思想政治教育價值取向的特征、問題及其矯正

摘 要當今時代，“立德樹人”已經成為思想政治教育公認的價值取向。然而，我們不能只是停留于思想政治教育“立德樹人”的宏觀價值取向，而要重新審視其微觀價值取向，清晰認識其價值取向的時代特征和教育實踐中所存在問題的主要表現，并尋找有效應對策略，實現思想政治教育的教育功能，落實“立德樹人”的根本任務。

關鍵詞思想政治教育 價值取向 問題 矯正

習近平總書記曾發表重要講話指出：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。”由此可見，從理論上而言，“立德樹人”已經成為思想政治教育公認的價值取向。然而，在教育實踐中，思想政治教育效果總是不如人意，教育活動并不與思想政治教育價值取向以及學生的思想政治素養水平呈正相關。雖然其原因是復雜的，但從教育內部來看，思想政治教育價值取向所存在的問題或許是最直接的因子。這就要求我們不能只是停留于思想政治教育的宏觀價值取向，而必須重新審視其微觀價值取向，清晰認識其價值取向的時代特征和教育實踐中所存在問題的主要表現，并尋找其矯正的有效策略，實現思想政治教育的教育功能，落實“立德樹人”的根本任務。

一、思想政治教育價值取向的時代特征

思想政治教育的價值取向，實際上就是思想政治教育的價值追求或教育功能選擇，是在思想政治教育過程中教育主體對教育客體表現出來的一種價值傾向或價值態度。思想政治教育的價值取向是主體與客體的辯證統一。它既根源于一定社會的生產方式、交往方式和生活方式的客觀變化，又要反映廣大人民群眾發展的根本要求。一言以蔽之，思想政治教育的價值取向必須與時俱進，反映時代特征。

1.改革開放的時代要求思想政治教育的價值取向從封閉走向開放

由于幾千年自然經濟、自給自足生存方式的影響、封建社會“臣民”教育的禁錮、建國后極“左”思潮的消極影響，我國思想政治教育基本上是封閉于課堂和學校，其價值取向總是囿于知識價值或意識形態的狹小范圍之內。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的發展，我們走向了全面開放。因此，思想政治教育必須適應對外開放的世界，跳出思想政治教育知識價值或意識形態的圈子來審視思想政治教育的價值，促使思想政治教育“面向現代化，面向世界，面向未來”，以主動適應時代發展需要。

2.創新發展的時代要求思想政治教育的價值取向從守舊走向創新

當下，在我國，創新驅動不僅成為人們追求發展的共識，而且創新被置于國家發展全局的核心位置，成為了引領發展的第一動力，建設創新型國家也成為了我國的戰略目標，中共十八屆五中全會還旗幟鮮明地提出了“創新、協調、綠色、開放、共享”的五大發展理念，其中“創新”排在了首位，可見地位重要。在此時代背景下，思想政治教育的價值取向決不能墨守成規，抱殘守缺，而必須適應時代發展要求，以問題為導向，解放思想、勇于創新、敢于開拓，批判繼承以往價值取向的合理因素，增添時代發展的新內涵，創造一個民主開放、敢于創新的新環境，更好地發揮思想政治教育的教育功能。

3.命運共同體建設的時代要求思想政治教育的價值取向從批判走向包容建設

從價值取向的性質上來說，“批判”是對舊事物的辯證否定，是對舊的思想觀念和道德規范等方面的揚棄。當今時代是“構建命運共同體”的時代，思想政治教育的價值取向必須從批判型向包容建設型轉變。從價值取向的性質上來說，“包容”“建設”是敞開寬闊的胸懷，寬容大度、尊重理解、海納百川，著眼于尊重個性、尊重個體發展，運用靈活的辦法，尊重與滿足不同群體的正當、合法權益，尋求多贏的格局，建設一個美好的新世界，構建起和諧共生的“人類命運共同體”。

二、思想政治教育價值取向存在的問題

長期以來，我國思想政治教育的性質與方向是正確的，思想政治教育價值取向總體而言是正確的，這些都是不能否定的。然而，在教育實踐中，一部分人的思想政治教育價值取向存在問題也是一個不爭的事實。我們應當冷靜、清晰認識其價值取向所存在的問題，對癥下藥，有效化解思想政治教育的困局，從而推進思想政治教育走向科學化。

