青海花兒與甘肅花兒的不同點(diǎn)探析

李琪

摘要：在我國長久發(fā)展的歷史長河之中，越來越多的文化藝術(shù)內(nèi)容都被我國國人和社會所傳承，這也是我國獨(dú)具特色的文化藝術(shù)內(nèi)涵。我國有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的文化特色，這也為我國的文化事業(yè)繁榮昌盛做出了巨大的貢獻(xiàn)。而民歌是每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)民族所形成的具有地方特色的歌曲內(nèi)容，其不僅僅屬于國家的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也能夠代表每一個(gè)民族的特點(diǎn)，還有人們?nèi)粘Ｉ钪械牧?xí)慣。每一個(gè)類型的民歌都經(jīng)歷了非常漫長的歷史發(fā)展過程，并且受到物理、地理和心理以及風(fēng)俗上的影響。我國的青海和甘肅是兩個(gè)相鄰的地區(qū)，在各個(gè)方面都有著非常相同的特點(diǎn)，但是經(jīng)過長期的發(fā)展，兩個(gè)地區(qū)的“花兒”都在不斷的發(fā)展和提高，其中的曲目也越來越多，因此本文就兩個(gè)地區(qū)的“花兒”存在的不同點(diǎn)進(jìn)行探討，以此促使兩個(gè)地區(qū)的“花兒”共同發(fā)展和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：青海花兒 甘肅花兒 不同點(diǎn)

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0020-02

每一個(gè)民族和地區(qū)都有著自身的特色，其中民族歌曲是最具特色的一項(xiàng)藝術(shù)內(nèi)容。在經(jīng)過了長期的歷史發(fā)展的過程中，民族歌曲在地理、環(huán)境、審美、語言等各個(gè)因素的影響中，其根本上造就了民歌所具有的地方特點(diǎn)，這些都在根本上起到了非常重要的主要作用，所以能夠看出，民歌的形成中所包含的地方性色彩，與其地理位置有著非常重要的關(guān)系。西北地區(qū)的山石崢嶸，黃色土地是西北地區(qū)的主要特色，而寒冷也是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)非常顯著的特點(diǎn)，所以人們在正常的生活環(huán)境下，想要擁有良好的發(fā)展和生活情況，就需要不斷的與自然環(huán)境和生活進(jìn)行斗爭。青海和甘肅就是兩個(gè)相互緊鄰的城市，也是相互之間非常密切的地區(qū)，兩個(gè)城市在多個(gè)方面都有著相同的特點(diǎn)，但是經(jīng)過長期不斷的發(fā)展過程中，兩個(gè)城市中的“花兒”都在不斷的發(fā)展。在不斷的發(fā)展和提高自身的同時(shí)，曲目的改善和種類也越來越多，在詞和曲子兩個(gè)方面都有著自身的特點(diǎn)，其中旋律欺負(fù)比較大，曲目層次比較多，音域相對比較寬，這些都是其“花兒”的主要特點(diǎn)，但是兩個(gè)城市的“花兒”也有所不同，因此本文針對這一點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和探討。

一、曲調(diào)名稱

“花兒”是長久以來在我國中國西北地區(qū)，例如：甘肅、青海、寧夏三個(gè)省或者是自治區(qū)中的漢族、回族、藏族、蒙古、保安、撒拉等民族中共同創(chuàng)造出的民歌內(nèi)容，民歌之中把“花兒”比作女性，同時(shí)也把女孩比作花朵，所以在這樣的情況下得出這一民歌的名稱。其在使用漢語進(jìn)行演唱，在音樂的風(fēng)格上也受到了羌族、藏族和漢族，還有穆斯林各個(gè)民族之中傳統(tǒng)音樂的影響，所以有著自身的特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格。“花兒”早在明代初年前后就已經(jīng)被創(chuàng)造出來，人們在日常的工作和生活之中演唱，因此得以長久的流傳。其中“花兒”也在2006年5月20日被我國的國務(wù)院列入了第一批非物質(zhì)國家文化遺產(chǎn)的名錄之中。

