘆；比如，我國南宋的馬遠(yuǎn)所畫的《寒江獨(dú)釣圖》，它充分體現(xiàn)中國繪畫的虛與實(shí)藝術(shù)，畫面中，是一位老人在舟上垂釣，他披著蓑笠，水面有幾條簡(jiǎn)單的水紋，畫家在畫老人的時(shí)候，采用的是非常骨干的線條。這幅繪畫作品，意境深遠(yuǎn)，值得我們細(xì)細(xì)品味。繪畫者留出了一部分空白，通過這種空白的畫面，我們感受到了江面的廣闊，同時(shí)也感受到江面的寒氣逼人，而且垂釣老人所傳遞的孤獨(dú)感油然而生。在這幅作品中，作者巧妙將“虛”融入其中，這就使得《寒江獨(dú)釣圖》淋漓盡致地將這幅畫的情感展示了出來。

三、中國畫虛與實(shí)的運(yùn)用

（一）虛實(shí)結(jié)合是中國畫追求的最高目標(biāo)

虛實(shí)結(jié)合是中國畫追求的最高目標(biāo)，我國很多著名的畫家都致力于如何更好地將虛與實(shí)進(jìn)行有效的融合，然后將其應(yīng)用到作品當(dāng)中。神似而形不似是中國畫所追求的重要內(nèi)容，適當(dāng)?shù)牧舭啄軌蛟黾幼髌芬饩趁溃瑫r(shí)也可以創(chuàng)造出無限的想象空間。大多數(shù)畫家認(rèn)為，在中國畫當(dāng)中，如果每一筆都將景色或者人物畫出來，使其展示在畫紙上，盡管這有實(shí)，但是缺乏虛。而如果我們能夠?qū)⑸褓x予作品，而不通過筆畫出來，這就是虛實(shí)結(jié)合的充分體現(xiàn)。畫家在畫紙中所留下的空白實(shí)際上并非簡(jiǎn)單的空白，它通常能夠展示出作品的整體意境。白與黑是相互對(duì)應(yīng)的，它的虛與實(shí)也是相互對(duì)應(yīng)的。石濤先生認(rèn)為，世間萬物，都是相互對(duì)立的，反正、偏側(cè)、聚散、虛實(shí)等，他們相互結(jié)合，構(gòu)成了有層次、充滿意境的美景。

中國美學(xué)經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間，很多畫家都對(duì)繪畫美學(xué)中的“虛”和“實(shí)”進(jìn)行了研究，那么，什么是繪畫美學(xué)中的“實(shí)”呢？它主要是指生活中的實(shí)景、實(shí)物。而中國繪畫美學(xué)中的“虛”主要是指畫家通過基本的繪畫知識(shí)、虛構(gòu)、豐富的想象而創(chuàng)作出來繪畫作品。我們能夠通過該作品感受到中國傳統(tǒng)的文化特色和民族特色。

（二）虛實(shí)結(jié)合中應(yīng)分清主次

中國畫藝術(shù)的創(chuàng)作是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在繪畫過程中，“實(shí)”通常是已經(jīng)存在的現(xiàn)象，而對(duì)于虛的掌握，就非常考驗(yàn)畫家的功底，他們必須費(fèi)勁心思去思考如何將虛融入繪畫作品當(dāng)中，提升其意境。虛實(shí)結(jié)合的中國畫不僅充滿了意境，它還能夠使繪畫的主題更加突出，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч．嫾以诶L畫過程中，都是通過自己的視覺來捕捉事物的，因此，我們才捕捉景物的時(shí)候會(huì)自然的捕捉主要的景物，分清主次，虛的運(yùn)用就能夠很好的達(dá)到這個(gè)效果。例如，《步輦圖》這幅繪畫作品，它巧妙地利用了虛實(shí)相生的方法，有效地將唐太宗這個(gè)人物突出來了，該幅畫中，作者省去了很多不必要的道具，認(rèn)真觀察《步輦圖》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐太宗頭部左前方的背景是虛的，這種方式有效地突出了畫中人物的威嚴(yán)。

一虛一實(shí)、一明一暗的結(jié)合展示了中國畫藝術(shù)的博大精深。

虛與實(shí)在中國畫中的運(yùn)用充分體現(xiàn)了中國繪畫藝術(shù)的博大精深，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研藝術(shù)，領(lǐng)悟中國畫的藝術(shù)真諦。虛與實(shí)不可偏一，沒有了實(shí)，中國畫就談不上虛，缺乏了虛，作品就會(huì)失去靈魂、失去意境，虛與實(shí)的有效結(jié)合是推動(dòng)中國畫不斷進(jìn)步的重要因素，我們?cè)趧?chuàng)作或者欣賞中國畫的時(shí)候，切忌丟掉虛實(shí)，盲目創(chuàng)作。

四、結(jié)束語

虛與實(shí)是中國畫藝術(shù)中的重要內(nèi)容，很多人誤以為虛就是指模糊的事物，實(shí)就是指實(shí)際存在的事物。事實(shí)上，虛與實(shí)是中國畫藝術(shù)中的創(chuàng)作技巧，是一種獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式，我們采用虛實(shí)結(jié)合的方式所創(chuàng)作出來的繪畫作品，會(huì)給人深遠(yuǎn)的意境、無限廣闊的想象空間，同時(shí)體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的哲學(xué)關(guān)系，在統(tǒng)一的層次中表現(xiàn)異同事物的特殊性質(zhì)。

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