《紅樓夢》中花的意象及其原型

趙常玉

摘要：《紅樓夢》中“花”或“花草”的意象在《紅樓夢》中屢見不鮮，而且當這種意象經過作者反復提及并描寫時，更加增加了“花”意象的深刻含義。而且這種反復的意象構成了一種原型，這種原型在描寫大觀園及里面的人物時都起到了重要的作用，所以通過對“花”這個意象的分析，有利于了解中國古代有關“花神”的神話和探究文學作品中關于“花的意象”內涵。

關鍵詞：《紅樓夢》 花 意象 原型

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）13-0128-03

《紅樓夢》作為中國文學史上的一本奇書，既是融浪漫主義與現實主義于一體，同時也是一部象征主義文學。其中人物的姓名、詩詞歌賦、夢境等都構成了一套套的象征系統，使得整部小說更顯得含蓄深厚、遙旨深遠，而“花”或“花草”的意象在《紅樓夢》中也是屢見不鮮，并且曹雪芹將“花”的意象與大觀園的描寫、人物的刻畫都聯系在一起，使得人物獲得了“花”的特性，而且還涉及到中國神話故事中的花神。

一、大觀園之群芳薈萃

（一）“花”與大觀園

大觀園是賈府為了元春省親所造的省親別墅，是《紅樓夢》中人物活動的重要場所，它的興建與凋零也預示著賈府的衰落，暗示著“樹倒猢猻散”這樣凄慘的結局。在這樣的空間里，百花盛開，各種植物蔓延生長，構成了大觀園繁榮的景象。所以大觀園其中地方的擬名都是與花或草有關，例如瀟湘館與綠竹有關、蘅蕪院與蘅蕪（一種蘭花）這種植物有關、藕香榭與荷花有關、怡紅院與其中的海棠與芭蕉有關、梨香院與梨花有關，同時沁芳亭與蓼汀花溆都與花有關，所以這個大觀園是個繁花似錦之所，是神瑛侍者或者石頭下凡歷練的“花柳繁華之地”①。

既然是“花柳繁華之地”，這些貴族子弟居住在內，必然會有一番吟風賞月的詩情，在大觀園中，曾舉辦過多次詩社都由“花”來命名。例如第一次的海棠社，因為賈蕓送給寶玉的兩盆海棠而成立，還有后來黛玉舉辦的桃花社，即便不是稱作詩社，花也是他們吟詩作對的好題材。例如蘅蕪苑夜擬菊花題中十二個菊花題按順序排開，頗有雅致、蘆雪庵爭聯即景詩中寶玉從妙玉那里乞來紅梅花，刑岫煙、李紋、薛寶琴、賈寶玉也各自聯了一首《詠紅梅花》。在這些章節中，我們都能夠看到“花”，是這些花給予他們的靈感，帶給這些貴族子弟的無限詩情和雅致。

但是在這里植物也引起了兩次風波：大觀園符水驅妖孽，宴海棠賈母賞花妖。這兩章中寶玉門前萎了一年的海棠花居然結了花骨朵，大家都以為是異事，所以一起來觀賞，在觀賞中個人有個人的心理活動，賈母年邁，肯定祈禱事事平安吉祥，所以只是認為是好氣候的原因，而探春則暗想：“此花必非好兆，大凡順者昌，逆者亡，草木之運，不時而發，必是妖孽”②，賈赦則認為這是花妖在作怪。這里花的生長反而引起了如此大的反響，而且大多人都認為這是一種征兆，或者是妖孽作怪。而之后確實發生了許多兇事：寶玉的玉丟了，元春薨逝、黛玉離魂，所以在文章的結構上面，這棵海棠的復活的確起到了一個轉折的作用，整個文風開始由樂轉哀。大觀園符水驅妖孽這一章中寧國府的許多人都染上病時，大家都懷疑園中出了鬼怪，也是認為是人沖了花妖，這是大觀園日益蕭索、凋零的標志。