1.重知識價值而輕德性價值

思想政治教育是培育人的活動，是“立德樹人”。而教育對象的思想政治道德素質不是先天的、自生的，而是教育對象生活閱歷的觀念積淀或主觀反映，它涉及教育對象的思想政治道德認知、思想政治道德情感、思想政治道德意志、思想政治道德信念以及思想政治道德行為，既具有知識性，又具有超知識性。在我國思想政治教育實踐中，有的人往往只注重思想政治道德理論知識的傳授，所關注的主要是外在的知識價值，而忽視了其內在的德性價值，忽視了人格修為和德性踐行，故而難以激發受教育者的欲望、動機、興趣、情感等個體因素，難以走進受教育者的心靈。對于思想政治教育而言，知識價值只是前提與基礎，德性價值才是目的與歸宿，兩者是相互聯系、不可分離、辯證統一的。從一定意義上而言，德性價值或許更為重要。

2.重社會價值而輕個體價值

思想政治教育的價值可分為社會價值和個體價值兩個方面。前者是指按照社會要求培養人的思想政治道德素質，以滿足社會發展的需要，是教育價值在思想政治教育領域的具體化；后者是指尊重個體的需要，遵循個體的發展規律，培養和提升個體的綜合素質，促進人全面而有個性的發展。這兩者是不可分割、辯證統一的。具體而言，前者是后者的根本保障，后者是前者的核心動力，兩者相互依賴、相互滲透、相互補充、共生共贏。然而，在我國思想政治教育實踐中，存在重社會價值而輕個體價值的現象。思想政治教育的教育對象是社會中的人，是具有鮮活生命的個體，思想政治教育具有培養人的思想道德素養、塑造人的品格的功能與價值。在黨和國家強調“堅持以人民為中心的發展思想”的今天，思想政治教育理應回歸原點，將教育對象——人放在思想政治教育的首位，視為其出發點與歸宿，一切為了受教育者的發展，尤其要重視其個體價值，即引導個體形成正確的政治方向，激發精神動力、塑造健康人格、養成良好道德行為習慣。當下，從社會價值而言，思想政治教育工作仍然要“培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人”，但這不是忽視或否認其個體價值的依據。正如習近平總書記所說：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。”因此，思想政治教育必須重視其個體價值，尊重和落實個體的主體性。

3.重政治價值而輕倫理價值

思想政治教育工作“必須堅持正確政治方向”，“必須堅持以馬克思主義為指導”，堅持“為人民服務，為中國共產黨治國理政服務，為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務，為改革開放和社會主義現代化建設服務”。然而，我們也不可忽視或輕視思想政治教育的倫理價值。思想政治教育必須堅持不懈抓好馬克思主義理論教育，引導受教育者“求真”，同時，要注重受教育者的德性人格，引導受教育者“崇善”。如果忽視受教育者的德性人格修為和德性行為養成，那么，思想政治教育只能是陷入空洞的政治說教，就可能培養出“只有知識而沒有人性”、“只有知識而沒有教養”的野蠻人。

4.重科學價值而輕審美價值

思想政治教育本身是科學的，具有科學價值。這里的科學價值，就是思想政治教育“遵循人類社會發展規律，遵循人自身的發展規律，遵循思想政治教育工作的發展規律”，以引導受教育者追求科學真知，接受社會政治準則和道德規范，過合規律性的生活。同時，思想政治教育還具有審美價值，我們要遵循美的規律，將美的元素貫穿于教育活動的全過程，使受教育者獲得極大的審美享受，進而受到感染、啟發與教育，過幸福美好的生活。

三、思想政治教育價值取向中存在問題的矯正

1.堅持主流價值與包容多樣需求的統一

在我國，思想政治教育工作是我們黨意識形態工作的前沿陣地，必須堅守主流價值取向。這是社會主義條件下思想政治教育工作的性質決定的，也是其活力與生命力的根本所在。一旦失去主流價值，我們就會失去前沿陣地。因此，思想政治教育必須“把握政治方向、政治原則、教育宗旨”，堅持以馬克思主義為指導思想，以培養和造就全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人為目標，以問題為導向，堅持以社會主義核心價值體系為主導價值，堅持教書育人、立德樹人，切實加強和改進思想政治教育，引導受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

