論《繁花》中的花之意象及其結構建筑美

摘 要：金宇澄的長篇小說《繁花》花之意象繁復，花對應的是上海市井庸常繁雜的生活。繁花密布背后的物象則是代表著女性群體的眾生百態，同時繁花的禪意在于與中國古典文學中相通的“有枯便有榮，有始則有終”思想。小說結構的建筑美也在敘事框架之外憑添了色彩。

關鍵詞：繁花；意象；建筑美

作者簡介：李晴（1992-），女，漢族，天津人，文學碩士，天津師范大學中國現當代文學方向研究生在讀，研究方向：中國現當代文學、當代文學批評。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24-0-02

一、“花”之意象

《繁花》講述的是上個世紀中末期上海的市井生活，以較宏闊的視角全方位展現，屬海派文學的一支。海派文學中“花”的意象繁復，張愛玲在散文集《留言》中描繪的白玉蘭：“沒有見過比白玉蘭更皎潔的花了，謝的時候雖然難免落魄，但絕不是‘邋遢喪氣的”。也許正是基于這份氣質，白玉蘭才能成為上海的市花。韓慶邦的《海上花列傳》，將女妓與花之意象重疊，講人情事態描繪得生動傳神，細膩的筆觸之外有著沖淡自然的精致。再來反觀《繁花》中有關“花”的意象闡釋，更是頗有意味。

1、“花”背后對應的是庸常繁雜的生活

縱觀文學史的時間軸，現代文學中有關上海的敘事很是昌盛，大多是有關庸常繁雜的日常生活，大到婚娶喪葬，小到衣食住行瑣碎細事，一一鋪展開來。對于人物的刻畫往往又猶如人像展覽式一般，情節被鑲嵌其中，融為一體又耐人尋味。金宇澄本人也表示之所以取名為《繁花》靈感來源于“繁花似錦”這個詞，小說中所有的人物性格、場面環境、情節起伏以及心境內核都能囊括其中，猶如繁雜重疊又有規律的花瓣一般，花瓣中鑲嵌著有關世風民俗的闡述，一切猶如流水般細細道來，不矯作粉飾，反映生活本身。小說的主人公滬生是上海汲汲千萬生命的普通一員，這個人物也被基于慣常的框架之中書寫，疏離于十七年文學中“高大全”特殊人物形象塑造的方法。有關環境的描寫更是值得一提，文本中環境的構建完全基于真實的上海空間，從標志性建筑到路名再到很多詳盡的地理位置完全按照現實來書寫，這樣讀者就很容易被帶到一個既熟悉又虛幻的亦真亦假的境地中，使讀者更容易進入閱讀空間，深信被塑造的“真實”是實在的真實。這樣便有利于小說在宏闊性層面的開拓與延展，有了年代之外“史”的厚重，也將庸常的生活顯得不那么枯燥索味，平添一抹彩色。由于作者將上海這座城市描繪得如此細密，我們可以看出其中展現到的很多幽微之處，他愛上海并將自己構成了故事敘述的組成部分，也將廣大讀者被切身般地置于這座城市之中。我們便和小說中的人物同構，如若每個個體是一朵花，那么這背后則構成了既璀璨又光怪陸離的眾生“繁花”。

2、繁花密布，女性是花，男性是干

這部小說的空間巨大，人物支系也龐大，刻畫了七十余位搖曳多姿的女性形象。滬生、阿寶與小毛三個男性形象作為主要敘事線索構成枝干，而由他們帶來的緣分則擴散開來構成不同女性形象的繁花盛景。這樣的女性群像既有我們熟知的老上海女性的曼妙多姿、香粉縈繞以及細挑精致，又有被擠壓于邊緣的形容枯槁。綻放與枯萎，美艷與凋零，正是完整的花期，也是人生的常態。所謂“花開無聲”，小毛的生日會這個契機是女性人物悉數登場的絕妙時機，其中的人情冷暖，無奈辛酸通通透過姣好的皮囊反襯出最透徹淋漓的內核。花開總有落敗時，也許文本中太多的女性來不及“零落成泥碾作塵，只有香如故”，更沒能“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。其中大多數的命運都以悲劇收場，這是生活的桎梏與性別差異帶來偶然背后的必然，可嘆堪憐卻又無可奈何。

