在語文學習中育德，在育德中進行語文訓練

周瑜

《重慶市中小學課程育德指導綱要》中指出：“課程育德工作是落實德育首位，全面實施素質教育的重要途徑。”語文課程的人文性和工具性以及語文教學所貫徹的“文道統一”原則決定了語文學科是學校實施德育的主要載體之一。

而當前在落實《義務教育語文課程標準》的實踐中，語文課程育德正逐步走入兩種錯誤的極端：一是把語文看成純工具課，只求授予學生以知識和培養學生以能力，至于課文的思想內容能否對學生的情感、態度和價值觀的培養及形成發揮作用，往往視而不見、教而不力；二是只重視課文的人文性特點，把課文的內容無限延伸，架空分析，致使文質兼美的課文被枯燥無味的大道理所取代，變成了空洞的政治說教。

那么，如何將語文的工具性與人文性在課堂教學中有機地融合？如何在語文學習中育德，在育德中進行語文訓練呢？在執教《三個兒子》一課中，我得到了一些啟示。

一、認真解讀教材，準確挖掘課文中的育德元素

《義務教育語文課程標準》對選取什么樣的文章作為課文，有很高的標準：具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣……這其中，一個最重要的內容就是課文應該“文質兼美”，堪為典范。這勢必就暗示著課文本身就潛藏著許多的人文元素，而這些人文元素便是我們在備課中解讀教材時要挖掘的育德元素。

《三個兒子》是人教版新課標本小學二年級下冊的一篇課文。課文故事生動有趣。敘述了三個兒子在面對自己的媽媽拎著沉甸甸的水走來時的不同表現：嗓子好的兒子只顧著自己唱歌，力氣大的兒子只顧著翻跟頭，而那個“沒有什么特別的地方”的兒子，卻接過了媽媽手里沉甸甸的水桶。淺顯的文字中包含著樸素而深刻的道理，那就是——孝。而這一“孝”字也是貫穿整篇課文的一個情感線索。在對教材進行充分、全面、深入地解讀后，最終我把這一“孝”字確定為本課所特有的育德元素。

二、抓住關鍵詞句，在語文學習中自然育德

《重慶市小學語文學科課程育德基本要求》中指出：“語文課程應該教育學生熱愛祖國的語言文字，培養學生熱愛祖國語言文字的情感，引導學生體悟中華文化的博大精深……”因此，在我們的語文教學中，教師應該有意識地借助課文這個語言材料，引導學生在語文學習實踐中自然育德。而抓住課文中關鍵詞句組織教學，是我們語文教學中慣用的有效方法之一。

在《三個兒子》的教學中，我牢牢抓住課文的關鍵段落——第8自然段，引導學生抓住段中的關鍵詞語：“走走停停”“腰酸”“腿痛”“沉甸甸”等，在通過反復研讀，品詞析句中去觸摸課文情感的脈搏，在對語言文字發自內心的品咂中，孩子們體會到了媽媽提水的辛苦；接著我又引導孩子們對“孝”字的挖掘和字義的理解，進一步引導他們在學語文的同時，學習祖國的漢字文化，并感受中華民族“孝”的傳統美德；緊接著我再創設一定的語言情境，讓孩子們對什么才是孝進行了深入的思考。孩子們在我的引領下，抓住關鍵詞句，進行了一系列語言實踐活動：或理解感悟、或感情朗讀、或爭論辨析……這些細節的敲打，躍然課堂，如汩汩甘泉直浸幼小的心田。

三、創設育德情境，在育德中進行語文訓練

崔巒老師告訴我們：“語文不是教課文，而是用課文教。”語文教學要體現“一個中心”“兩個基本點”：“一個中心”即以語言訓練為中心，特別是要加強語言的運用。“兩個基本點”即培養語文能力（聽、說、讀、寫、書），提高人文素養。語言作為一種符號，承載了太多的情和義，語言的流暢表達需要情感的催發。“情動而辭發”。當學生的身心被情感浸潤時，課堂便會煥發出如癡如醉的人文情境。課堂上，師生對話的語言便不再是干巴巴的符號，而是心靈的傾訴、生命的宣泄。

在《三個兒子》的教學中，根據課文語言、情感、內容等特點，結合“孝”這一育德元素，我創設了三個層層遞進的育德情境：一是結合媽媽提水的辛苦，對比三個兒子此時的表現，教師創設情境：“如果你就是課文中的老爺爺，你會更欣賞哪個兒子？”課堂上，孩子們爭先恐后地發表了自己的見解。二是在了解了“孝”字的演變過程后，猜想古人造“孝”字的原因。課中，孩子們根據孝字的演變，生成了許多精彩的語言：“古人可能想老人照顧了孩子，孩子要回報老人”“古人也許想造這個孝字來告訴我們要有孝心”……在饒有興致的猜想中，不僅訓練了孩子們的語言，也對“孝”的內涵有了更深的體會。三是結合課文中表達上的典型句式“一個……一個……另一個……”創建課堂與生活的“超級鏈接”，給學生一組母親節孩子們向媽媽盡孝的圖片，練習用這樣的句式說話，這樣在深化對“孝”的理解的同時，也巧妙地進行了語言訓練。三個層次的語言訓練與運用，真正實現了語言訓練與課程育德的有機結合。

《三個兒子》的教學，較好地實現了語文課人文性與工具性的統一，讓我淺嘗到了課中育德的甜頭，也讓我體會到了語文課上應時時育德、處處育德，使語文課中育德經常化、系列化。endprint