淺談從民俗的視覺教學看待大學語文

高梓梅

（鄭州工業應用技術學院 河南 鄭州 451100）

淺談從民俗的視覺教學看待大學語文

高梓梅

（鄭州工業應用技術學院 河南 鄭州 451100）

民俗文化植根于民族的土壤，滲透著民族的情感，代表著群體的利益和愿望。從民俗的視覺教學大學語文，有利于開拓大學生知識視野，提高智力，培養民族精神，使大學生成為中華民族“有根的一代”。

大學語文 民俗 教學 民族精神 人文素質

大學語文是理工科院校開設的一門通識選修課，教材選的內容大多以文學為導向，人文性極強，是學生認識社會，增長知識，提高人文素質的重要途徑。文學源于生活，而民俗就是生活，是民眾在生活中形成的行為習慣，無論小說、詩歌、散文等蘊含著豐富多彩的民俗文化因子，從民俗的視覺教學大學語文，不但能激發學生的興趣，開拓學生視野，提高學生智力，還能激活學生思維，主動探索、建構新知識，創造新生活。

一、大學語文教材中滲透的民俗文化因素

民俗是民眾創造、享用、傳承的生活文化，大學語文教材中的文學篇章滲透著豐富多彩的民俗文化因素。

1、婚戀民俗

大學語文選編文學篇章中蘊含著不同時期和地域的婚戀習俗。

（1）媒妁之言 古人云：“謀合二姓曰媒,斟酌二姓曰妁。”媒妁就是撮合男女婚姻的媒人。《禮記·曲記》曰：“男女非有行媒,不相知名。”《禮記·坊記》曰“男女無媒不交。”詩經時代媒妁已成為婚姻民俗,《氓》曰：“匪我愆期，子無良媒。”《豳風·伐柯》曰:“取妻如何,匪媒不得。”《齊風·南山》曰:“取妻如之何？匪媒不得。”（2）互贈信物民俗 春秋時代，古風尚存，男女戀愛自由，男女可以互贈信物定情。《溱洧》曰：“維士與女，伊其相虐，贈之以芍藥。”《鄴風·靜女》曰：“靜女其孌，貽我彤管。”男女私下傳遞信物成為詩經時代自由戀愛的民俗特征。傳統社會，男女若有情，隨身攜帶的物品都可作為定情信物贈送，如香囊、銀簪、佩刀、劍等。《紅樓夢》中柳湘連贈給尤三姐的是隨身佩戴的寶劍。

2、節日民俗

（1）上巳日踏青、男女會合民俗 詩經時代的鄭國上巳節有男女會合民俗。《溱洧》曰：“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎……” 詩記錄了三月上巳節，鄭國青年男女在溱河、洧河岸旁游春踏青男女會合的熱鬧場面。（2）端午節賽龍舟民俗 《邊城》把端午節龍舟賽描寫細膩、生動、形象：每只船坐十二個到十八個漿手，一個帶頭的，一個鼓手，一個鑼手，漿手每人持一支短漿，隨了鼓聲緩沖為節拍，把船向前劃去……龍舟賽不但湘西有這一娛樂活動，中原同樣有，如今端午節仍年年沿襲。

二、從民俗的視覺教學大學語文的價值

民俗文化積淀著人類的生存智慧，代表著一個民族的信念和生活準則，凝聚著一個民族的感情，體現著一個民族的價值觀、理想和信仰。從民俗的視覺教學大學語文，可以讓大學生吸納民族文化的精華，讓民族文化嵌在大學生的腦子里，成為終生的民族文化基因。

1、提升民族精神 增強民族素質

教育家顧明遠說：“一個民族的風俗習慣，待人處事無不反映著民族精神。”[1]民族精神是民族的靈魂，國家的富強、民族的振興，靠的是民族精神，從民俗的視覺教學大學語文，可以喚醒大學生的民族認同感，提升民族精神。“一個民族之所以區別其他民族，最主要的特征就是它擁有自己獨特的民俗文化。”[2]而民俗文化承載著民族精神。如《邊城》中的端午節龍舟賽：雷鳴的鼓聲，槳手們有節奏的劃船聲、兩岸人助威的吶喊聲，還有賽船后抓鴨子爭先恐后的場面，彰顯出湘西人旺盛的生命力和奮發向上的拼搏精神。中華民族就是靠奮發拼搏才屹立于世界東方的：八年抗日戰爭，爭取民族獨立，靠國人的拼搏；衛星遨游太空，探索宇宙秘密靠國人的奮發拼搏，如今的一帶一路發展經濟靠國人的奮發拼搏等，同樣，學業亦靠拼搏，三年的高中拼搏，跨入大學、大學的拼搏跨入研究生等，無論事業、學業只有奮發拼搏才能贏得成就。