在青海地區(qū)的“花兒”和甘肅地區(qū)的“花兒”中的曲調(diào)都已經(jīng)被稱作為“令”，但是在很多地區(qū)之中，都是按照地名、民族和花名等對“花兒”的“令”起名字。所以在不同的地區(qū)和不同的民族之中，“花兒”也有著不同的曲調(diào)的名稱，這也是青海和甘肅中“花兒”在曲調(diào)名稱上所存在的不同之處。例如：青海“花兒”中的《上去高山望平川》人們在演唱和傳承的過程中就把氣稱為“河州大令”，這是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)厝藗兙巹?chuàng)的這首“花兒”的時(shí)候，是在河州之鄉(xiāng)，也就是說這首“花兒”誕生在河州的附近，因此用這樣的名字進(jìn)行命名。同時(shí)在青海地區(qū)還有《一堆堆白鴿子》也被人們稱作為“嗆啷啷令”，也是按照鴿子的所在地進(jìn)行命名的。而《我編的山歌用車?yán)菲渲斜蝗藗兯摹傲睢笔牵叭齼毫锪睢边@一歌曲就是因?yàn)楦柙~之中所具有的固定的，用來襯托整首歌詞的名稱進(jìn)行“令”的命名。甘肅的“花兒”中也有著自己的曲調(diào)名稱，這一點(diǎn)也是與青海不同的內(nèi)容。例如：甘肅的《下四川》則被人們稱為“腳戶令”，這種就是按照編唱人員的名稱和身份進(jìn)行命名的。而其中的《蓮花山的水簾洞》和《蓮花山的路盤盤》被人們稱為“蓮花山令”，這首“令”的名稱就是選取了甘肅地區(qū)的蓮花山以此而得名。

二、歌詞內(nèi)容

“花兒”屬于一種地區(qū)和民族性的民歌，很多人和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族人民都把這種歌曲稱為大西北之魂，實(shí)際上“花兒”起源在古老稱位的河州，在甘肅臨夏回族自治州之中。在當(dāng)時(shí)社會之中，居住在這一地區(qū)之中的漢族、回族、藏族等每個(gè)民族中的群眾，經(jīng)常在日常生活的田中、山野間，或者是趕路的過程中，只要是人們閑暇的時(shí)間中，都會習(xí)慣性的唱幾句曲調(diào)悠揚(yáng)的“花兒”。每年之中的春季，在甘肅和青海地區(qū)都會舉辦相對比較大型的“花兒”會，農(nóng)民和牧民們都會身穿盛裝，扶老攜幼參加到這一會議之中。

花兒在當(dāng)?shù)氐木用窨谥卸急环Q為“百科全書”，其中的內(nèi)容針對男女之間的愛情，以及男女的婚姻等幾個(gè)方面都有著非常細(xì)致的描繪，甚至在其中的內(nèi)容上，還很大程度上反應(yīng)歷史中出現(xiàn)的事件以及現(xiàn)實(shí)的人們的生活內(nèi)容。在青海的“花兒”《上去高山望平川》之中，詞曲的內(nèi)容長久以來都被人們稱作為杰出的作品，主要就由于其中的歌詞有著非常詩意的感覺，甚至通過非常具有隱含行的方式和手段，把作者的相思痛苦的情感進(jìn)行表現(xiàn)。這其中的第一句歌詞就是“上去高山望平川”，所以作者也正是用這一句歌詞進(jìn)行命名，不僅僅有著遼闊的氣度，也能夠表現(xiàn)出作者所看到的高原景色。其中的歌詞內(nèi)容也能夠在各個(gè)方面、多個(gè)角度表現(xiàn)出整個(gè)民歌中的則力行。同時(shí)詞曲中的溫雅含蓄的內(nèi)涵讓人回味無窮。在歌詞中，把牡丹花比作是演唱者心愛的姑娘，并且對姑娘抒發(fā)出了欣賞和愛慕的心情，這也在很大程度上深刻的表現(xiàn)青年男女之間所具有的情感抒發(fā)方式，同時(shí)也表現(xiàn)出男女之間對于美好生活的向往，這些就是“花兒”獨(dú)具特色的魅力。

