大陸與臺灣中學(xué)語文教材《論語》選篇比較研究

《論語》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，在傳統(tǒng)文化中的地位顯而易見。臺灣一直十分重視傳統(tǒng)文化，在語文教材中，《論語》選篇始終占據(jù)重要地位。基于當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景，大陸對《論語》的關(guān)注熱度也在逐漸升溫。2016年9月，人民教育出版社新修訂的人教版七年級語文教材正式出版，此版教材在編排設(shè)計等諸多方面相異于舊版教材，可以看出在許多細節(jié)上借鑒了臺灣國文教材的特色之處。本文通過對大陸2016人教版七年級語文教材和臺灣康軒文教出版社出版的（以下簡稱“康軒版”）國文教材（民國100年9月初版）第一冊中的《論語》選篇的對比，考察分析兩個版本選篇的異同及各自優(yōu)缺點，以期更好地發(fā)揮語文教材對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功效。

一、人教版語文教材和康軒版語文教材《論語》選篇現(xiàn)狀

人教版語文教材選錄12章，編排在七年級上冊第三單元第12課，康軒版語文教材選錄3章，編排在七年級上冊第七課。課程性質(zhì)均為精讀篇目。其所選章內(nèi)容具體如下：

人教版語文教材《論語》十二章：

（1）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（2）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

（3）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

（4）溫故而知新，可以為師也。

（5）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

（6）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

（7）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

（8）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

（9）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

（10）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

（11）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

（12）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

康軒版國文教材《論語》三章：

（1）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（2）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

（3）子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

人教版、康軒版初中語文教材中所選編的《論語》章則都為短章，從數(shù)量上來看，人教版共選12章，相較于舊版來說在選篇數(shù)量上增加了兩篇，主要內(nèi)容包括為學(xué)的方法和態(tài)度，還涉及修身、為人處世之道等。而康軒版所選章節(jié)數(shù)量較少（共3章），其中所選的前兩章內(nèi)容與人教版相同。但是從初中到高中的時間縱向上來看，人教版教材選篇內(nèi)容雖多但較為零碎分散，并未形成系統(tǒng)，高中階段《論語》甚至未被編入語文教材。臺灣教材對于論語篇目的選擇在一定程度上體現(xiàn)了編者的精心安排。初中階段所選的3篇內(nèi)容涉及為學(xué)、與他人交往以及做人所得的深刻體悟。在高中階段，所選篇目增加至6篇，涉及修己、孝道、交友、為政、人生終極價值、知識分子情操等?？梢姡瑢W(xué)生價值觀的塑造符合學(xué)生身心發(fā)展的順序性與階段性特征，是層層遞進和深入的。

二、課前助讀系統(tǒng)對比

人教版新版教材一個最大的改變就是在課文前首次增加了“預(yù)習(xí)”環(huán)節(jié)。《論語》選篇的預(yù)習(xí)題有兩道，設(shè)置如下：

（1）很多同學(xué)都知道老子、孔子、莊子、孟子、孫子、曾子等古代先哲，“子”是他們的名字嗎？你知道“子”的含義嗎？

（2）孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，被后人尊稱為“圣人”、“至圣先師”。關(guān)于孔子，你知道他的哪些故事呢？講一講，與同學(xué)分享。

康軒版教材以“學(xué)習(xí)重點”的設(shè)置來引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向，主要內(nèi)容如下：