在堅持以馬克思主義為指導、以社會主義核心價值觀為主導價值的前提下，我們應當承認、尊重和包容價值取向的多樣化。這里的“多樣化”不等于“多元化”，不是主張馬克思主義指導思想與其他社會思潮尤其是西方價值觀等“多元化”的并存。在思想政治教育工作中，指導思想不能搞“多元化”。在社會主義市場經濟條件下，多種所有制經濟并存，多種利益主體的客觀存在，肯定會出現多種利益需求，出現多種思想觀念和價值取向。但是，社會經濟成分的多樣化，人們利益需求、思想觀念與價值取向的多樣化，并不等于指導思想就要“多元化”。“多元化”與“多樣化”是兩個完全不同的概念。思想政治教育工作的“多樣化”，是社會主流價值（如馬克思主義理論、社會主義核心價值觀）的生活化、具體化、形象化、大眾化，使作為社會意識形態的主流價值由“虛”變“實”，由“遠”及“近”，使其更接地氣，更聚人氣，更深入人心。思想政治教育面對的正是具有不同利益需求與價值取向的個體，必須尊重差異、包容多樣、發展個性。正如蔡元培先生所說：“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。”總之，我們要以馬克思主義和社會主義核心價值觀來引領“多樣化”，來服務與滿足“多樣化”。

2.堅持知、情、意、信、行的統一

從本質上而言，思想政治教育不僅要傳授思想政治道德知識，而且要涵養思想政治道德情操、錘煉思想政治道德意志、培育思想政治道德信念、優化思想政治道德行為，是知、情、意、信、行的有機統一。其中，思想政治教育要引導受教育者實現由“知”到“信”的內化（第一次飛躍），然后再由“信”到“行”的外化（第二次飛躍）。只重視思想政治道德知識的學習，只重視道理的宣講，輕視思想政治道德行為的培育，必然導致思想政治教育的“知行不一”，其結果就是內容似乎很豐滿，但效果其實很骨感。

在新的歷史條件下，要實現知、情、意、信、行的有機統一，教育者絕不能以“道德楷模”自居，而是要放低身段，尊重受教育者，與受教育者平起平坐，成為思想政治教育活動的策劃者、行動方案的指導者、行動效果的評價者，真正成為受教育者的“行動導師”。

從受教育者的角度來說，要實現知、情、意、信、行的有機統一，就必須特別關注受教育者的自主性與體驗性。我們所開展的思想政治教育活動，必須是引導受教育者在開放的環境中，在生動活潑的情境體驗中，身心并舉、手腦并用、自我體驗、自我反思、自我進步。這是實現知、情、意、信、行有機統一的根本所在。

3.消解價值沖突，謀求生命的和諧發展

思想政治教育本質上是一種充滿人文關懷、完善和發展人的教育實踐活動。思想政治教育理應以人為本，關注生命個體的存在，關照現實人的生存狀況，以生命在場為起點，以生命的和諧發展為目標和歸宿。正如魯賓斯坦所說：“教育的主要方面恰恰在于，使人同生活發生千絲萬縷的聯系，從各個方面向他提出對他有重大意義的、富有吸引力的任務這比什么都重要，因為道德上的一切缺陷，一切越軌行為的主要源泉，都是因為人們的精神空虛而造成。”在思想政治教育工作中，我們只有尊重人、關懷人、關愛人、關切人的現實生活，消解人的“精神空虛”，提升人的生命質量，思想政治教育才具有感染力、影響力和生命力，才能消解個體價值與社會價值的沖突，謀求生命的和諧發展。

思想政治教育要謀求生命的和諧發展，必須“注重人文關懷和心理疏導”。思想政治教育既存在于科學知識之中，又存在于人的身心之中，更存在于人的整體、整個生活之中。對于人的成長而言，良好的個性心理品質比知識觀念更具有深遠影響。加強心理健康教育，尤其是心理疏導，培育理性平和的健康心態，是促進思想政治教育謀求生命和諧發展的有效途徑之一。惟有如此，思想政治教育才能真正全面貫徹黨的教育方針，立德樹人、成己成人。

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參考文獻

[1]習近平.把思想政治工作貫穿教育教學全過程[N].人民日報，2016-12-9.

[2] 蔡元培.蔡元培教育文選[M].北京：人民教育出版社，1980.

[3] 魯賓斯坦.心理發展的原則與方法[M].轉引自伊·斯·馬延科.教育過程原理[M].北京：人民教育出版社，1985.

[作者：蘇冰星（1976-），女，四川成都人，佛山職業技術學院副教授，碩士。]

【責任編輯 鄭雪凌】