在甘肅的“花兒”中，上文所提到的《下四川》是一個(gè)非常質(zhì)樸的優(yōu)秀民族歌曲內(nèi)容，人們在演唱的過程中也能夠被其所獨(dú)居的藝術(shù)魅力所吸引。這首曲目中，具有非常舒緩的節(jié)奏和柔和的音樂，整個(gè)的曲目中既深沉蒼勁，也溫柔感人。整個(gè)曲目主要描寫了這一地區(qū)中的貧苦農(nóng)民，為了能夠擁有好的生活，背井離鄉(xiāng)，前往四川討生活，所以在“花兒”中突出表現(xiàn)了人們對于遠(yuǎn)方親人的思念之強(qiáng)，其中除了實(shí)詞，還穿插著很多虛詞“嗷呦呦啊”等都是用作襯托的詞語。實(shí)際上這首“花兒”被甘肅人民稱為心底的歌曲，每一句詞語都是點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的生活背景，也說出了人們對于生活的期望，所以這也是甘肅的“花兒”和青海之間的主要不同點(diǎn)。

三、旋律結(jié)構(gòu)

盡管青海的“花兒”和甘肅的“花兒”在旋律和整體的結(jié)構(gòu)上，其音域都比較寬，并且有著熱情奔放的特點(diǎn)，但是二者之間也有著明顯的區(qū)別。青海的“花兒”自身就具有非常高和廣闊的音域，演唱過程中也比較高亢和嘹亮，但是甘肅的“花兒”的音域相對來說卻比較暗淡。

正如上文中所提到的，青海的“花兒”《上去高山望平川》在演唱的過程中，一般都使用比較高的音調(diào)進(jìn)行演唱，并且把奔放和高亢的氣勢和其中的沉悶情懷相互融合，這是高原中自然景觀和人文精神相互之間的結(jié)合，也是青海的“花兒”的主要演唱特點(diǎn)，如下圖：

甘肅的“花兒”《下四川》中第一部分的歌曲就是開始的部分內(nèi)容，并且其旋律逐漸從低音開始，由低到高，再由高轉(zhuǎn)低，這樣非常輕松的就能夠把聽眾帶到整體的環(huán)境和背景之中，如下圖：

所以這些都能夠看出，甘肅的“花兒”音域敞開，但是也深沉、蒼勁，并且整首歌都相對比較穩(wěn)定。這也是當(dāng)?shù)氐牡赜蛴兄浅＞o密的聯(lián)系，能夠長處人們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境。相比之下，青海的“花兒”在旋律和音調(diào)等方面則稍微遜色一點(diǎn)，這也是二者在旋律結(jié)構(gòu)上的不同。

四、結(jié)語

根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，我國是有著上千年歷史的悠悠大國，在長久的發(fā)展過程中，很多文化遺產(chǎn)都逐漸積淀和形成，這也為我國藝術(shù)文化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)我國擁有眾多少數(shù)民族，這些民族都是由多年的時(shí)間發(fā)展形成的，每一個(gè)民族都有著屬于自己的特色文化，這些文化不僅僅是民族的特點(diǎn)，同樣也是國家發(fā)展過程中的特色。而在民族文化和民族特色中，民歌是非常具有代表性的一種，實(shí)際上在上文的內(nèi)容中也能夠看出，民歌與一般的民族藝術(shù)有著本質(zhì)上的區(qū)別，其均是人們在日常的工作和生活中演唱和流傳下來的藝術(shù)內(nèi)涵，青海和甘肅的“花兒”也是這種情況下衍生出的民族藝術(shù)內(nèi)涵。而從本文的研究過程中能夠看出，甘肅和青海的距離比較近，所以人們所面臨的生活和工作環(huán)境相互之間也比較接近，兩個(gè)地區(qū)的“花兒”相似之處非常多，但是其中也存在著一定的不同之處，因此本文的研究結(jié)果也能夠讓兩個(gè)地區(qū)的“花兒”相互沿襲，以便于更好地促進(jìn)我國民族和地方文化藝術(shù)的快速發(fā)展進(jìn)步。

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