唐宋詩詞中月亮意象的文化意蘊研究

丁蕾

（江蘇省揚州商務高等職業學校，江蘇 揚州 225000）

[摘 要] 中國文學中有大量描寫月亮的詩歌和散文，幾千年來，月亮一直是文人傾注感情的一種常用意象，人們將內心的思想感情融入月亮之中，使感情和月亮相互輝映。不同的文人借助月亮表現的思想感情也有所不同，因此月亮表現的意蘊也因具體的古詩詞而異。在唐詩宋詞中，月亮的意蘊有悲慘、凄涼、永恒、美好、純潔、自由、優美以及悲歡離合等，結合一些具體的唐宋詩詞對月亮意象的文化意蘊展開詳細的論述。

[關 鍵 詞] 唐宋詩詞；月亮；意象；文化意蘊；研究

[中圖分類號] I206 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）09-0022-03

月亮與中國文學有頗深的淵源，也是出現在唐宋詩詞中頻率較高的一種意象，月亮意象的文化情感內涵極其豐富，既有對傷心凄涼和落寞的描寫，也有關于詩人愛情生活的描寫，除此之外，還有借助月亮表達自己的相思之情以及通過月亮描寫女子傷春惜別之情等。筆者通過對唐宋詩詞中幾種常見的月亮意象模式進行研究，對月亮意象的深層內涵進行分析，帶領讀者感受唐宋詩詞中月亮意象表現出來的文化美和意蘊美。

一、月亮意象的文化情感內涵

（一）描寫傷心凄涼和落寞

在唐宋詩詞中，借助月亮表達詩人傷心凄涼和落寞的詩詞比比皆是，月亮皎潔，月光清輝，詩人在望月中，傷心凄涼和落寞的情感和月亮遙相呼應，繼而通過描寫月亮間接將自己的內心情感抒發出來。月亮沒有陽光那樣炙熱和耀眼，給人一種雅靜和清幽的感覺，月亮只在夜晚出現，不像陽光那樣溫暖明亮，常常讓詩人生出一種悲涼和凄清之意，因此，唐宋時期的詩人和詞人經常利用這兩種相反、相對的意境，將自己的別樣情懷盡情表現出來。

例如，《卜算子·缺月掛疏桐》中，詩人蘇軾寫道“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹渺孤鴻影”，這兩句詩將當時的環境清楚地描繪出來：在樹葉稀疏的梧桐樹梢上，掛著一輪殘月，滴漏的聲音停止了，夜深人靜。這兩句詩將詩人當時幽居凄清的心境淋漓盡致地展現出來，這首詩寫于“烏臺詩案”后，蘇軾當時正被貶，獨自在黃州幽居[1]。

又如，在《詠懷古跡》中，詩人杜甫寫到“環佩空歸月夜魂”，這一句詩寫出了當時情景極其悲涼：昭君為了國家安危和親，最后卻死在塞外，但是心里還想著自己的國家，趁著夜色魂歸故里。杜甫當時正被小人排擠，因此借著月色和昭君的故事將自己悲憤的心情抒發出來。昭君和親，是因為遭到畫師的暗算，因此沒有受到漢元帝的寵愛；而杜甫自己受到小人的排擠，所以沒有受到唐肅宗的重用。情境凄涼，心情也是極度的抑郁和悲憤，因此借助凄清慘淡的月亮抒發自己的情懷。

再如，在《月下獨酌》中，李白寫道“舉白邀明月，對影成三人”，雖然看似情景美好，詩人在月下飲酒，并且與影子和月亮相酌成歡、相伴相舞，但實際上是詩人李白借用這美好的情境來將自己內心的悲苦和孤寂反襯出來，無人陪自己飲酒作詩，自己只能和月亮相伴，抒發自己的悲涼之情。

除此之外，人們在離別的時候，心情也是傷心凄涼、落寞惆悵的，而“月”在這個時候，也帶有凄切傷感的色調出現在詩人和詞人的筆下。例如，《生查子·春山煙欲收》中牛希濟寫道“殘月臉邊明，別淚臨清曉”，《菩薩蠻》中韋莊寫道“殘月出門時，美人和淚辭”以及《雨霖鈴》中柳永寫道“楊柳岸，曉風殘月”，這些都是在離別時，詩人或詞人借助月亮表達自己的傷心凄涼和落寞惆悵之情，在這種類型的詩詞中，月亮不是“滿月”“圓月”，大多數都是“殘月”[2]。

