從《西游記》物質名詞的翻譯看文化負載詞的翻譯

李紅梅

【摘要】《西游記》是古典文化巨著，以浪漫主義神魔內容為主，具有現實主義與魔幻主義色彩，主題表達、人物刻畫及故事發展描寫生動細膩、躍然紙上，諷刺與揭露了明代中葉社會現象，藝術性、思想性深刻，吸引了眾多外國讀者。小說中的物質名詞負載了大量文化信息，包括語言文化、生態文化、物質文化、社會文化及宗教文化，玄幻色彩濃厚，翻譯文化負載詞時應考慮多種文化影響因素。本文從《西游記》物質名詞翻譯方法出發，探討了翻譯負載詞的策略。

【關鍵詞】負載 文化 物質名詞 西游記

詞匯是基本的語言單位，常被用于交流感情、表達思想，可直接反映文化要素，文化負載詞主要包括特定民族的特有事物詞匯、民族色彩鮮明的詞匯，有修辭或象征作用的人名、習慣寒暄用語、國俗成語或俗語，在特殊歷史背景中形成的習語、詞組或詞。文化典籍《西游記》中含有大量獨具文化特色的物質名詞，所承載的源語詞文化信息無對應的譯語，譯語、源語表達方式及思維方式均不相同，翻譯時容易出現詞匯空缺及語義沖突等現象。翻譯時應合理處理文本文化因素，承認可譯性，實現文化轉換與文化等值，靈活變通翻譯手段，確保譯文與譯入語的文化規范、語言規范相符，或適當保留原文的文化特色及語言特色。

一、地點名詞

地名代表了特定的地理實體，語言符號具有歷史時代特色，地名命名依據通常為社會人文特點或自然地貌特點，因此地名負載了地理、文化、歷史等文化信息。在翻譯現實存在的地名時多采用音譯形式，將漢語拼音作為譯文即可，但《西游記》中的地名蘊涵了豐富的文化意象，翻譯時直接采用音譯，容易讓受眾感到不知所云，難以對譯文中描述的地名產生聯想，譯文也無法激起受眾的好奇心。因此，對于《西游記》中的地點類文化負載名詞，翻譯時通常會結合意譯法與音譯法，如受眾對地名的理解難度較大，翻譯前需將地名轉換為意義相近或相當的詞組，隨后翻譯經過轉換處理的詞組或詞。例如，《西游記》第13回中描寫了三藏到達法門寺，采用直接音譯法可將法門寺譯為“Fa Men Monatery”，受眾讀到“Fa Men Monatery”這一譯文時僅能夠了解到法門寺是寺廟，不能明確寺廟名稱由來與取名用意、深層寓意，可能在閱讀過程中產生寺廟名字無端而來之感。如意譯“法門”，將法門寺譯為“temple of law gate”，能夠讓受眾直觀化、深刻理解譯文，即法為教法與佛法，“入我門與行我法”。再如，水簾洞、花果山多被意譯成“Water-curtain cave”、“flower-fruit mountain”，寶象國在英文譯本中被譯為“precious image kingdom”或“elephantia”，火焰山意譯為“The flaming mountain”。

二、用具名詞

《西游記》中人物所使用的器物、工具等均具有獨特的文化內涵，對于負載深厚文化底蘊的用具名詞，多采用對等翻譯法。例如，《西游記》原文中多處出現的詞語“盤纏”，意為古代出門時攜帶的路費，古代人出遠門時會利用繩索將金屬硬幣串成串，并在腰間纏繞成串的硬幣，因為旅費需要“盤”及“纏”，所以被稱為“盤纏”，盤纏即為旅途中需要使用的旅費、錢，通常被譯為“money”。“money”一詞具有較強的通用性，將“money”作為譯文中盤纏的對等詞，容易弱化盤纏的文化內涵，受眾可能無法在閱讀過程中感受到異國風情。因此部分譯本對不同章節中出現的盤纏進行了特殊處理，譯成“funds”或“silver”，充分保留與原文詞語密切聯系的部分。由于翻譯異國風情鮮明的用具名詞較為困難，譯本多關注對等翻譯故事情節與內容，對于此類用具名詞翻譯細節多不做苛刻盤問。再如，《西游記》中提到“碗來粗細”的“如意棒”，譯本中的譯文包括“the compliant rod”及“the as-you-will cudgel”。《西游記》中的孫悟空在龍宮中幾經周折后才找到如意棒，“如意”一詞原為梵語，專指可以為擁有者帶來好運氣的一類玉器，譯文“the compliant rod”及“the as-you-will cudgel”均為異化翻譯法，但“the as-you-will cudgel”更能生動地體現出如你所愛、如你所愿的文化信息。此外，在第40回中提到的“睡轎”、“明轎”、“螺轎”、“人轎”，譯者用了“chairs”，與人叫譯文的“cheers”相對應，具有混淆視聽的作用，可提升譯文的藝術性、欣賞性與可讀性。