（二）“花”與人物

《紅樓夢》中描寫的人物很多，名字除了典雅之外也頗符人物的形象，曹雪芹或者以“諧音”來命名暗示人物的性格命運比如說賈雨村其實是“假語存”、甄士隱就是“真事隱”，或者以人物的原型例如賈寶玉其實就是一塊“假寶玉”等，而其中以“花”的形象作為人物姓名就很有典型性。例如花襲人原本叫花珍珠，本來“花”姓與名“珍珠”匹配并沒有體現出“花”的特色，而賈寶玉將其改為“花襲人”（原意為“花氣襲人”）時就感覺整個人的形象就變得更加風流蘊致。而襲人確實在給寶玉做了丫鬟之后具有了一些花的品性，例如“花”有了“甘露”的滋潤、后來她又轉嫁給了蔣玉菡。除了襲人之外，還有蔣玉菡（荷花）、香菱（菱花）、夏金桂（桂花）、嬌杏（杏花）等等。在美香菱屈受貪夫棒一章中是夏金桂與香菱的桂花與菱花香之爭，夏金桂因此將香菱的名字改成了秋菱，從而這一方面壓倒了香菱。

薛寶釵“冷香丸”：薛寶釵天生麗質，身上有一股香氣。一方面是吃了冷香丸的緣故，這冷香丸是由春天的白牡丹花蕊、夏天的白荷花花蕊、秋天的白芙蓉花蕊、冬天的白梅花花蕊等配方制成，并要埋在花根底下，使得從來不愛“花兒、粉兒”的薛寶釵有了花的特質。

同時“花”帶動了許多雅致的情節：例如憨湘云醉眠芍藥裀、蘆雪庵爭聯即景詩等，這兩個情節都襯托出了人物的性格特點，一個是史湘云、一個是妙玉，而情節中最大的特點也是花。其實史湘云是史家人只不過賈母接來偶爾住住大觀園，而妙玉是女尼，不與世俗來往，而她們都是金陵十二釵，如何將她們的性格和盤托出，讓讀者認可認同她們的金陵十二釵的身份，成為刻畫的重點。憨湘云醉眠芍藥裀中看看是如何描寫湘云的：“四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地上，也半被落花埋了……又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著。”③這時已經讓“眾人看了又是愛，又是笑”④，突出了湘云的“憨”和“美”。蘆雪庵爭聯即景詩中妙玉都沒有正面出現，但是妙玉在其中分量不小，就因為她庵里的紅梅，而寶玉一句“不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅”直接將妙玉的身份和性格突出。設想如果沒有梅花，妙玉的地位和性格將大打折扣。⑤

（三）“花”與原型

壽怡紅群芳開壽宴中晴雯、襲人為寶玉過生日，請來黛玉、寶釵等人，一起玩“占花名兒”的游戲。雖說只是一種隨機的搖簽游戲，但是曹雪芹卻在其中埋下了深深的伏筆。里面的人物對應著一種花，各自對應著的基本都是小說里的人物，都認為是符合各自身份與性格的，有的還預示了將來的命運。例如寶釵是牡丹“艷冠群芳”“任是無情也動人”，薛寶釵的確在眾多女子中排列前位，很討他人的喜歡很“動人”，但是在許多方面表現出“無情”的一面。例如在金釧兒死的時候向王夫人的一道說辭，與寶玉結婚的緘口沉默等都體現了她的“無情”的一面，所以對于牡丹的解釋與她的性格也是匹配的；探春抽到的是杏花“瑤池仙品”“日邊紅杏倚云栽”說明了探春以后得貴婿的結局；李紈老梅“霜曉寒姿”“竹籬茅舍自甘心”，在說李紈時并沒有直接用梅花或者其他的詞來修飾梅花，而直接用“老”這個字，符合李紈的身份與姿態，在眾姐妹中她年紀最大，也最持重；史湘云是海棠，麝月對應荼蘼花：“開到荼蘼花事了”說明她陪伴寶玉到最后的結局；香菱抽中的是并蒂花；黛玉是芙蓉“風露清愁”；襲人是桃花。總之，她們每一人都對應著一種花，抽簽的過程中也并沒有重復，說明曹雪芹在構思時是有意突出這一點的。