2、和諧人際關系，增強交際能力

鐘富蘭在《中國民俗文化導論》中說：中國民俗文化基本的哲學價值觀點之一是“中和方圓說”。“中和方圓說”就是一種和諧思想。大學語文教材中滲透的民俗文化蘊含著豐富的“和諧”基因，對大學生和諧人關系，培養交際能力具有引導價值。

教材中滲透的民俗文化和諧基因。首先是人際關系的和諧：《詩經·溱洧》寫溱洧兩岸的青年們上巳節出游的熱鬧追逐，互贈芍藥場面；《邊城》茶峒人端午節龍舟賽，十幾個漿手齊心劃船，眾人合作的景觀，這都是人際關系和諧的寫照。爺爺買肉付錢與屠戶收錢的行為：把錢交過手時，自己先數一次，又囑咐屠戶再數，屠戶卻照例不理會他，把一手錢嘩的向長竹筒口丟去，他于是簡直是嫵媚的微笑著走了……這就是茶峒人，人與人之間那么和諧。

三、從民俗的視覺教學大學語文的方式

1、以點帶面，引導學生掌握民俗文化內涵

葉濤在《民俗學導論》中說：“能夠促使群體的民眾共同遵守和實行的民俗，是生活在這些群體中的民眾對群體的共同利益認同的一種結果。”[3]不同地域，不同群體生活方式不同，沿襲的民俗也不同，為了拓寬大學生的民俗文化視野，筆者采用以點帶面的教學方法，即以課文民俗事象作為點，帶起不同地域民俗事象的面。中原的學生說，端午節用雄黃酒抹在小孩的鼻孔、耳朵眼處；北方的學生則說是抹額頭；中原房檐插艾，而東北則是掛大蒜，這真是課堂小講臺，民俗大景觀啊，以點帶面教學方法不但有趣味性，而且民俗文化視野開闊。從民俗的視覺教學大學語文不僅讓大學生了解不同地域的民俗文化事象，重在使大學生了解民俗事象的文化內涵，“因為民俗文化作為文化和生活的雙重復合體，其外在的生活屬性是內含的、深刻的文化屬性的一種物化。”[4]

2、人機交互，提高大學生的人文素質

隨著科技的發展，多媒體給大學語文教學注入了新的活力，它集聲音、圖像、動畫、音樂為一體，使教學的內容動起來。動的畫面能激發學習興趣，魯迅先生曾說：沒有興趣的學習，無異于一種苦役，沒有興趣的地方就沒有智慧的靈感。靈感往往在興趣產生，如看到《蕭蕭》中12歲的蕭蕭背著剛滿3歲的丈夫時，會激發學生探尋傳統社會婚姻制度的興趣，產生研究童養媳社會根源的靈感。興趣能激發情感，情感在一定情境中產生。

總之，教學有法，但無定法，從民俗視覺教學大學語文，可以促使大學生執行和傳承優秀民俗文化。民俗文化代表著群體的利益和愿望，它植根于民族的土壤，滲透著民族的情感，教學中鼓勵大學生執行、傳承優秀民俗文化，使他們成為中華民族“有根的一代”。同時，教學大學語文不能刻意地去講民俗，忽略其它內容，而是順其教學內容以提高大學生的民族精神、人文素質為目的，對描述的民俗想象有意識地講析，引起大學生的興趣，鼓勵大學生在生活中對民俗文化的認知，執行和傳承，在認知、執行和傳承中提高自己的人文素質和民族精神。

[1]顧明遠.中國教育的文化基礎[M].太原：山西教育出版社，2004.

[2]李艷峰.傳統民俗文化的現代教育價值探析.山東農業管理學院學報.2010.(01).

[3] 葉濤、吳存浩.民俗學導論[M].濟南：山東教育出版社2002.

G640

A

2095-3089（2017）27-0165-02

高梓梅(1954-)女，漢族 河南南陽人，文學教授，本科，主要從事大學語文教學研究。