擔當精神與《大學語文》教學

一、大學生與擔當精神

擔當無疑是中國傳統文化的精髓之一。中國傳統文化是以儒家思想為主導，儒家之道乃圣賢之道，“外圣內王”是其精神追求。在傳統時期儒家的重大教育功能之一便是向初學者灌輸一種擔當政治社會責任的精神。這種精神一直是傳統文化的主流精神。孔子曰“在其位。謀其政”，是一種在位者的擔當，張載曰“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（《張子語錄·語錄中》）是學者的擔當。在中國傳統文化中，不論什么身份，處什么地位，擔當精神是一樣的。貶謫官員范仲淹曰“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，”亦說明處于什么位置就該有什么樣的擔當。不僅如此，即使不處于一定的位置，中國傳統文化亦強調一定的擔當精神，遺民顧炎武曰“天下興亡，匹夫有責”，則是匹夫百姓也要為天下興亡負起自己責任，盡自己的一份力量。甚至在詩文小說中，也體現一種擔當的觀念。例如《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“賢弟好去為官，家下一應事體為姊的擔當，不勞遠念！”[1]老舍《四世同堂》：“這是個極大的使命，每一個有點知識的人都應當挺起胸來，擔當這個重任。”[2]

曾經我們稱大學生為“天之驕子”，但是現在大學生的擔當意識正在逐漸消失。原因大致有三：

首先，經濟至上思想的侵蝕。隨著社會經濟日益快速的發展，經濟在改變人們經濟物質生活的同時，也在改變著人們的思想觀念，唯經濟論，經濟至上，拜金主義正逐漸盛行，大學校園也概莫能外，昔日象牙塔中的莘莘學子也變成了一群“精致的利己主義者”，北京大學中文系教授“錢理群認為：“現在大學彌漫著是兩種思潮，一種是實用主義，實利主義，實用和實利，第二個就是虛無主義。”[3]

其次，隨著大學的擴招，大學生就業形勢的不樂觀，即使勉強就業，剛剛步入工作崗位的大學生的工資待遇也沒有在大學生期望之中。在生存面前，他們失去了“天之驕子”的自信，同時失去的，還有自身的精英意識。于是，大學生在追逐自我經濟價值實現的同時，降低了自身道德要求和自身社會價值的追求，也就是錢理群所謂的“虛無主義”。

最后，大學生有較高的閱讀水平，豐富的知識儲備，更容易接受新事物新思想。在接受新思想的同時，若缺少自身的文化底蘊，則不能辯證接受新的思想，而喪失自身優秀的文化。與此相反的是，“知識不多的人反倒容易有深厚的情感，而這情感的泉源是我們的古遠文化。”（老舍《四世同堂》）[4]

盡管如此，還是應該培養大學生的擔當精神。只有大學生有了擔當精神，這個社會才會有擔當的精神。大學生應該在引領社會風氣轉變方面發揮更大的作用，所謂“大學”，其意義本在于此。《中庸·大學》曰：“大學之道在明明德，在新民，在止于至善。”《禮記·學記》曰：“比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。”

二、《大學語文》與大學生擔當精神的培養

《大學語文》教學不僅可以培養和提高學生漢語言文學方面的表達、閱讀、理解、鑒賞、書寫能力，擴大學生視野，鍛煉學生思維，啟發學生思考，提高綜合文化素質；而且學生在學習中可以在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。故而，教師可以在教學中選擇篇目，引導學生意識到自己的社會責任，培養學生的擔當精神。因為文學作品既具文學性，又有豐富的道德的內容。比起單純的說教，寓道德教育于文學教育之中。道德教育更容易被接受。而這種接受是潛移默化的熏染陶冶，對人的影響也更為持久。《大學語文》在高校中多是為非中文專業的學生開設的一門公共基礎課，甚至選講的文學作品也有限。這就需要老師在有限的課堂教學時間內盡可能進行有目的的突出渲染。而如何培養學生的擔當意識。文本具有多種意象的闡發可能，隨著教學重點的不同，可以進行多角度的發揮與引導。在這種情況下，必須發揮《大學語文》課程自身的擔當精神。擔任《大學語文》課程的授課教師心中要有一種教學的思路與理念，即培養學生的擔當意識。要不失時機地對學生進行啟發和引導。

在《大學語文》教材中有很多篇目體現了各式各樣的擔當精神。

首先，大學生的擔當與古人的治國平天下的精神相一致，是心懷天下的大氣擔當。詩圣杜甫的詩歌是《大學語文》常選的篇目，閻增山，李洪光主編《大學語文經典讀本》選擇杜甫《北征》，杜甫那“致君堯舜上，再使風俗淳”的理想，正是心懷天下的胸襟。再如西蜀劉備亡后，諸葛亮明知西南蜀國偏安一隅，不可能圖謀天下，卻仍數次北伐，鞠躬盡瘁，死而后已。文捷、陳為兵主編，人民出版社2015年版的《大學語文》選錄了《出師表》，正可以藉此講解儒家明知不可為而為之的擔當精神。而一些政論文的學習則可以引導學生“指點江山，激揚文字”的精神，以一種熱情參與意識思考國家的形勢、方針、政策。還如文捷、陳為兵主編的《大學語文》選錄了《諫逐客書》《過秦論》《論貴粟疏》《朋黨論》，可以引導國家的用人政策、國際形勢、農業政策、黨政關系等。