（二）描寫詩人的愛情生活

借助月亮表達詩人的愛情生活也是唐宋詩詞中常見的一種現象。愛情是一個永恒而又古老的主題，是一種美好的情感，在唐宋詩詞中占有很大的比重。唐宋詩詞中借助月亮表現詩人愛情生活的詩詞有很多，這些詩詞往往讓讀者讀起來余味無窮、清香逸人、溫馨滿口，雖然寄托愛情的意象有很多，但是以“月亮”最為生動美好，月亮的色調比較明朗，常常凸顯出月亮這一主體異常美麗，而且月亮影子和花交相輝映，就會讓情境充滿詩情畫意，月亮清幽雅靜，借著月亮表達愛情生活再合適不過。

例如，在《水調歌頭》中，詩人蘇軾寫道“但愿人長久，千里共嬋娟”，這句詩在當下已經成為一句膾炙人口的詩句，被很多人傳頌和應用，人們利用這句詩將自己的對愛情的渴望淋漓盡致地表現出來，蘇軾借助月亮不僅表現出自己對愛情的渴望，更把“月亮”向更高的層次轉換，借助月亮發出祝愿，祝天下有情人都能終成眷屬[3]。

除此之外，唐宋詩詞中還有很多借助月亮表現自己愛情生活和愛情愿望的詩句，例如，《六幺令》中，詞人晏幾道寫道“閑云歸后，月在庭花舊欄角”，這句話不僅寫出了詩人的愛情生活，還將有情人幽會的環境和地點通過月亮表現出來。又如，在《西江月》中，詩人賀鑄寫道“攜手看花深徑，扶肩待月斜欄”，將情人在花光月影中牽手扶肩的情態詳細描繪出來，寫出了男女歡會的纏綿情態，表現出愛情的美好。還有張先在《訴衷情》中寫道“花前月下暫先逢，苦恨且從容……楊柳千絲，絆惹春風”，詞人張先全詞借助花和月，以花和月作為意象貫穿全詞，一開始的“花前月下”是回憶，寫出了昔日愛情的美好，再寫“花謝月朦朧”，通過凋謝的花兒和朦朧的月亮寫出了不能再“花前月下”，表現了當時自己愛情受到阻撓，最后再寫“花不盡，月無窮”，表面上是說花兒還會再開，月亮也還會再出來，但實質上表達了自己對愛情的執著追求和美好的期待之情[4]。

（三）通過月亮寫相思之情

借助月亮表達自己的相思之情也是唐宋詩人最常用的一種表達手法，這里的相思既可以表達對親人的思念，也可以表達對戀人的思念，還能表達自己對朋友的思念。人們現在經常使用的一句詩“海上生明月，天涯共此時”，就是借助月亮表達相思情的一個經典例子。花前月下，良辰美景，原是情侶幽會、傾訴衷腸的好環境，但是兩個人卻相隔異地，只能借助月亮來表達自己對遠方戀人的思念。摯友面臨分別，不知何時再見，通常也使用這句詩來表達自己對對方的想念之情。

例如，在《一剪梅》中，詞人李清照寫道“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”，當時李清照的丈夫奔波在外，詞人獨自在家，時時憑欄遠望，為丈夫的行蹤擔憂，無限惦念，在夜晚的時候望月懷人，月亮都已西斜，詞人仍然站在樓頭，說明望月時間之久，通過這幾句詞，詞人將自己對丈夫的思念之情深刻地表達了出來[5]。

還有，在《望月懷遠》中，詩人張九齡寫道“海上生明月，天涯共此時”，這句詩與張若虛的“海上明月共潮生”有著相同的意蘊，寫出月圓之夜就是相思之時。全詩無論是名字還是詩句，處處都是明月，每一句都表達了懷遠之情。情是如此濃烈，月是如此美好，詩人借助月亮寄托自己的相思之情[6]。