（1）認識孔子與《論語》對后世的影響。

（2）了解本課三則文章勉人為學(xué)及待人以恕的意涵。

（3）能以簡要的語句表達自己體悟到的道理。

（4）體會學(xué)習(xí)之樂，并能見賢思齊。

（5）培養(yǎng)推己及人的情操。

人教版教材開始在課文前設(shè)置預(yù)習(xí)題環(huán)節(jié)，這一進步值得肯定。從以上列舉中我們也可以發(fā)現(xiàn)，兩道預(yù)習(xí)題學(xué)生通過收集課外資料都可以得到很好的解決，明確了學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生進行初步自學(xué)實踐，但是題目側(cè)重的是知識性與趣味性，基本與文本沒有直接的關(guān)系。臺灣康軒版教材學(xué)習(xí)重點的設(shè)置有助于教師對教學(xué)目標進行全面把控，也提示了學(xué)生學(xué)習(xí)方向及要點，側(cè)重對于文本的理解與體會，針對性強，重點清晰。5個學(xué)習(xí)重點包含了從文學(xué)常識到思想情操培養(yǎng)等多個方面，主觀題居多，意在引導(dǎo)學(xué)生自覺預(yù)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生自主思考。此外，康軒版語文教材課前助讀系統(tǒng)比較豐富，除“學(xué)習(xí)重點”之外，還有“課文補給站”、“題解”、“認識作者”3部分。“課文補給站”介紹了“語錄體”的文體知識；“題解”點明了文章出處以及所選《論語》3篇各篇主旨；“認識作者”簡介孔子的生平事跡、文學(xué)成就及其在文學(xué)史上的地位與影響。參照康軒版豐富的課前助讀系統(tǒng)，人教版教材可以在當(dāng)前基礎(chǔ)上進一步完善。

三、課文注釋與賞析對比

由于人教版與康軒版《論語》選篇的數(shù)量與內(nèi)容不同，所以注釋部分選取兩地節(jié)選的相同內(nèi)容進行對比。相同的兩篇為：

（1）子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

（2）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

大陸部分的課文注釋共有8個：“子”、“時習(xí)”、“不亦說乎”、“慍”、“君子”、“學(xué)而”、“焉”、“善者”。

臺灣部分的注釋共有11個：“子”、“時習(xí)”、“之”、“說”、“朋”、“慍”、“君子”、“學(xué)而”、“三人行”、“必有我?guī)熝伞薄ⅰ笆龆薄?/p>

在數(shù)量上臺灣部分略多一些，但在內(nèi)容上相差無幾。兩地選用注釋的詞匯大體上是一致的。其中，對于“學(xué)而”、“述而”篇名的注釋，兩版教材表現(xiàn)出了不同的偏向。人教版從文章形式上入手，解釋為“這些篇名都是從各篇第一章中摘取出來的，并沒有特別的意義”?？弟幇嫫貜乃枷雰?nèi)容層面來注釋，比如“學(xué)而”：“為《論語》首篇。篇中主要在論述有關(guān)學(xué)習(xí)的各種道理，是君子修養(yǎng)品德的基本，所以置于第一篇?！薄笆龆保骸盀椤墩撜Z》的第七篇。篇中主要在記述孔子的志節(jié)、神情與處事態(tài)度?！睆倪@一對比中可以看出康軒版明確了所選篇目在《論語》二十章中的意義和地位，讓學(xué)生對《論語》有一整體的把握和認知，這是值得大陸思考和借鑒的。

在人教版中，課文賞析全部編排在教師用書中，是給教師參考用于教學(xué)的。而康軒版將這部分內(nèi)容直接編排在每篇課文之后，與課文緊密聯(lián)系，進行詳細的介紹。直接面向?qū)W生，強調(diào)自主學(xué)習(xí)，是其特色所在。康軒版的《論語選》以大量的文字對三章選篇分別展開賞析，以第一則內(nèi)容的賞析為例：“強調(diào)在學(xué)習(xí)的過程時刻溫習(xí)，并與志同道合的人互相切磋鼓勵，可從中得到喜悅與快樂，而學(xué)習(xí)是為了充實自己，并不在意別人不知道我的才學(xué)，可由此展現(xiàn)自己是一個有涵養(yǎng)的君子。”這一段話主要突出論語的思想內(nèi)容，把儒家為己之學(xué)的價值觀和孔子所強調(diào)的讀書與為學(xué)的修養(yǎng)娓娓道來，而人教版教材則主要藉由教師課堂講解來呈現(xiàn)這些重要的價值觀。

四、練習(xí)系統(tǒng)對比

練習(xí)系統(tǒng)是語文教材系統(tǒng)不可或缺的重要部分，是檢驗教師的教與學(xué)生的學(xué)的重要方法和手段。新版人教版教材在練習(xí)系統(tǒng)上也有所調(diào)整和改變，原先的“研討與練習(xí)”模塊一分為二，變?yōu)椤八伎继骄俊迸c“積累拓展”兩部分。

思考探究：

1.下列句子都是關(guān)于修身的，參考課文注釋，理解其意思。

人不知而不慍，不亦君子乎？

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

不義而富且貴，于我如浮云。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

2.孔子及其弟子在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上有哪些觀點？選擇其中一點談?wù)勀愕捏w會。

