京津冀非物質文化遺產工匠精神的美學意蘊與傳承策略

余安安

(廊坊師范學院 文學院，河北 廊坊 065000)

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京津冀非物質文化遺產工匠精神的美學意蘊與傳承策略

余安安

(廊坊師范學院 文學院，河北 廊坊 065000)

非物質文化遺產是民族寶貴的文化資源，其中非遺技藝中匠心獨運、重道善工的“工匠精神”蘊涵了中國哲思與美學意蘊。結合當下京津冀非遺保護實踐和社會精神建構的整體需要，觀照傳統匠人對藝、器、道的融合與平衡，弘揚非遺的古韻今風，采取了文化共蘊、精神共享、產業共贏的傳承策略，可作為文化接力返本開新的重要依托。

工匠精神；非物質文化遺產；美學意蘊；京津冀

非物質文化遺產是我們民族流傳下來的寶貴文化財富，非遺文化元素不僅具有豐富的文化內涵，而且在審美上也打上了民族濃厚的美學印跡，其中，非遺技藝中所體現出來的工匠精神是最具人文精神和美學特色的一種元素。工匠精神本質彪炳人文的藝術精神、重道善工的藝術追求和精益求精的藝術理想，是非遺藝術家內在生命力量的勃發，貫穿著民間藝術自古以來踏實質樸的風格與特色。從當下發展角度來看，講究傳統工藝的傳承有利于產業的良性發展，弘揚傳統非遺文化精神有利于文化建設的推進，梳理匠人的審美精神有利于促進和諧文化生態的構建。

國務院總理李克強在2016年兩會的《政府工作報告》中重點強調：“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增種、提品質、創品牌。”中國是技術文明古國，古代工匠出神入化的技藝，積淀了輝煌的成就。“工匠”一詞包含了深厚的文化底蘊：“匠心”始于在源遠流長的精神根基；“獨運”表現為日臻完善的傳統手藝。其中折射出精雕細琢的創藝妙法、民風民俗的素樸之美、爐火純青的精誠之道，彰顯了工匠精神、美學意蘊和文化情懷的交相輝映，這份中國文化的美麗精神值得我們細細追溯和品味。當下非物質文化遺產保護活動開展得如火如荼，工匠的技藝、精神、創意等元素作為非遺文化中最能煥發人文光彩的部分，是非遺文化精神的重要表征，理應得到重點傳承和發揚。

一、匠心：心手相應

《說文解字》中釋“匠”：“匠，象形，凡匚之屬皆從匚，讀若方。匠，木工也。從匚、斤，斤，所以作器也。”原指木工，段玉裁注曰：“引伸之凡善其事曰工。”即對有特殊、嫻熟技藝的人皆可稱為“匠”。比如華夏始祖黃帝，不僅是個偉大的政治家，還是個在衣食住行等方面有眾多發明的卓越工匠。春秋戰國時期《周禮·考工記》曰：“百工之事，皆圣人之作也，爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”指出圣人是百工之事的實踐者，是中華文明的真正開創者。明代《天工開物》詳細記載了手工業等生產技術以展現當時先進的物質文明和科學技術水平，這充分說明匠人在古代文明發展中扮演著舉足輕重的角色。

傳統匠人追求藝、器、道的自然平衡，取法自然，應乎實踐，形成了傳統藝人豐富的創作源泉和堅實的實踐基礎，匠人的赤誠真心、精誠用心和堅韌耐心構成了難能可貴的“匠心”。正是對匠心無怨無悔的堅守，對精品的至臻至誠的美學追求，承載了文化情懷。由德藝雙馨匠人鑄造的工藝被賦予“比德”的智慧，不再是單純的功利機巧之物，不被工具價值所異化，而是經過心自知之的歲月積淀，形成具有豐沛生命力的藝術品。