晴雯快要死的時候，賈寶玉說那門前好好海棠竟要枯死了，這可能是晴雯不測的兆頭，可巧一個小丫頭對寶玉說晴雯臨終前說：“我不是死，如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主。”又說“不但花有一個神之外，還有總花神。”雖然說晴雯司芙蓉花神是小丫頭瞎謅出來的，寶玉卻還因此做了《芙蓉女兒誄》，但是竟將晴雯與芙蓉緊緊地聯系在一起。

在第四回游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢中賈寶玉在秦可卿房中睡覺，在夢中遇到警幻仙子，在這里曹雪芹用了一首賦來描寫她的外貌，這首賦中運用了“麝蘭之馥郁”“荷衣欲動”“靨笑春桃”“出沒花間”“春梅綻雪”“秋蘭披霜”等，總之，描寫女性時都是用這些。

上面在抽簽時林黛玉抽取的是芙蓉，但是林黛玉的原型也是一棵“絳珠仙草”，雖然是草，并且被多數認為應該是“靈芝”類的仙草，應該說稀少珍貴，且具有神秘色彩的一種，植物，雖然不是一種花，但是屬于花草這一類。在與史湘云在凹晶館聯詩時，以“魂”對應“影”，并且稱為花魂。“冷月葬花魂”，其實黛玉是將自己比做“花”的，而且在描寫這株“仙草”也與芙蓉一樣具有“情愁”的姿態。

二、“花”的意象分析

（一）代表女性

崔護《題都城南莊》一詩中說：“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，詩人將人面與桃花聯系在一起，在看到桃花時想到了去年的舊友；晏幾道《臨江仙》也曾在“落花人獨立，微雨燕雙飛”中想象舊友曾經在落花中站立的情景，所以說在中國古代許多詩詞歌賦中“花”的意象都與女性的形象聯系在一起。花與女性都具有一定的相似性，她們都具有美麗的外表、纖細的身材、女性會在頭上戴著花、穿上帶有花色的衣服、喜歡收到鮮花的禮物、會涂上帶類似花香的香水，所以在稱呼女性的外貌時經常說成是“花容月貌”“閉月羞花”“花枝招展”等，“花”在一定程度上是可以指女性的。

將女性的含義在進一步擴大就有溫柔之鄉的意味。因為男性在與女性在一起時，溫柔繾綣，在前文中我們已經分析過大觀園其實就是寶玉歷練的“煙柳繁華之地”，這里“花”有溫柔之鄉的意味。這種溫柔之鄉代表的更多地是一種欲望，對情欲和對財富、勢力的一種追求。

（二）代表自由爛漫的愛情

大觀園是一個省親別墅，但是其中景致優雅，也算是貴族的一個大“后花園”。貴族女子能夠在內相伴游玩，雖然昔日熱鬧的大觀園最后變得冷冷清清，更具有一個“物是人非”的象征意味。但是它依舊有一種爛漫自由的世界的特征，在這里，悲歡離合集中上演，更主要的是上演了一部凄美的“寶黛愛情”，愛情、友誼在這里滋生，成為如仙境一般的美好世界。《牡丹亭》中杜麗娘為情死，為情生，而大觀園中的林黛玉也可以說是為情生，為情死，為了賈寶玉還一世的眼淚。而杜麗娘的“情生”則是因為久束閨閣的她一次誤入家里的后花園中，看到如此美麗的景致，遺憾自己身在此中卻“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，美麗的后花園中她看到自己消逝的美麗與青春。在花的感染下，她情竇初開，以至于在睡夢中，她遇到自己的情郎體會了一番浪漫的愛情。而黛玉也曾多次被《牡丹亭》中的句子傾倒，可見兩者是很有共鳴的。

寶玉與黛玉共讀《會真記》時灑落的桃花，也可以說是做了兩者又互相親近了的“催情劑”，為兩者營造了非常好的氛圍，兩人又同是惜花之人。寶玉在讀《會真記》時“落紅成陣”，一陣風將一大半的桃花吹落下來。之后雙方便互相用《西廂記》中的句子稱呼對方，兩人的感情在此更露端倪。寶玉恐怕將花踐踏了，就將其兜起放入水中，而林黛玉則將花埋于花冢之中，恐怕花流到臟臭的地方把花給糟蹋了。現實中我們常說一個人在情感方面得到的好運叫做桃花運，桃花象征了愛情，而桃花的盛開，愛情的萌發似乎受一位花神的影響，是她賦予男女的一種好運。

