從《天論》篇試析《荀子》“論”體文

摘 要：先秦時期文章文體豐富多樣，也為我國后世文章文體的發展奠定了一定的基礎，至于“論”體文，到了《荀子》一書，體制已基本成熟和定型。《天論》、《正論》、《禮論》、《樂論》這四篇以明確地表明“論”體，在形式和內容上都有重要的意義。本文以《荀子·天論》篇的文本為研究對象，來探討《荀子》“論”體文。

關鍵詞：《荀子·天論》；“論”體；研精一理；生活化

作者簡介：曹芙蓉（1995-），女，漢族，甘肅臨洮人，西北師范大學本科生，研究方向：中國古代文學先秦兩漢方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-23-0-01

劉勰《文心雕龍》釋“論”體曰：“論也者，彌綸群言，而研精一理者也?！本褪蔷C合各種說法，精確鉆研某一道理。姚鼐的《古文辭類纂》中就首列“論辯類”，并在序中說道：“論辯類者，蓋源于古之諸子，所以各學著書，昭后世?！彼韵惹刂T子為論辯的起點，來立言萬世，探究論體文的源流，都提到了先秦諸子。而發展到《荀子》，就已經體現出了“論”體文體制的成熟和定型，那么本文就從《荀子·天論》篇著手，重點探究一下關于《荀子》中的“論”體文。

一、研精一理

《荀子·天論》篇集中地反映了荀子的唯物主義的自然觀，全篇闡述了他對天的看法，對天的問題做出了唯物主義的解釋。荀子在《天論》的開篇就提出了自己的論點“天行有?！?，他駁斥了先前的“天命觀”，指出了“天”是一種客觀存在，有他自身的規律，為了論證“天行有常”這個觀點，他指出了“應之以治則吉，應之以亂則兇”。他指出了自然界存在著的不以任何人的意志為轉移的規律的客觀性?！安粸槎?，不求而得，夫是之謂天職”“天職”就是自然界本身所具有的職能，荀子這里所說的這種職能，正是表明自然界運動變化的客觀性。他得出結論說：“天有常道矣，地有常數矣”?！俺５馈薄ⅰ俺怠?，就是一定的規律或法則，自然界就是按照它自身的規律運動變化的。為了使他的觀點更準確，他舉出了很多例子“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養以成”他認為這些都是自然界自身的運動規律所形成的，屬于自然現象，自然現象人們是不用懼怕的。

荀子用了很多現象事實來論證“天”是自然界這一唯物主義觀點，給關于“天”決定人們的命運的謬論以有力的批判，人們就不必要“畏天命”。因此，荀子關于“天”的唯物主義觀點，否定了“上帝”，否定了鬼神，否定了“天命”，這正是為新興地主階級徹底推翻沒落奴隸主階級的反動統治提供了理論根據。《荀子》中的所有“論”體文，基本都采用了這一寫作模式，以意名篇，圍繞中心展開論述，詳細而又嚴謹的論證自己所提出的觀點，體式嚴整，立意統一，綱目昭然。

二、生活化的論據

在《荀子》中，荀子采用的論證方法之一就是類推舉例子，在文章的開篇先提出自己的觀點，再圍繞中心觀點展開論述，用很多貼近人們日常生活的例子來論證自己的觀點，他的論證大多都來自于生活，既有涉及很高層面的政治經濟社會生活，又有比較瑣碎的柴米油鹽，這個特點使得《荀子》的取材范圍十分廣泛，論證的觀點從生活中來，往往能讓讀者既感覺到親切合理，又無可辯駁，因此它既生動具體，有具有很強的說服力。

為了說明“天人相分”的觀點，他提出：“治亂天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹、萊之所同也；禹以治，桀以亂：治亂非天也。時邪？曰：繁啟蕃長于春夏，畜積收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非地也”。“天”并不能賞善罰惡，興治滅亂。他又舉出星墜、木鳴、日蝕、月蝕等自然現象，指出如果社會上政治清明，這些怪現象一齊出現，也沒有什么要緊；相反，如果政治黑暗，即使自然界的這些怪現象一個都不出現，也不會得到安寧?？偠灾鐣闹魏蛠y與自然界的怪現象沒有關系。

在《荀子》中，這樣的例子還有很多，如《非相》篇，開篇就提到“相人，古之人無有也，學者不道也”，他認為通過看一個人的容貌就知他的富貴吉兇這是不對的，為了論證他提出的這個觀點，他舉了堯舜，文王，周公，仲尼，子弓，公孫呂等很多人的例子。荀子用了最貼近生活，最淺顯易懂的道理來闡釋自己的理念，使得他的文章既具有通俗曉暢的特點，同時又兼具了思想性。

三、結語

荀子的“論”體文，用自己的觀點來精密的研究某一道理，并且論證的過程也是非常具有條理性，讀起來嚴密并且富有邏輯性，說理明確又易于掌握和理解。陸機《文賦》曰：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，……論精微而朗暢，奏平徹以閑雅，說煒燁而譎誑?！标憴C指出了關于“論”體文的特點，精微朗暢，用詞精確縝密，語言精確流暢，這也正是荀子“論”體文的特點?！盾髯印芬粫?，除《賦篇》《成相》兩篇韻文以及《大略》《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《堯問》等六篇語錄外，其余24篇，基本上都屬于專題論文?！盾髯印纷h論散文論旨明確、綿密、嚴謹，幾乎每篇都有明確的主旨和突出的中心，而且用概括性的標題點明主旨。如《勸學》論學習，《修身》論道德修養，《非十二子》評論各家學說，《議兵》圍繞軍事進行討論，《樂論》說明音樂的重要性。這些論體文篇章都條分縷析，結構嚴謹完整，是已經發展成熟了的“論”體文。

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