中國藝匠的境界是一個講“意”的境界，意，心上之音。這個心上之音，既是中國人認識事物、興發情感的中介，成為中國詩性的不朽核心，又是中國人內心世界的觀照性、解釋性的重要因素，成為中國甚至東方傳統生命哲學的根本命題。這一核心命題，橫亙千古，從最早的“言意之辨”，到后來層出不窮的“意趣之說”，真正的文人藝匠孜孜不倦地觸及“意”的命題。由這里為入口，展露“神與物游”的想象特構，宣示中國人心靈的風采，亦以此為尺度，在中國人的精神世界中尋幽探秘，把握東方式的生命特質與深度。在中國人的“道技相生”的技藝世界中，匠人與文人的重要區別在于這個“意”。[1]

故此，“意匠”的獨特在于意：意境、意趣、意味等心意是中國人對內心世界的詮釋，蘊藏了“言有盡而意無窮”之外的無限可能，辯不清道不盡的內在義理卻融入了匠人的風采神韻，表現了東方詩性智慧的魅力。我國最早的工藝理論專著《周禮·考工記》中道：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”由此可見，打造精品須以天時地利為“外師造化”的良好條件，材美工巧指將主客觀資源“中得心源”的相互促進，才能創造“天人合一”的大美。

可從中國傳統思想中追溯工匠精神的哲學底蘊。如莊子塑造了各類惟妙惟肖、出神入化的匠人形象，在庖丁解牛、運斤成風、輪扁鑿輪、解衣般礴等寓言中，體現了工匠的超凡絕技之下蘊藏的樸拙的誠心和率性的匠心，創造過程便為“體道”本身。由客觀實踐進入內在精神的發現，觀照的重心從技藝移至心境，方能真正實現心手相應的和諧至臻境界。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。”(《莊子·養生主》)

須知庖丁之“道”非一日之功，而是日久天長的技藝提升。漸入佳境象征著美的誕生過程，庖丁并非粗暴簡單地剖解牲畜，而是藝術家般手舞足蹈的忘我投入，演繹精彩絕倫的行為藝術，肢體的每個動作都“莫不中音”，充滿了韻律美感，發揮心理對生理的沖擊力和潛在機能，達到身心共鳴、物我相宜的自由境界。

唯有將道作為技的底蘊，道外化為得心應手的優游自得，心靈的熱情邂逅技藝的灑脫，才能夠虛實相生而游刃有余，在精雕細琢中舒展寫意精神。

二、獨運：神與物游

非遺傳統文化的悠久神韻可從中國古典哲學和中華藝術精神中追溯其緣起，從文化根脈中尋求源遠流長的活水之源，神與物游代表了工匠精神向藝術精神的升華，神韻灌注，物華才能經久不衰。也因為神是個體互異的特征，所以匠人凝于神才能煥發原創和個性的魅力，才能從心所欲地發揮創意。

莊子主張人應從簡單的工具性、技術性、功利性等物性的束縛中解放出來：“故通于天地者德也；行于萬物者道也；上治人者事也；能有所藝者技也，技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。”(《莊子·天地》)德與道為神的層面，事與技為物的層面，而藝者是神與物游的能者。合于自然的神遇是內在審美內視的起點：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”(《莊子·養生主》)目不能視，口不能言，但身體與心靈完成了無縫對接，因全神貫注而達到了順應天機的境界。

仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”

孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”(《莊子·達生》)

引文表達了孔子贊賞痀僂者看似毫不費力的高超技術，實為局外人往往看不到一技之長者背后所付出的辛勤努力和堅持不懈。痀僂者道出了其中玄機：凝神是內在價值的發現及外化，凝神專志于一物一事之上，不被世上紛擾幻化所擾，能一絲不茍又持之以恒，便可善巧而從道。

儒家經典《詩經·衛風》曰：“如切如磋，如琢如磨。”即強調細致用心的獨特運化，獨運滲透于智慧提煉、道德鑄造、工藝打磨、美學追求的每個環節。此外，工匠還能從佛學精髓中汲取精神支持，佛教精美的雕像壁畫等藝術作品凝聚了創造者的神思和心血，佛教提倡的精進精神又是匠人的用功特質，憑借勤勉精干的漸悟。終至“應無所住而生其心”(《金剛經》)，無所掛礙地打開一片豁然開朗的妙境。