三、食物名詞

桃是《西游記》多次提起的食物，如孫悟空偷吃蟠桃、亂蟠桃嘉會等，蟠桃負載了豐富的文化意象，屬于食物類文化負載名詞。傳說人吃了蟠桃可成仙得道，長生不老、與天地同壽、與日月同庚，桃合蝙蝠有福壽之寓意，桃合靈芝則有仙壽之寓意，古代帝王曾多次下令尋找蟠桃，民間將桃作為祈福之物，壽團也被稱為壽桃，是壽宴的必備食物之一。因此，蟠桃負載了長壽、健康等文化蘊意。譯者將《西游記》中的蟠桃翻譯成“peach banquet”或“a feast of peaches”，采用了直譯法，譯文完整及有效保留了蟠桃的文化意象，在受眾閱讀文本時可以從譯文的語境當中了解源語言文化意象，明確蟠桃象征了長壽、成仙得道等文化內涵。《西游記》中的玉液瓊漿，指的是采用美玉制作的漿液，傳說飲了“玉液瓊漿”能成仙，多用來比喻甘美漿汁或美酒。譯者采用異化直譯法翻譯玉液瓊漿，譯文為“jade liquor”，異化直譯法雖能夠讓譯文具有一定的中國韻味，可翻譯出的譯文失去了負載文化內涵的作用。玉被道教認為是山石精髓，以玉伴左右可長生不老，因此玉負載了追求長生的思想，但英文中的jade不具有上述文化意義，容易增加受眾對譯文的理解難度，甚至可能產生誤解現象。如采用歸化意譯法翻譯玉液瓊漿，譯文為“mellow wine”，可以在譯文中表達負載詞文化內涵，也可以降低受眾閱讀時的理解難度。

四、藥物名詞

《西游記》中的藥物名詞主要有丹藥、中藥兩大類。煉丹時需要使用鉛、汞，鉛為大藥，須汞點化方可結丹，土為化合鉛汞之媒介。《西游記》中提及金烏、蛇、龜、汞、姹女鉛、嬰兒等均與煉丹有一定的關系，代表陰陽，道家中的鉛、汞并非金屬，汞為性、鉛為命，汞是元神，鉛為天地之靈氣，翻譯時需根據名詞的文化含義采用異化翻譯法。在第33回中提到木母逢災，譯者采用異化翻譯法將木母譯為“wood mother”，或采用歸化翻譯法將木母譯為“pig”，木母代指汞，豬為亥，亥屬水，故可代指汞。《西游記》第1回中提到薏苡、茯苓、山藥及黃精四味中藥，薏苡及茯苓的拉丁名分別為coicis及poria，直接翻譯成拉丁文容易使譯文晦澀難懂，多采用英譯法，薏苡譯為“coix seed”，茯苓譯為“indian bread”。譯者采用英譯法將黃精翻譯為“solomon-seal”，受眾在閱讀譯文時可以根據英文查找相關的植物學資料，由此了解中藥的效用，或采用意譯法將黃精翻譯為“yellow sperms”，同時加注解，讓受眾可以了解到“yellow sperms”是一種中草藥。

五、結語

綜上，翻譯活動并非單純性語言轉換，同時是一種語言文化交流活動。翻譯負載文化信息的物質名詞時，應把握好歷史性、創造性、轉換性、文化性及社會性原則，從建空間、重組句、去桎梏三個角度分析負載詞對等表達方式，結合異化及歸化等翻譯方法，跨越文化鴻溝，無需一味忠實原文。還應根據語言文化選擇文本類型表達原文思想主旨，準確傳達古典小說的原文交際意義、文化內涵。翻譯物質名詞時，應保持語言平等、文化平等，避免出現語言歧視問題，保留本族文化。此外，對于負載詞中蘊含的文化信息、文化意象，翻譯時應考慮宗教心態、思維模式、歷史典故及風俗習慣等要素，避免導致文化流失或文化失真。

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