網(wǎng)絡(luò)熱詞“屌絲”的文化張力

余家銘

摘要：“屌絲”一詞本意的貶損意味極其強(qiáng)烈，但是卻在新媒體時(shí)代受到眾多受眾的追捧。一個(gè)詞語在傳播中變成了一種文化現(xiàn)象。作為亞文化的一種，“屌絲”一詞本身體現(xiàn)著一種具有指向意義的社會(huì)表達(dá)。伴隨其傳播，我們需要對(duì)這種亞文化進(jìn)行進(jìn)一步的反思。

關(guān)鍵詞：屌絲價(jià)值 亞文化 新媒體時(shí)代

引言

自從“屌絲”一詞竄紅以來，作為一種網(wǎng)絡(luò)語言就在現(xiàn)實(shí)中不斷滲透。因此，本文從這個(gè)詞語本身入手，對(duì)“屌絲”一詞和其作為一種文化現(xiàn)象的來源進(jìn)行解讀，再進(jìn)一步對(duì)其深層蘊(yùn)含的亞文化進(jìn)行分析。但是，這種亞文化的形成也是新媒體時(shí)代青少年文化的濃縮體現(xiàn)，通過對(duì)此的分析，探討“屌絲”文化現(xiàn)象的價(jià)值與發(fā)展。

一、“屌絲”與“屌絲”文化現(xiàn)象的來源

“屌絲”一詞原意是男性生殖器的絲狀物，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，百度貼吧——李毅吧粉絲開始用這個(gè)詞語作為自嘲的稱呼，即“苦B青年”，蘊(yùn)含著濃濃的自嘲與無奈的感覺。

隨著詞語不斷的傳播，“屌絲”逐漸成為一群人的代名詞：主要為男性，屬于年輕類的，但是出身卑微，多混跡于網(wǎng)絡(luò)游戲和貼吧中，對(duì)另一半有較高的幻想，但是缺乏行動(dòng)力，在愛慕虛榮的同時(shí)卻鄙視那些“高富帥”，常常自以為是和故作清高。這群人處在一種不甘于自己現(xiàn)狀但又無力改變的狀態(tài)中，對(duì)生活充滿種種憧憬，卻不得不面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)。

二、“屌絲現(xiàn)象的亞文化分析

作為亞文化的“屌絲”，具有鮮明的后現(xiàn)代特征，比如邊緣性、批判性、反抗性、娛樂性和開放性等。因此，這個(gè)詞語傳遞著深刻和現(xiàn)實(shí)的訴求，是一種信息的表達(dá)。

首先，這是尋求自我表達(dá)和身份認(rèn)同的體現(xiàn)。對(duì)青少年而言，他們的心理比較敏感和脆弱，也透露著反叛精神。從小到大，父權(quán)文化為他們提供著管制和庇護(hù)，當(dāng)他們逐漸長(zhǎng)大，社會(huì)接觸日益廣泛，心智逐漸變得健全，因此，他們開始意圖反抗此類無形的壓制。這是社會(huì)學(xué)中青少年越軌文化的體現(xiàn)——核心是尋求認(rèn)同和表現(xiàn)自我。

在青少年成長(zhǎng)過程中，他們承受著社會(huì)壓力，主要體現(xiàn)在青年時(shí)代的升學(xué)和長(zhǎng)大后的就業(yè)中。他們一方面要承擔(dān)較為沉重的社會(huì)壓力，另一方面要因?yàn)楸旧肀∪醯奈镔|(zhì)基礎(chǔ)而受到歧視，他們處在一個(gè)較為被動(dòng)的社會(huì)環(huán)境中，不具有發(fā)言權(quán)，無法進(jìn)行正面的身份訴求。但是他們具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)，這使得青少年在渴望被主流文化認(rèn)同的同時(shí)會(huì)采取具有反抗調(diào)戲意味的自我嘲諷來表明自身的實(shí)力從而得到認(rèn)可。

如呆我們按照現(xiàn)在屌絲一詞所指代的人來看，這群人很早就存在了，是伴隨著現(xiàn)代化發(fā)展而不斷加劇的社會(huì)分層下的產(chǎn)物。在屌絲一詞誕生之前，這群人被稱為蟻?zhàn)?、草根、啃老族等。但是“屌絲”一詞蘊(yùn)含著這些詞的含義，也將這群人原先所說的“不要迷戀哥，哥只是個(gè)傳說”等網(wǎng)絡(luò)熱語涵入其中。拼貼是亞文化理論中很重要的特征之一?！皩沤z”一詞是網(wǎng)絡(luò)熱詞在語用和內(nèi)涵上的融合，體現(xiàn)出了濃濃的亞文化意味。