儒釋道等中國哲思為匠人聚精會神的專注品質提供了全面深刻的文化注腳。用志不分乃至通向全然忘我之境，神性便會默然相應，“默照心行”地通達“神與物游”的自由創造世界，奇妙高峰體驗已經完全超出簡單的器物和機械的技能層面，自然而然地進入超越性的審美層面，由于創作的過程熟而生巧，巧構成了美感元素，同時也是美好理想、情懷在物中的寄托，終升華為情感滿足和精神享受。

京津冀特殊的地緣文化孕育了地靈人杰和器勝藝韻，北方瓷器生產工藝卓爾不群。歷有“南有景德，北有彭城”之說，南方景德鎮陶瓷工藝以肌體細膩為特點，而河北邯鄲市彭城縣和磁縣的瓷器則以黑白為主色表現了燕趙文化的粗獷古拙之美。始于宋元時期的磁州窖是中國古代北方最大的民間瓷窖，智慧且有品位的匠人能將古典書畫、詩詞諺語等文藝元素“獨運”于瓷器紋飾上，通過巧奪天工的技藝使器物煥發創造者的內在精神和氣質修養，能將技能、才情、格調和神韻等元素水乳交融，富有詩情畫意的美學趣味而極具品鑒和收藏價值。明代湯顯祖在《邯鄲記》中描繪了磁州窖瓷器的精美無暇：“這枕呵，不是藤穿刺繡錦編牙，好則是白玉看雕體勢佳。呀！原來是磁州燒出的瑩無暇，卻怎生漏出通明壚？”[2]歷經時代變遷、趣味變化，當代先進新釉上彩技術逐漸替代了傳統的磁州窖工藝，然而當我們驚艷于新鮮絢爛之際，決不應忘記最古樸最寫意的黑白記憶，勿忘初心地珍視、愛護那份滄桑脆弱的美麗。

獨運非指一己之力，更應憑借獨特的集體智慧和集體審美進行文化突圍：從外在儀式中喚醒內在靈感，從一絲不茍中彰顯生命意義，從生活情趣中提煉美學理想，才能從非物質文化遺產中賞悟匠人獨運的風骨氣勢、神采韻味。

三、傳承：古韻今風

許多優秀的非物質文化遺產傳承至今，不僅古韻猶存，且顯示出強大的生命力和靈動的風采，在當代非遺文化接力中，需要繼續為古老的非遺技藝灌注生氣，延續非遺文化代代相傳的格局。京津冀非遺文化彰顯了燕趙地域文化氣質，非遺所內蘊的工匠精神是當下社會發展和傳統延續的重要精神資源。

京津冀是具有典型文化特色和風物氣質的地理區域，某種程度上也是具有一體性的文化圈。由于血脈融通的地緣關系和協同發展的歷史根基，三地非物質文化遺產在歷史積累中形成了天然緊密的文化關聯性和價值互文性。京津冀三地傳統文化聯結，民風民俗互通，形成同根不同枝的非遺文化，尤其對非遺技藝的傳承，體現了同處一脈的地緣文化精神。在京津冀協同發展背景下，三地在加強政治、經濟等一體化的同時，也在打造文化的協作發展機制。非物質文化遺產保護與傳承作為文化建設的重要板塊，在三地的文化接力中具有基礎性的作用，需要首先形成和而不同的聯合意識和協同機制，為聯手打造非遺品牌、協同保護非遺資源、齊頭發展非遺文化產業形成推力。具體措施主要包括：(一)相互開放市場，完善文化市場一體化機制；(二)有效整合資源，實現非遺文化的資源共享；(三)促進非遺文化信息互聯互通；(四)構建展演傳播合作模式；(五)加強人才的培養和流動；(六)建立學術交流分享渠道；(七)促進三地非遺文化產業協同發展，在產業化方面開展廣泛合作。總之，通過一整套行之有效的措施，加強京津冀非物質文化遺產的關聯度，最終構建三地非物質文化遺產的文化共蘊、精神共享和產業共贏的和諧發展生態。如圖1所示。