除此之外，還有《更漏子》中詞人韋莊寫的“鐘鼓寒，樓閣瞑，月照古桐金井”，《長相思》中詩人李白寫的“日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠”，《獨不見》中詩人沈期寫的“誰知含愁獨不見，使妾明月照流黃”以及白居易《長相思》中寫的“思悠悠，恨悠悠……月明人倚樓”。這些唐宋詩詞都是詩人和詞人借助月亮表達自己相思之情的經典句子。借助月亮描寫相思之情是唐宋詩人和詞人常用的一種表達手法，這些詩詞中的月亮通常都是明月，不再模糊朦朧，而且通常與“朱閣”“樓閣”等相映成趣，將思念者登樓望月的形象生動細致地刻畫了出來。而且樓閣在如霜的月光中顯得孤立高大，如果這個時候登樓遠望，思念之情就被有效凸顯出來了。

（四）借月寫女子傷春惜別

在唐宋詩詞中，月亮也是常用來描寫女子傷春惜別的一種意象，月亮雅靜、清幽，利用月亮可以將女子多情、善解人意以及純潔美麗的形象有效烘托出來。

例如，在《月夜》中，詩人杜甫寫道“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，通過清輝與玉臂的“寒”以及云鬢和香霧的“濕”，將閨中女子相思之深生動形象地表現了出來，詩人借此表達自己的思念之苦。這種寫法將“月亮”深化，悲涼的情緒和清麗的句子讀起來令人傷神[7]。

又如，《浣溪沙》中詩人晏殊寫道“鬢郭欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞”，詩人用“霞”隱喻女子的臉，用“月”隱喻女子的眉，讀者讀起來有一種呼之欲出的感覺。這種隱喻的方法多見于唐宋詩詞之中，《蝶戀花》中詩人晏幾道寫道“斜貼綠云新月上，彎環正是愁眉樣”，將女子午睡過后的閑愁形象展現出來。“新月”指代女子的愁眉，“綠云”指代女子的烏發。在這些詩詞之中，作者別出心裁，突破以明月寄托相思的傳統風格，自出新意。而“月亮”以及“月光”在這一類作品之中，具有象征性和暗示性的作用，使自然景致與人物的形態相互照應，這樣就會給讀者提供無限的想象空間，讀者在閱讀時可以通過豐富的聯想，深刻、全面了解詩詞中的情感和愁緒，不僅使人物的情思躍然紙上，而且也為濃重的愁緒做了一個良好的鋪墊。相對于《詩經》中的比興，以“月”為意象進行比喻，情感的基調更為細膩。

二、月亮意象的深層內涵分析

（一）借助月亮感嘆人生

在唐宋詩詞中，詩人和詞人通常以月寄情，將自己的感情融入對月亮的描寫之中，經過深層次的分析我們就會發現，大多數詩人和詞人都是借助月亮感嘆人生。

例如，在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾寫道“人生如夢，一樽還酹江月”，詩人將人生比作夢，并由此發出無限感慨。在現實和歷史的相交融合之下，詩人的心靈受到了強烈的震撼，在天地之間突然有所頓悟。人生匆匆，歲月易逝，無論什么人，到頭來都只是一杯塵土，既然這樣，何不放懷一笑，在明月、清風、江河以及山林之中瀟灑馳騁。“人生如夢，一樽還酹江月”是詩人借助月亮對人生發出的感嘆，頗有超凡脫俗和大徹大悟的味道。

又如，在《把酒問青天》中，李白寫道“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，借助酒后的醉意對生命哲理“今人不見古時月，今月曾經照古人”進行探索，并且抒發感慨“古人今人若流水，共看明月皆如此”。詩人通過月亮對人生發出感慨，自己的生命短暫，匆匆易逝，但是月亮卻有著永恒的生命，詩人想借助月亮，將自己從當下的羈絆中暫時解脫出來，提高自己的生命高度，使其像月亮一樣永恒，可以更廣闊、更自由地觀察人生和社會，將自己的人生態度通過“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”抒發出來。

