論老子“返樸歸真”思想的價值

普琪

摘要：老子的思想是中國傳統文化的精髓，是典型的東方智慧，特別是老子“抱樸歸真”的思想在今天仍具有價值。現代社會的飛速發展也給人類帶來負面影響：人類對于物質財富的無止盡的、不擇手段的追求，以及人們在利益面前忘卻人類最初的、最自然的道。

關鍵詞：老子；返樸歸真；思想價值

一、“返樸歸真”的涵義

返樸歸真是老子思想的精華，“返”和“歸”是方向，都是回到、返回的意思；而“樸”和“真”是目的和終點。“樸”的本意是指木器的雛形，老子引申為人類最初之性和人的本然狀態，主張恢復人的自然樸素的本性；“真”是人天生而具有、本來如此的純真，沒有任何的人工的修飾和雕琢。“見素抱樸，少私寡欲”，就是保持樸素純潔的本性，減少私欲雜念。人類的“樸”與“真”需要通過“返”與“歸”來實現。人是自然界的個體，自然界是人類生存的環境，回歸本性不僅是人類發展的其中一個階段，也是自然界發展的其中一個階段。所以我認為老子講的回歸本性是人與自然界的同時回歸，也就是人與自然的和諧。老子是很有智慧的思想家，他所說的“樸”“真”不是讓我們回到人類的原始時期的生活狀態，而是讓我們的思想回到原本的、沒有雜念的、純潔的狀態：“常德不離，復歸于嬰兒”，“常德乃足，復歸于樸”（《道德經》第二十八章）。嬰兒是最樸實無華、天然純潔的生命個體，人類真正的美德從嬰兒開始，可以學習到嬰兒身上具有“樸”的所有美德，領悟到生命的源泉與價值，并且始終保持著一顆赤字之心。

老子思想的“道”也是一門重要的學說，道法自然是世間萬物的自然屬性。道家主張一種超功利的，具有自然主義的審美情趣，崇尚自然，反對華麗裝飾與雕琢。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然（《道德經》第二十五章）”，人、地、天、道之間有其自己運行的規律，既相互區別，又緊密聯系，人們生存在大自然就必須遵循大自然的規律，順應自然，效法自然，保護自然，這就是老子所謂的“道”。如今的生態環境危機使我們不得不重新對自然界進行思考：在追求物質利益的同時，是否對我們生存的環境產生威脅，是否違背了自然界的發展規律等。只有人類自我意識到這些問題的嚴重性，才能夠回歸到最佳樸素的狀態，人類與所生存的自然環境才能夠和諧共存。

因此，老子“返樸歸真”的思想內涵主要包括兩方面的內容：一方面是人的自然本性的回歸，要求人們對人、對事以及處世的態度回歸自然；另一方面是主張人們對自然界規律的回歸，要求人們在對自然界進行改造時必須尊重自然和自然規律，達到“天人合一”的最佳狀態。

二、如何“返樸歸真”

老子的思想“返樸歸真”主張人們回歸自然本性，對于人類的思想來說，最為珍貴的狀態就是人類最原始的本性，為了達到“返樸歸真”，主要途徑如下：

1、自然無為

老子所講的無為包括：無為無不為，無為無以為，無為不敢為。“無為”并非“無所作為”，而是在遵循自然規律的條件下所進行的“有作為”，不是為所欲為，也不是什么也“不為”，是不可妄為。行事要遵循客觀的自然法則，不可超越客觀和自然規律而肆意妄為。其二，“無為”是有可為，有不可為。只須做好自己該做的，不必事事躬親。不要表現出強硬的態度，而是一種謙卑的態度，小心謹慎，做好分內的事。道理很樸素，卻對人們的日常生活有很大的啟發。其三，“無為”是無為才能有所為，人的一生是有限的，比如時間、金錢、精力等，所以有的事情沒有必要去有所為，而是去做一些我們能力范圍內有意義有價值的事情。

2、靜心寡欲

靜就是指致虛守靜。老子主張“致虛極，守靜篤”“歸根日靜”（16章），又說“清凈為天下正”（45章）。老子所謂的“虛”就是避實就虛，勸誡我們不要硬碰硬，要根據自身發展的特點，揚長避短，既要善于發現自己的實并估量自己的能力，還要善于發現別人的“虛”，以自己的長處去克服別人的短處。靜心一方面指虛靜寡欲，虛靜養生，淡泊處世；另一方面也包含著以靜制動，以靜求動，動靜相反。靜，實際上是一種精神境界，“靜”可以讓人保持頭腦清醒，保持平穩的心態，善于靜觀，等待時機，達到目的。另外，“靜”能克制欲望，以達到無為的境界。可見老子的思想都是相通的，相互作用的，并不是獨立的思想。

3、柔弱不爭

老子對“柔弱”有一種獨到的，具有智慧的見解，“人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。（76章）”通過自然和社會形象的向人們提出奉告，人生在世不可強硬尖銳，而是應該柔和謙卑，與世無爭，也就是老子所說的“上善若水”。其二是善于處下，不與他物爭高，所以永遠也不會受到他物的傷害。能處下，則能成為長。由于現在的物質決定意識的唯物理論占主流，使得很多人一生都為金錢而奮斗，以至于失去了倫理道德，失去了精神世界，失去了本性。老子的“柔弱不爭”的思想有助于糾正如今是非黑白顛倒的道德判斷標準，對于重建當下社會人的道德價值觀念有不可或缺的作用。