大學生黨員思想教育主體間性模式研究

呂霞

【摘要】思想教育是對大學生黨員馬克思主義信仰教育和黨性教育的重要途徑，是增強大學生黨員教育的有效途徑。高校大學生黨員培養應在了解學生心理特征的基礎上開展思想教育主體間性研究，使受教育者和被受教育者在和諧的環境中進行思想交流。

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）24-0070-02

黨的十八大以來，從嚴治黨戰略提高到重要的地位，對于學生黨員培養成為高校學生黨支部一項重要的任務，如何開展思想教育才能培養合格的黨員成為思想教育的重要內容，因此不斷探索思想教育模式是提高黨員建設，提升大學生黨員質量的必要途徑。

一、大學期間是大學生黨員思想教育的最佳時期

高校大學生處于青春期，思維能力發展到個體思維的發展的高峰期并達到成熟，辯證思維能力逐漸增強，自我概念日益增強，自我概念是個體對自我形象的認知，對自我的認知包括三種成分：（1）對自己品質特征和獨特性的認知；（2）對自身品質的評價及通過自我評價而產生的自尊體驗；（3）由認知成分和情感成分而派生出來的對自己行為的實際太多。處于此階段的大學生正是人生觀和價值觀的形成和穩定時期，在這個階段大學生有了自尊體驗，開始有更高的精神追求，開始思考人生，有利于思想教育的開展。

作為大學生中的先鋒力量的學生黨員，是學生中的精英部分，自尊體驗尤其強烈，有強烈的模范作用，并有主人翁精神，想通過自己的力量帶領其他同學向更好的發展，因此對大學生黨員思想教育是最佳時期，并且通過對大學生黨員的思想教育培養出“小教師”從而形成細胞分裂式思想傳播方式，有利于大學生群體的思想教育的開展。

二、傳統的思想教育方式主體性思想教育不足

思想教育主體性模式是指在思想教育過程中，教育者（主體）根據自己的知識體系向被受教育（客體）進行既定灌注式培訓，其最終結果是讓被教育者（客體）接受已有的知識，期間沒有被教育者（客體）的思想參與。這種模式對于先驗知識傳播可以進行成批量的知識灌輸，但是忽略學生作為一個能動的客體的個體的特殊性，對于不同的客體的理解不同，沒有客體的自我價值體現，客體只是作為一個實踐目的，在接受主體的改造，容易形成批量生成的無差別的產品，抹殺了客體的特殊性，不利于客體的創新能力培養。

比如大學生黨員日常生活中我們常常采用上黨課，組織黨員民主生活等形式開展大學生活動往往帶有主導與被主導的痕跡，在調動大學生黨員的積極性上不足，不能激發大學生黨員學生的自主性。對于國家的相關政策或者知識應該互動，非一對多形式，而應以圓桌模式進行知識的相互交流。

三、主體間性思想教育的提出

馬克思主義哲學吸取了哲學史上關于實踐概念的合理因素，創立了科學的實踐觀。人們在實踐活動中，是以改造為目的的活動，在實踐中有主體、客體以及中介，主體是具有一定的主體能力，從事實踐的人，具有主動性和能動性，是實踐目的的設定者。實踐客體是指實踐獲得所指向的對象。實踐的主體對客體有能動作用，客體對主體有反作用，主客體間相互作用，從而“實踐——理論——實踐”良性循環。這是在馬克思哲學思想中體現的主客觀間性，即主體和客體在實踐過程中各種發揮自己的優勢促成實踐完成，從而達到共贏局面。

社會主義核心價值觀二十四字中的“平等”兩個字是對主體間性的恰當描述。在思想教育工作中平等是指教育者和被教育者在地位上是平等，受教育的過程是一個知識傳播的過程，在這個過程中，即發揮教育者的強大的知識儲備功能，又發揮被受教育者的新舊知識的能動構建能力。在這個過程中沒有地位的不同和高低。即教育者和被教育者間民主平等的思想交流，師生互相交流發表意見，在圓桌式的討論中體現平等。

四、思想教育主體間性的必要性

1.世界合作共贏模式的必然結果。現在各國之間競爭是綜合國力的競爭，最終是創新能力的競爭，要培養一批有創新能力的人才，高校是培養大學生創新能力的搖籃，而大學生黨員是精英中的精英，對于大學生的培養必然要求采用主體間性培養，發揮大學生黨員的創新能力，在思想教育中樹立正確的人生觀和價值觀。