積累拓展：

3.理解下列句中加點詞的含義。

人不知而不慍，不亦君子乎？

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

不義而富且貴，于我如浮云。

博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

4.背誦全文。

5.《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語中，如“溫故知新”、“不恥下問”、“誨人不倦”、“后生可畏”、“當(dāng)仁不讓”等。你還知道哪些？課外搜集一些，與同學(xué)分享。

《義務(wù)教育語文課程標準（2011）》在教材編寫建議中指出，“教材應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。課文注釋和練習(xí)等應(yīng)少而精，具有啟發(fā)性，有利于學(xué)生在探究中學(xué)會學(xué)習(xí)?！痹谌私贪妗墩撜Z》選篇的五道練習(xí)題中，編者設(shè)計了三道關(guān)于詞句含義理解、注釋、背誦類的封閉性題目，偏重語文知識與能力，重在讓學(xué)生積累和掌握文言基礎(chǔ)知識。兩道開放性的題目，啟發(fā)學(xué)生思考，自主查閱課外資料，積累更多的文學(xué)知識，符合現(xiàn)階段新課標關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生自主性、創(chuàng)新性的要求。

康軒版課后練習(xí)分為“問題討論”與“應(yīng)用練習(xí)”兩個模塊，每篇課文的“問題討論”部分一般是兩到三道題，從易到難，層層遞進?！墩撜Z選》的具體問題設(shè)置如下：

1.為什么“學(xué)而時習(xí)之”和“有朋自遠方來”是令人喜悅快樂的事？

2.三人同行，為什么“必有我?guī)熝伞?？如果是“不善者”也可以為師嗎？請說明理由。

3.“己所不欲，勿施于人”是待人處事應(yīng)該奉行的準則，請結(jié)合生活實例加以說明。

通過以上三道題目，我們可以看出，第一題從原文文意出發(fā)，問題緊扣課文，要求學(xué)生理解文章，掌握文章的主旨大意和作者表達的思想感情，第二題在第一題的基礎(chǔ)上有所深入，也是從原文出發(fā)，問題更具有思辨性，啟發(fā)學(xué)生的個體思考與解讀。最后一道題聯(lián)系當(dāng)下社會，引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)典在當(dāng)下所具有的實際意義。“應(yīng)用練習(xí)”以提高學(xué)生語文文字運用能力為目的，因此更側(cè)重語文的工具性，共設(shè)置成語練習(xí)和閱讀測驗兩道大題。閱讀測驗選擇了《論語·子罕》篇中的一章，在學(xué)習(xí)完所選篇章之后，培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的應(yīng)用遷移能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)內(nèi)容進行遷移，提高自主閱讀能力。

通過以上比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，臺灣康軒版教材對于《論語》選篇的編寫以思想品德與學(xué)以致用為主線，偏重的是對文本思想內(nèi)容方面的思考，側(cè)重價值觀的熏陶與滲透。大陸人教版教材雖然選篇數(shù)量增多，體現(xiàn)了對于傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重視，但是在課前預(yù)習(xí)、課文注釋以及練習(xí)題設(shè)置等方面我們?nèi)匀豢梢钥闯稣Z文知識與能力占了很大比重。中學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，語文教育因其積淀著的豐富的文化內(nèi)涵與人文精神以及課程所具有的人文學(xué)科的特點，無疑要承擔(dān)起文化傳承、人格塑造的責(zé)任?！墩撜Z》作為我們中華文化的瑰寶，其思想體系和價值體系在當(dāng)代傳承的意義不言而喻。語文教材緊密地聯(lián)系著教師與學(xué)生，除了培養(yǎng)學(xué)生基本語文素養(yǎng)，傳授相關(guān)的文學(xué)知識之外，更應(yīng)成為傳承和發(fā)揚經(jīng)典文化的重要途徑和載體。今年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱“意見”）正式公布，這是第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。意見指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。人教版教材的新變化體現(xiàn)了當(dāng)前教材重視傳統(tǒng)文化傳承的主流趨勢，也呈現(xiàn)出諸多新意，希望通過與臺灣教材的比較，大陸今后的教材編寫能夠更好地取長補短，不斷改進與完善，以更切合我們復(fù)興傳統(tǒng)文化的需求。

（閆思彤 北京師范大學(xué)研究生院 100875）