3、“繁花”背后的禪意——有枯有榮，有始有終

金宇澄的思想體系依舊置于中國古代一脈相承的傳統框架之下，認為事物的發展枯榮必然，盛極必衰，并且凡事有始就有終，回環往復也不再是同一個體。基于此，很多離殤以及人物個體的哀衰結局也變得沖淡，疏離于撕心裂肺的哀傷，這只是人生的常態事物發展的必然，也給了枯與榮背后所裹挾著的巨大裂隙找到了一個泄洪口。人物命運的走向仿佛成了花開花會謝背后的必然宿命，這便將個體的空間碾壓、緊縮，使我們的視野被帶入城市空間乃至人類社會的宏闊場景，個體的感受不再是于先的展現，時代的洪流與時間浩浩湯湯從不停留的前進才是決定人物命運的內核。這背后的禪意是有關“空”的大智慧，而真實的個體，書中出現的近百名人物則是構成實在意義展現后的“虛”，交相輝映，互為表里，既沉重復雜耐人忖度，又輕盈單薄值得回味。這樣的旨意建構，在非刻意間造就深厚的質感之美。作者在書中曾這么寫到：“上帝不響，像一切全由我定……”而其中的深意則是天行有常，全由我定只是幻象并非真實。小說里反復出現了“不響”二字，恰恰正是有關生活真相的敘述，生活的內里是非聲響的甚至是寂寥靜謐的，不語背后的力量則是無窮的，這也寓意著小說中蕓蕓眾生置于上海這座喧囂繁華大都市背后的境遇，在命運的框架之內抗爭卻又不曾窺見自己的內心。

二、《繁花》結構中的建筑美

文本中的“建筑美”這個名詞原先被用在徐志摩的《再別康橋》中，而金宇澄所構建的上海空間在敘事層面也有著別樣的建筑之美。茅盾認為自宋人話本到《孽海花》，“其結構的變化由簡到繁，由平面到立體，由平行到交錯。我們的長篇小說完成了民族形式的結構：可分可合，疏密相間，似斷實聯。如果拿建筑作比喻，一部長篇小說可以比作一座花園，花園里一處處的樓臺庭院各自成為獨立完整的小單位，各有它的格局。這好比長篇小說章節各有重點，有高峰，自成局面；各有重點的各章錯綜相間，形成了整個小說的波瀾，也好比各個自成格局，個性不同的亭臺、水榭、花樹等形成了整個花園的有雄偉也有幽雅，有遼闊也有曲折的局面。[1]這樣的結構是屬于中國傳統的，同樣也被運用到《繁花》中，從而在描述上海廣闊的歷史空間中才得以雜而有序。

人們通常習慣將連貫性的閱讀確立為一種順暢的美感，而小說的連貫性背后總會有一些雜亂的東西，想要追求連貫性不打破內在的秩序結構，運用此類方式是極好的選擇。值得注意的是，小說結尾中很多人物的命運都被金宇澄故意的模糊掉了，這不僅僅是有關情節詳略的選擇，更像是亭臺樓閣需要鏤空雕飾才能得以流露美感一樣，這是一種有意為之而造就的間隙美。這樣做的弊端是顯得行文松散，有點“花開數朵，各表一枝”的意味，但這正像江南獅子石這類的事物一致，藕斷絲連，迷離卻又牽引是最恰到好處的敘事距離。從解構主義的角度看：“文本的全部意義剛好可以在其各部分之間不可化解的張力中被發掘。”[2]實際上，作家很難讓不同的聲音以同等的權力說話，這便導致了很多“復調”的敘述或情節推進不到位的問題存在。反觀《繁花》確實在敘述中會有些許瑕疵的存在，但從結構上我們也看到了他盡力彌補所做出的努力。書中作者也會跳出來做一些議論說明或者是闡釋，敘述者的姿態是在場的，要讓讀者知道他要鉆或擠進你的閱讀之中。這般的基調使得讀者在置身于上海都市真實的場域之外能保持著額外的清醒，因為敘述者在你身邊提醒著你，才能意識到這只是故事的真實而非生活的真實。對于經驗的強調，有一定先鋒性的意味夾雜其中，這便讓悲劇不再那么悲切，痛徹心扉之事不再那么淋漓。所以，這也是一種理性冷靜的節制，肆意的宣泄能讓人的情緒達到高峰，但那樣的手法絕不是藝術的高峰。寫作中始終應該是有所收斂的，將筆觸熟稔地推到高峰又輕輕地撫平，已是波瀾壯闊卻又能波瀾不驚。

注釋：

[1]茅盾.《漫談文學的民族形式》[N].人民日報，1959（2）.

[2]艾梅蘭.《競爭的話語——明清小說中的正統性、本真性及其生成意義》[M].江蘇人民出版社，2005.

參考文獻：

[1]金宇澄.《繁華》[M].上海文藝出版社，2013.

[2]茅盾.《漫談文學的民族形式》[N].人民日報，1959（2）.

[3]叢治辰.《上海作為一種方法——論<繁花>》[J].中國現代文學研究叢刊，2016（2）.

[4]艾梅蘭.《競爭的話語——明清小說中的正統性、本真性及其生成意義》[M].江蘇人民出版社，2005.