2.我國人才培養的發展趨勢。我國對于教育要求素質教育，這正是思想教育主體間性的一個體現，只有讓學生從被動的學習中解放出來才能培養學生的素質，學生解放就是客體實現自我能動性的表現。

3.網絡普及化、信息多元化的必然趨勢。現在的大學生出現“人機合體”現象，手機已經成為自己身體的一部分，作為一種高科技道具參與到大學生的學習和生活中，在大學生接受信息時，可能比教育者接受的信息量還要大，教育者和被教育者，不再是“拿畫筆（教育者）畫白紙（受教育者）”而是“拿畫筆（教育這）對半成品完善或對成品畫（被教育者）進行畫龍點睛”，這真是要求教育者和被教育者互動共同完成一副美好的畫卷。

4.開展學生黨支部工作的需要。在高校開展大學生黨員活動，要發揮學生的能動性，在教育者參與過程中，把思想教育工作做活做好，必須要采用思想教育的主體間性方式。

5.學生黨員自我發展的體現。大學生黨員要想在學生群體起到模范帶頭作用必要要求比其他同學有更好的創新能力才能帶領學生群體進行各種活動，是自我價值的體現。對于今后的工作也有積極的促進作用，有創造力的員工向來發展空間比較大。

五、大學生黨員開展思想教育主體間性具體方案

1.開展“提綱式”黨課培訓。在大學生黨員培訓過程中，讓其在老師給定的提綱中進行資料的查詢按提綱編寫內容，并且進行分組展示，教師對其展示的內容進行評定，并作為考核成績記錄在案。在這種情況下，各組隊員對于提綱內容分任務完成，再進行整合，對于整合的材料進行編輯和裁剪，有利于知識的總結和匯編，優勢在于在教師的宏觀監控下的學生黨員的自主學習。

2.自制學生黨支部小手冊。對于黨員學習內容要學生在老師講解完幾個知識點后，根據自己的理解自制學生黨支部的學生手冊，從手冊制定過程中，梳理知識體系，對于不懂的知道進行更好的學習，有利于發揮學生的自我知識體系的構建。

3.教師帶領學生黨員進行課題研究。在老師的帶領下，進行課題研究，是理論和實踐最有效的結合方式，在研究課題過程中，查資料，對資料進行篩選的過程中，就是對新舊知識的重組的過程，再此過程中教師起到指導作用，有利于學生創新能力的培養。

六、思想教育主體間性中我們要注意的事項：

1.地位平等，不分上下。在實施思想教育主體間性時，必須保證主客體的平等性，這里的平等是指在研究問題上的能動性的平等。教育者不能因為先掌握此類知識就在心理上和行動上有優越感體現，從而挫傷被受教育者的學習的積極性，在心理上形成“凡是理論”--凡是老師說的就是對的”。這里的平等還指對待不同的學生要平等，不能因為個人喜好，厚此薄彼，讓學生產生心里落差。

2.教學相長，二人行必有我師的心態。思想教育過程教學相長的過程，教學相長出自《禮記 學記》：是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。在教育過程中，教育者只是比被受教育者先學習此類知識而已，唐代韓愈《師說》中：孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有先攻，如是而已。在學生黨員學習過程中是一個教師自我完善，學生自我完善的過程，最終的結果是教師的業務能力精進，學生的知識儲備日趨完善。

3.不拘一格的創新模式。思想教育主體間性最終目的是創新，是教師傳授知識的在每個個體中的重新加工，從而出現不同的成品，這些成品基于教師教授的東西，有顯現出不同的個性化，是創新的過程。

七、思想教育主體間性模式反思

1.思想教育主體間性模式是思想教育主體性的補充和完善，并不是思想教育的對立面，對于我國大眾化教育而言，以思想教育主體性和思想教育主體間性教育相結合方式比較適合，對于培養社會需要人才和社會的創造性人才有很好的作用。

2.對于思想教育主體間性模式我們要看到它的局限性并加以克服。

思想教育主體間性培養模式需要客體必須具有積極學習的意識，有一定的創新意愿，并有團隊協作精神。比如大學生黨員比較適合此類培養模式。對于一般大學生群體要加以甄別，分群體進行。知識講解過程中適當采用混合思想教育模式效果會比較好，即：部分知識傳授采用是想教育主體性模式，部分內容采用思想教育主體性。

思想教育主體間性有好多學者在進行研究，還有很多可以挖掘的內容沒有考慮到，希望在以后的日子里進行更進一步的研究。

參考文獻：

[1]張耀燦等.思想政治教育學前沿 [M].北京：人民出版社，2006.

[2]心理咨詢師（基礎知識） [M].民族出版社，2015.