圖1 京津冀非遺文化發展生態示意圖

非遺傳承人有著獨門技藝，對傳統工藝的延續一般采用師徒相承的模式，往往需要耗費平生精力，精研技藝，揣摩心得，所以無法直接獲取短平快的經濟利益，在市場化的過程中常常又會遭遇困境，導致空有一身技藝而生活窘迫。受后工業社會日益浮躁文化消費觀念的影響，傳統手工業的技藝傳承面臨衰頹趨勢，針對非遺保護與傳承所面臨的困境，國家采取了一系列措施進行保護，許多文化界人士也在積極探索將非遺技藝傳承下來的有效方法。《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》(國辦發〔2005〕18號)，提出了堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，近年來學界也提出了“生產性保護”的理念，保護的著眼點應該在生產、傳播、收益等環節都應時刻考慮工匠的利益，保護也是為了尊重老傳統和老技藝的原汁原味，警惕過度商業化開發帶來的傳統技藝的丟失。只有將作為“活態”文化的非遺技藝傳承放在現代生活大背景下考量，方可持續激發工匠的創造熱情，從而在傳承中不丟失非遺技藝的精髓，方可重塑和弘揚工匠精神。

近年來，京津冀地區非物質文化遺產保護工作逐漸打開局面，在回歸傳統文化的基礎上又積極融入現代生活趣味，既有歷史的厚重感，又不乏時代的新氣象。回顧近期三地的非遺保護工作，體現了多元切入、精彩紛呈的特點，老傳統被重新賦予活力，煥發新面貌、新風尚。通過近些年京津冀三地聯合舉辦的非遺展示展演活動，可見工匠精神已成為三地非遺保護與傳承中重點弘揚的傳統文化精神之一，增加了民眾的文化認同感和歸屬感。

2016年10月21日至24日，“京津冀傳統工藝暨文化創意產品展覽展銷會”在河北滄州舉行，來自京津冀三地賞心悅目的非遺項目和創意產品集體亮相，不僅能欣賞包括燕京八絕、天津泥人張彩塑、蔚縣剪紙、衡水內畫等傳統工藝，還可品嘗泊頭楊家燒餅、保定槐茂醬菜、天津赤土扣肉、黃驊面花等傳統美食，將傳統非遺文化融入現代生活的趣味和品味中，使參觀者在一飽眼福和口福中真切地感受到非遺技藝的特殊風采。2016年12月18日，“弘揚大國工匠精神——網絡經濟雙創大會暨第二屆中國非遺產業年會”在北京召開，各路英豪參加了本次會議，文化企業、投資企業、非遺傳承人以及專家學者們齊聚一堂，探討非遺文化的產業化、品牌化以及網絡化的發展之路，提升產業和市場因素對非遺保護與傳承的積極影響力，推動物質文明和精神文化的雙向繁榮。2016年12月23日，由河北省文化廳主辦、物質文化遺產保護中心和河北博物院承辦的“匠藝百年——河北省傳統手工技藝系列展之織染紉繡”在河北博物院順利開展，展示的織造文物珍品巧奪天工，精湛技藝的錦繡文化讓人嘆為觀止。2016年11月4日，由河北省文化廳主辦、河北省非物質文化遺產保護中心和石家莊市非物質文化遺產中心承辦的“2016河北省非物質文化遺產進校園活動”，在以外來務工子女為主的石家莊市永安街小學順利舉行，承辦方邀請著名工匠為師生展示了河北梆子表演、藁城糖人吹制技藝、南花園傳統戲法、靈壽雷氏武術、正定趙氏剪紙技藝等項目，展演之外還穿插了活躍的現場互動環節，通過寓教于樂的方式豐富了人才培養模式，推動了非物質文化立德樹人的教育效果。以藝術感染和道德感化雙管齊下，提升學生審美素養和文化素養，為未來儲備人才以復興傳統。

