從語(yǔ)用學(xué)的角度談日語(yǔ)的間接拒絕言語(yǔ)行為

陳麗

[摘要]語(yǔ)用學(xué)是研究語(yǔ)言在具體環(huán)境如何運(yùn)用的學(xué)說(shuō)。禮貌原則是語(yǔ)用學(xué)理論研究的基礎(chǔ)，日語(yǔ)間接拒絕言語(yǔ)行為很好的運(yùn)用了這一

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)用學(xué)；禮貌原則；間接拒絕；策略

語(yǔ)言作為文化的載體，傳遞著人們的思想和感情。準(zhǔn)確得體是我們?cè)谘哉Z(yǔ)交際過(guò)程中的準(zhǔn)則。直接拒絕，往往會(huì)傷害對(duì)方，影響正常的人際交往。間接拒絕表達(dá)是一種重要的社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中，為了尋求理想的交流效果而創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)形式。間接拒絕表達(dá)是日語(yǔ)的一個(gè)顯著特征，在日常生活中被稱為語(yǔ)言的潤(rùn)滑劑。可是根據(jù)語(yǔ)境的不同，間接拒絕表達(dá)也是不同的，并且根據(jù)不同的時(shí)間和地點(diǎn)，間接拒絕表達(dá)也是變化發(fā)展的。一直以來(lái)，間接拒絕表達(dá)在語(yǔ)言學(xué)界作為一種修辭手段被廣泛研究，其目的有時(shí)是為了追求審美效果（如在文學(xué)作品中），有時(shí)是為了使語(yǔ)言活動(dòng)順利圓滿地進(jìn)行，達(dá)到更好的交際效果。而從語(yǔ)用學(xué)的角度進(jìn)行的研究比較少，本人用語(yǔ)用學(xué)里的禮貌原則對(duì)其進(jìn)行解讀。

一、語(yǔ)用學(xué)的定義及禮貌原則

1.語(yǔ)用學(xué)的定義。

語(yǔ)用學(xué)研究在不同語(yǔ)境中話語(yǔ)意義的恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解，尋找并確立使話語(yǔ)意義得以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解的基本原則和準(zhǔn)則。我們是在言語(yǔ)交際的總框架中闡述話語(yǔ)意義的恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解的。這里，“話語(yǔ)意義的恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)”是指說(shuō)話人針對(duì)不同的語(yǔ)境把自己地意圖選用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)形式表達(dá)出來(lái)：“話語(yǔ)意義的準(zhǔn)確地理解”是指聽(tīng)話人依據(jù)說(shuō)話人已說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)的字面意義和特定環(huán)境推導(dǎo)出說(shuō)話人所說(shuō)話語(yǔ)的準(zhǔn)確含義。言語(yǔ)交際是雙向的，語(yǔ)用學(xué)強(qiáng)調(diào)聽(tīng)話人的準(zhǔn)確理解，因?yàn)橹挥新?tīng)話人理解了說(shuō)話人所說(shuō)話語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，才可能達(dá)到最佳交際效果。

2.禮貌原則。

語(yǔ)用學(xué)是研究語(yǔ)言在具體環(huán)境如何運(yùn)用的學(xué)說(shuō)，委婉表達(dá)方式的研究是語(yǔ)用學(xué)研究的一部分。20世紀(jì)80年代初期，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇（Leech）在基本上支持格賴斯“合作原則”的語(yǔ)用學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“禮貌原則”。具體包括：

（1）得體原則，使他人的負(fù)擔(dān)最小化，他人的利益最大化；

（2）寬大原則，使自己的利益最小化，自己的負(fù)擔(dān)最大化；

（3）贊譽(yù)原則，對(duì)他人的責(zé)難最小化，對(duì)他人的贊賞最大化；

（4）謙遜原則，對(duì)自己的責(zé)難最大化，對(duì)他人的責(zé)難最小化；

（5）一致原則，使自己和他人的不同意見(jiàn)最小化，自己和他人的相同意見(jiàn)最大化：

（6）同感原則，使自己和他人的共同感覺(jué)最大化，自己和他人的不同感覺(jué)最小化。

在語(yǔ)言交流過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)言的凝練是相當(dāng)重要的。日本人不太喜歡直接表達(dá)自己的想法，發(fā)話人要盡量避免毫無(wú)掩飾的表達(dá)方式，而使用間接的表現(xiàn)方式是一種常見(jiàn)的表達(dá)方法。

二、拒絕言語(yǔ)行為的語(yǔ)用分析

比起直言不諱，日本人更多使用間接說(shuō)法。但是，雖說(shuō)同是間接言語(yǔ)行為，形式卻是各種各樣。但無(wú)論對(duì)誰(shuí)的請(qǐng)求和邀請(qǐng)，日本人經(jīng)常先道歉或感謝再拒絕。而且當(dāng)很難拒絕的時(shí)候，如象對(duì)上司的邀請(qǐng)或恩人的請(qǐng)求等，就會(huì)用說(shuō)半截話，或曖昧的表達(dá)。另外，進(jìn)行拒絕言語(yǔ)行為時(shí)，非常重視親疏關(guān)系。下面從幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

日語(yǔ)的間接拒絕言語(yǔ)行為包括道歉+理由、感謝+理由、中途停止句等幾種方式。

1.道歉+理由。

阿龍的姑姑叫北原京子，是著名的民族服裝研究家，從非洲回來(lái)來(lái)接阿龍。麻生在電視臺(tái)工作，想請(qǐng)北原上電視。二人有一段對(duì)話：

三、對(duì)中國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的建議

中國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在表示拒絕時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)各種問(wèn)題，筆者認(rèn)為是教材的問(wèn)題、文化教育的不足等。教材中拒絕言語(yǔ)行為的例子非常少，特別是對(duì)于請(qǐng)求的拒絕幾乎沒(méi)有。為了解決這一問(wèn)題，對(duì)課堂教學(xué)提出了一些建議，如讓學(xué)生多看日本的小說(shuō)、電影、電視劇，特別是電影和電視劇，幾乎都是日常會(huì)話，其中對(duì)話的場(chǎng)景，各個(gè)角色的關(guān)系，人物的心情等背景十分清楚。上課時(shí)，找出相關(guān)場(chǎng)面，讓學(xué)生看，然后老師和學(xué)生共同分析人物的語(yǔ)言使用、親疏關(guān)系、當(dāng)時(shí)的心情等綜合要素，并找出規(guī)律性和特征。