（三）代表凋零身世之感

黛玉葬花這個情節最具代表性。寶玉、黛玉兩人都惜花，都認為花是美好的事物，但是在林黛玉眼中花與她更有一種同病相憐之感。埋香冢飛燕泣殘紅這一章中：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。一首《葬花吟》將寶玉癡倒，并打動了古今讀者的心，為這位寄人籬下的林妹妹感嘆、傷感。但是并不是從林黛玉開始“花”才有身世凋零意思的，李煜的《浪淘沙·懷舊》“落花流水春去也，天上人間”；李清照《一剪梅》中“花自飄零水自流，一處相思，兩處閑愁”都有這樣的意思。

三、“花神”

大觀園中熱鬧非凡，無論是春節、元宵節還是某個人的生日都頗具節日味道。在滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅這一章回中也交代了一種節日叫芒種節，在端午節前后，“言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要踐行”，現在只知道有芒種節這一個節氣，但是卻不曾見過用在花枝上系上彩線等一些風俗，得知這個是尚古風俗，但說明在古代人心里面的確住了一位花神的。在《紅樓夢》其他章節中也可以找到這樣的證據：四十二回巧姐發熱，王熙鳳讓劉姥姥看看，劉姥姥認為她可能沖了什么神了，彩明在《玉匣記》中查到“在東南方得遇花神”⑥；五十八回，一個婆子指責藕官在大觀園中燒紙錢，賈寶玉的對話是用“夢見杏花神和我要一掛白錢”⑦；寶玉在最后重游太虛幻境時稱遇上的仙女為“花神姐姐”。在這些例子中，我們都可以發現“花神”在小說中的反復出現。

而且通過以上在《紅樓夢》中找出的花的意象及其原型的案例以及對例來古詩詞中花的意象分析，花神的存在已經構成了神秘的神話系統之一。

葉舒憲曾經說過原型批評要具有系統性，“即把單個文學作品的放到整個文學大系統中”⑧，所以在資料缺乏時我們可以結合其他材料求證花神在中國傳統文化中的存在。

例如我們耳熟能詳的武則天與牡丹仙子的故事，這個傳說在《鏡花緣》的第四回“吟雪詩暖閣賭酒揮醉筆上苑催花”以及第五回的“俏宮娥戲夸金盞草武太后怒貶牡丹花”中有所描寫。這里花神不僅有了具體的外貌而且有了具體的性格，牡丹這位花神就具有一種不畏權威、堅持自我的一種高貴品德。河南洛陽生產牡丹，也因牡丹而盛名，不僅是因為牡丹的美麗，很大程度上也是其花神精神的流傳。我們在洛陽的公園的牡丹仙子的雕塑大都是飄逸的仙女形象，這就是牡丹的花神，也被稱為河南的花仙子。

所以花神這個原型自古以來便已經存在，而她的存在在《紅樓夢》中扮演了重要的角色，她的“神”性為大觀園的女子賦上了靈性，正是這樣美麗而又靈性的女孩，在被黑暗的社會吞沒時，我們才會如此惋惜。

注釋：

①曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，延邊：延邊人民出版社，2010年版，第2頁。

②曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第591頁。

③④曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第380頁。

⑤參考許結等編著：《中國古代文學研究導引》，南京：南京大學出版社，2010年，第450頁。

⑥曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第246頁。

⑦曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》，第354頁。

⑧葉舒憲編選：《神話——原型批評》，西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2011年，第25頁。

參考文獻：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].延邊：延邊人民出版社，2010.

[2]許結.中國古代文學研究導引[M].南京：南京大學出版社，2010.

[3]葉舒憲.神話——原型批評.西安：陜西師范大學出版總社有限公司，2011.

[4][日]合山究：《紅樓夢》與花[J].陳曦鐘譯.紅樓夢學刊，2001，（02）.

[5]潘寶明.巧擷百花 裝扮紅樓——《紅樓夢》中花的描寫在情節藝術中的作用[J].名作欣賞，1990，（03）.

[6]林方直.以中國花文化確認“絳花洞主”[J].紅樓夢學刊，2015，（01）.