除此之外，在《春江花月夜》這首詩當中，詩人張若虛寫道“江畔何人初見月？江月何年初照人”通過發出疑問，繼而引出對人生的無限感傷“人生代代無窮已，江月年年望相似”，并將人生的無奈充分表現出來“不知江月待何人，但見長江送流水”，詩人在這一系列的問題、解答和無奈中對人生發出浩然長嘆：明月能夠常在，但是人生苦短，轉瞬易逝。但是詩人并沒有因此而悲傷，反而將月亮的永恒和人生的苦短作對比，并由此進行哲學思考，表達了詩人對幸福愛情的執著追求以及對短暫人生的深深

眷戀。

（二）借助月亮懷古傷今

月亮具有永恒性，古人能看到月亮，今人也能看到月亮，后人還會看到月亮，月亮一直都在，但是人的生命卻很短暫。正是因為如此，很多人在望月中不由發出感嘆，借助月亮懷古傷今。

例如，在《水調歌頭》中，詩人蘇軾就寫道“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，將人的情感和月亮的形狀作對比，俯仰古今變遷，對人生發出感嘆，宇宙流轉，宦海沉浮，這些都是作為一個小小人類的詩人無法掌控得了的，作者由此進行哲學思考，在孤高曠遠、皓月當空的環境中，揭示了人生理念，滲入了哲學意味，達到了自然與社會、人與宇宙的高度契合。

又如，在《石頭城》中，劉禹錫寫道“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”，詩人借助“月亮”作為意象，將人事變遷和歷史興亡的滄桑之感充分表現出來，表達了對歷史的回憶，有“引古惜興亡”的意味。

除此之外，在《出塞》這首詩當中，“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”詩人王昌齡以古說今，龍城飛將指西漢時期的飛將軍李廣，人是古時的人，景也是古時的景，但縱觀古今，時空交錯，歷史縱橫，而一切都已物是人非。在表面上看來，詩人是為了借助古時的“月”寫月下美景以及對西漢時期飛將軍李廣的推崇和敬意，但實際上，詩人是將自己比喻成飛將軍李廣，因為遭受了小人的陷害和排擠而懷才不遇，至今無所作為，將自己的悲涼和無奈之情通過月亮寄托出去，今時往日，月是一樣的月，人是不一樣的人，但是遭遇卻又是一樣的遭遇。詩人借著月亮做見證，既表達了自己的無奈之情，也表達自己會像飛將軍李廣一樣建立豐功偉業的渴望之情。

（三）表現對女性的關注

在傳統社會中，女性地位低下，經常被人們忽視，在文壇當中，男性占有統治地位，他們經常站在自己的立場用男性的眼光看待女性。但是，在唐朝的時候，文學上出現了一些新的題材，例如，《鶯鶯傳》就是唐代文學中一個比較經典的新題材，后來陸續出現了一些閨怨詩和宮怨詩，文學新題材逐漸被開拓出來，唐宋時期的一些士大夫和文人也開始投入到新題材的研究之中，關注女性的內心世界，并花大量筆墨寫女人心、代女人言，其中“月亮”就是一種常用來描寫女人的意象。月亮皎潔、清幽，與女性的氣質吻合，深受唐宋文人的喜愛。在唐宋詩人、詞人的筆下，女性的美越來越豐富，也越來越生動形象，女性的內在美和外在美相得益彰，這對后世人們審美上產生了較大的影響，通過豐富唐宋詩詞的內容，為唐宋詩詞的發展奠定了良好的基礎。

綜上所述，在唐宋詩詞中，“月亮”不再是一個普通的月亮，而是一個寄托各種復雜感情的意象，具有特殊的情韻。詩人或詞人能夠借助月亮將自己在特定環境下的特殊感情抒發出來，譴興于月、寄情于月，借明月言哲思哲理、抒人生感悟，或灑脫，或深沉，或豁達，或感傷，文化意蘊極其豐富，促使唐宋詩詞流傳至今仍舊散發著無窮的藝術魅力。

參考文獻：

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[4]王瓊，毛玲莉.從關聯翻譯理論分析中西文化語境下“月亮”意象[J].蘭州大學學報（社會科學版），2007（2）：10-14.

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