三、新媒體時(shí)代青少年流行文化的深層社會(huì)原因與群體心理機(jī)制形成

青少年處于人生的特定階段，除了生理處在成長(zhǎng)時(shí)期，他們的心理、認(rèn)知和思維也處于個(gè)發(fā)展的過渡時(shí)期。他們的生理發(fā)育速度比較快，而心理發(fā)展相對(duì)滯后，在成人感增強(qiáng)的同時(shí)，抽象思維能力發(fā)展也不平衡，因此，還在青春期的他們通過以自我為中心來吸引其他人的關(guān)注和展示自身的成熟。

隨著身體發(fā)育的成熟，青少年的抽象思維能力也得到了進(jìn)一步發(fā)展。他們會(huì)按照自己的思維邏輯，將現(xiàn)實(shí)的事物納入到自己的主觀世界中進(jìn)行抽象的建構(gòu)，而不去考慮此事物是否真的適合現(xiàn)實(shí)。

“屌絲”文化現(xiàn)象是青春期情結(jié)的體現(xiàn)。在青少年眼中，崇尚一種流行文化象征著自己和時(shí)代潮流同步，從而和時(shí)代保持致，以至于不會(huì)被社會(huì)遺忘和被同輩群體排斥。只要有同輩人堅(jiān)持某種價(jià)值觀，青少年也會(huì)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和行為。

除此之外，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為我們帶來了多元的價(jià)值觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加大了社會(huì)貧富差距，由此誕生了諸如“白富美”、“高富帥”的詞語。女性的白皙、美貌和男性的高大、富有，很大程度源于先天賦予而非自致的條件，再加上當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和缺乏公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了青少年的相對(duì)剝奪感，于是青少年開始用心靈防御機(jī)制來維系心里平衡。在貧富和城鄉(xiāng)差距巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，“屌絲”式的自嘲蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無力改變現(xiàn)實(shí)的無奈，也暗含著對(duì)上層社會(huì)的羨慕和嫉妒。在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，很多青少年即使竭盡全力去奮斗，他們的財(cái)富積累和外貌與“高富帥”擁有的條件仍舊存在一定的差距。于是青少年群體產(chǎn)生了一種無力感。

四、屌絲現(xiàn)象的價(jià)值和發(fā)展

正如前文所述，屌絲此類文化現(xiàn)象是在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下誕生的。屌絲這個(gè)文化現(xiàn)象讓我們反思當(dāng)前主流文化對(duì)青年的建構(gòu)，他們所面臨的就是婚戀問題和當(dāng)今不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此我們需要做出一些應(yīng)有的改變。通過關(guān)注屌絲文化現(xiàn)象所蘊(yùn)含的意義和其象征，分析社會(huì)成因和其中的處境訴求，在復(fù)雜的環(huán)境中認(rèn)清社會(huì)矛盾，從而解決社會(huì)問題。

從媒體的角度來說，應(yīng)該從目前中國(guó)社會(huì)較大的貧富差距的根本原因入手，并且加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公平問題的探討，增強(qiáng)青少年對(duì)于中國(guó)社會(huì)的信心。在教育資源方面，社會(huì)應(yīng)該提升青少年的社會(huì)參與能力和社會(huì)實(shí)踐能力，從而培養(yǎng)自我認(rèn)同感和社會(huì)的歸屬感，幫助他們形成積極向上的性格。

正如前文所說，“富二代”影響了社會(huì)公平效應(yīng)的發(fā)揮，削弱了青少年群體主動(dòng)上升流動(dòng)的主觀能動(dòng)性。因此，那些通過媒體對(duì)自身努力達(dá)到成功的案例進(jìn)行宣傳，通過他人的鼓勵(lì)和榜樣作用，幫助青少年樹立自立自強(qiáng)的信心和決心。

此外，也應(yīng)該在微博、博客、貼吧等青少年常參與的平臺(tái)上，建立有效的溝通渠道，了解弱勢(shì)群體的訴求和困境，從而有針對(duì)性為他們提供服務(wù)。在了解到他們的教育現(xiàn)狀后，相關(guān)機(jī)構(gòu)可以開展知識(shí)水平和相關(guān)知識(shí)技能的培訓(xùn)，提高能力，發(fā)揮自己的作用。