除了以上備受矚目的大型巡展、博覽廟會、民俗匯演等方式以外，通過現代媒體尤其是電視節目傳播，有效地促進了非遺文化更好地面向社會、走向大眾。早期電視傳播方式多以如央視《戲苑百家》這類曲藝非遺節目為主，雖然有穩定的觀眾群，但單純的戲曲表演稍顯單調，收視率并不理想。如今非遺技藝的熒屏展現日趨生動多元化，不但有央視《留住手藝》等紀錄片和專題訪談，還有精彩紛呈的大型綜藝節目，如央視《非常傳奇》、央視《傳承者》、天津衛視《群英會》等，不但為傳統工匠、非遺傳承人提供了亮相的舞臺，競技選秀、明星作為嘉賓評委等方式深受觀眾歡迎。通過市場化和現代化操作，兼顧趣味性和文化性的非遺傳播投合了大眾審美趣味，收獲了高收視率，實現了商業價值和藝術價值的雙贏，更引動了傳統的非遺文化煥發使人耳目一新的美學風尚。此外，借助網絡平臺進行非遺文化傳播亦為十分高效的方式之一，2017年1月保定“美匠嘉年華”盛大開幕，為手藝人提供新媒體展示平臺的網絡大賽備受矚目，甚至可將能工巧匠打造成備受矚目的網紅。

非遺的種子萌于民間，資源來源于民間，靈感也取自民間，為保持民間力量的活躍性，官方政府推波助瀾的作用不可小覷，在統籌兼顧、硬件保障、合理管理、資金支持和政策扶持等方面功不可沒。自2008年國家文化部設立了專門的非物質文化遺產司，各地積極響應中央號召，紛紛建立非遺保護機構，京津冀地區的非遺保護機構在時代潮流中日漸完善，結合《京津冀三地文化領域協同發展戰略框架協議》等具體政策的出臺，利用地緣優勢加強資源共享，全面協調京津冀地區非遺保護工作的有效配置，搭建三地互通無礙的傳播平臺實現共贏局面。以河北保定大激店為例，作為歷史悠久的文明村，是非遺文化的薈萃之地，2017年初經地方政府籌備規劃，由馮驥才指導，臺灣等專家設計，集結群英精心傾力打造“中國匠人谷”，傳統村落將再現勃勃生機，以點帶面地促進京津冀協同發展，營造非遺文化可持續發展的光明前景。

從上述傳承工匠精神的具體策略和非遺活動開展情況，可把握京津冀非遺保護工作的總體趨勢：深探歷史、融入日常、結合科技、借力媒體、助力經濟、推進教育、追求審美。因非遺是可感可悟的活態，其工匠精神既象征了中華兒女對塵世幸福的創造堅持，又意味著對超然道心的崇尚追求。時代雖向前邁進，但心靈應返照傳統，回歸審美，文明才能在道藝拾遺和文化積淀中得以升華。如此，由全民族參與返本開新的文化接力中，歷經“中國制造”的理想寄托、“大國工匠”的美學筑夢，在韻味十足又朝氣蓬勃的古韻今風中傳承文化精魂。

[1] 許江.意匠——關于體道、技藝與意心[J].文藝研究，2016(9):120-124.

[2] 湯顯祖.邯鄲記：入夢[M].北京：中華書局，1960:11.

(責任編輯：紫 嫣)

The Aesthetic Implication and Inheritance Strategy of the Artisan Spirit of the Jing-Jin-Ji Intangible Cultural Heritage

YU An-an

(College of Literature, Langfang Teachers University, Langfang 065000, China)

Intangible cultural heritage is a valuable national cultural resource of which the ingenuity of the artisan spirit embodies Chinese philosophy and aesthetics. In view of the need for Jing-Jin-Ji to protect their intangible cultural heritage and shape the social spirit, it is of great significance to observe the integration and balance which traditional artisans attained in art, tools and Tao.The inheritance of intangible culture is an important link in cultural regeneration.

artisan′s spirit; intangible cultural heritage; aesthetic implication; JIng-Jin-Ji

I01

A

2095-0012(2017)04-0116-05