心懷天下，有所作為是一種主動的承擔，關鍵時刻有所不為也是擔當的最突出表現。《蘇武傳》中蘇武作為漢使無理被扣匈奴后，十九年之間始終不為威服，不被利誘，艱苦卓絕，視死如歸的感人事跡，熱情謳歌了其堅貞不屈的民族氣節和忠心耿耿的高尚品德。這是一位外交使臣的擔當，這種擔當不是做了什么豐功偉績，而是以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神操守堅守了不辱使命的情懷。就現實情況而言，腐敗之風浸透盛行，此時能保持操守，不隨波同流或同流合污難道不也是一種擔當么？

其次，對愛情、婚姻的擔當。隨著時代發展，當今大學生戀愛觀念日益開放，傳統道德逐漸淡化。現在的大學流行一種觀點，大學生應該談一場不以婚姻為目的的戀愛。現在大學也流行一種趨勢，大學畢業意味著曾經的戀人勞燕分飛。這其中固然少不了時下象牙塔之外社會上愛情婚姻觀念的影響，但是大學生還是應該具有擔當的精神，為自己的任何抉擇和行為勇敢地負起責任。而《長恨歌》則提供了一個反面的教材。唐玄宗李隆基和楊玉環的愛情悲劇在于他作為皇帝沒有放棄治理國家的重任，作為愛情的主動方卻沒有給予女方應盡的保護責任，在關鍵時刻賜死了楊玉環。《賣油郎獨占花魁》則表現了一位小本經營的賣油郎秦重對于心儀女子的小心呵護。

戀愛也是培養一個人責任心的重要機會。愛情本身就是對另外一方的責任與擔當。很難想象一個對于家庭愛情不負責任的人會對國家及人民負起責任來。而愛情是文學的永恒主題。《大學語文》很多篇目都是對于愛情的熱情謳歌贊美或執著的追求。《孔雀東南飛》表現為知錯就改，勇于承擔自己對婚姻的擔當。劉蘭芝的悲劇是焦仲卿的軟弱造成，他對于母親的強權沒有反抗，而是采取了躲避的辦法，送妻子回到娘家，這一舉動根據當時的社會法則被認為是休妻的行為，從而導致劉蘭芝遭受羞辱。但最后他還是為自己的行為給妻子所造成的悲劇而選擇了承擔，即使以生命為代價也在所不惜。

第三，職務就是責任，履行好職務就必須敢于擔當。《季氏將伐顓臾》為普通高等教育“十二五”規劃教材《大學語文》（中國石化出版2015年版）所選錄。當聽到季氏將伐顓臾的消息，孔子首先批評了弟子冉有和季路作為季康子的家臣，批評對方沒盡到勸諫阻止的責任，說“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”說明一個人應該根據自己的能力大小來選擇職位，對于不能勝任的職位就應當主動放棄。用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責任。“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。而當冉有與季路為自己辯護，聲明“吾二臣者皆不欲也”，聲明二人觀點不同于季氏的時候，孔子更是疾言厲色地批評二人“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人，教育二人要勇于承擔責任，而不是逃避責任。

第四，無論是有所為還是有所不為，一般都是處于一定的身份和地位，有一定職權的人所表現出來的一種決斷。而在不同崗位、在日常生活中也可以表現出擔當的精神，例如自強不息與“慎獨”之心。《易經》是《大學語文》的常選篇目。《易·坤》：“象曰：‘天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載。”自強不息是一種積蓄力量的姿態，是一種蓄勢待發的姿態，自強不息正是有所擔當的精神狀態。《禮記·大學》曰：“欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”所以，教師應該教導學生，不僅治國平天下是一種擔當，修身也是一種擔當。獨處時保有敬畏天地鬼神之心，不欺于暗室，這是對自我行為的負責態度。然后要明白格物致知也是一種擔當。我們生存于這個世界上，從事不同的工作，以一種負責任的態度做事情也同樣是一種擔當。換句話說，在工作中體現擔當就是需要一種負責的態度，對他人負責，對社會負責，對后人負責。

蘇軾說“人生憂患識字始”，說明了人生的煩惱來源于知識，這句話反過來可以理解為有了知識，必須要承擔起更多的社會責任，所以才有了更多的憂患，正所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。大學生是國家的未來和民族的希望，在努力實現中華民族偉大復興的中國夢的今天，必須重視大學生的培養，尤其重要的是大學生擔當精神的培養。《大學語文》課程應該在引導大學生成為一個有擔當的人的過程中起到一定的作用。

注釋：

[1]馮夢龍.警世通言[M].嚴敦易，校注.北京：人民文學出版社，1987.

[2][4]老舍.四世同堂[M].北京：人民文學出版社，1998.

[3]鳳凰衛視《中國大學：正培養精致的利己主義者人人向錢看》http：//phtv.ifeng.com/program/fhdsy/detail_2013_09/13/29593884_0.shtml

（李黎 貴州財經大學文法學院 550025）