探析兒童文學(xué)觀曹文軒作品中的運(yùn)用

摘 要：在我國(guó)當(dāng)代文壇中，曹文軒扮演著非常重要的角色，其具有非常強(qiáng)的影響力。在其作品中，有很多文學(xué)論述作品，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用，尤其是其論述的兒童文學(xué)觀念，具有較為重要的影響。然而，深入分析其文學(xué)作品可知，其兒童文學(xué)觀具有非常強(qiáng)烈的個(gè)人理念，且將兒童文學(xué)神圣化，悲苦化，這在一定程度上反而不利于我國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展。因此，本文就對(duì)曹文軒兒童文學(xué)觀展開(kāi)分析和探討，分析其核心兒童觀念的內(nèi)涵及表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：曹文軒；兒童文學(xué)；文學(xué)觀

作者簡(jiǎn)介：郭惠玉（1972.3-），女陜西渭南人，碩士，西安文理學(xué)院師范學(xué)院學(xué)前系副教授，研究方向：兒童文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24-0-02

引言：

本文以曹文軒兒童文學(xué)觀為切入點(diǎn)，分析曹文軒作品的思想，深入展開(kāi)探討，其思想對(duì)于童年生命本質(zhì)的分析和研究。從目前來(lái)看，曹文軒對(duì)于我國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)的發(fā)展起到了一定的作用，提供了非常深刻的文本，這在很大程度上幫助我們更好地思考中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展，但是深入來(lái)說(shuō)，曹文軒的兒童文學(xué)觀仍然具備一定的極端思想，這在一定程度上起到了反面的效果，因此，本文就對(duì)此展開(kāi)深入分析。

一、曹文軒兒童文學(xué)中的沉重感和崇高感分析

對(duì)于我國(guó)兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，其是未來(lái)文學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，曹文軒也深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在其看來(lái)，“兒童文學(xué)承擔(dān)著塑造未來(lái)民族性格的天職！”可見(jiàn)，曹文軒非常重視我國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展，這也是其長(zhǎng)久以來(lái)始終秉持的兒童文學(xué)觀念。曹文軒認(rèn)為，在兒童文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，文學(xué)作家們需要具備相應(yīng)的沉重感和崇高感。文學(xué)作品一定要具備相應(yīng)的責(zé)任感，要對(duì)中華民族負(fù)責(zé)，要認(rèn)識(shí)到自己是一名合格的中華民族一員，擔(dān)負(fù)著重要的使命，要站在一定的高度去認(rèn)真對(duì)待自己的文字和文章。雖然是兒童作品，但是也需要從大的使命感出發(fā)，要將作品同健全民族性格。提高民族質(zhì)量甚至人類(lèi)質(zhì)量有機(jī)結(jié)合，通過(guò)自己的作品來(lái)貢獻(xiàn)更大的力量。只有在這種思考下，作家才會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的意義，認(rèn)識(shí)到自己作品應(yīng)該起到什么樣的作用，且在這種思想下，作家創(chuàng)作的作品才會(huì)更加有思路地區(qū)處理作品的題材和主題，甚至如何采用語(yǔ)言進(jìn)行作品表達(dá)。從這點(diǎn)來(lái)看，曹文軒非常推崇兒童文學(xué)，并將其賦予了崇高的使命感。但是從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，這種觀點(diǎn)顯然是將兒童文學(xué)神圣化開(kāi)來(lái)，雖然觀點(diǎn)很重視兒童文學(xué)發(fā)展，但是無(wú)形中卻給兒童文學(xué)作家?guī)?lái)了一定的壓迫感和沉重感，這在一定程度上無(wú)疑會(huì)束縛作家的創(chuàng)作，會(huì)畏手畏腳，不利于更好地兒童文學(xué)的綜合化發(fā)展。如果堅(jiān)持這種理論的話(huà)，很多兒童作家會(huì)不得不放棄自己的文學(xué)立場(chǎng)，緊隨文學(xué)主流思想去展開(kāi)創(chuàng)作，即使可以推動(dòng)兒童文學(xué)的發(fā)展，但是卻因?yàn)闆](méi)有充分考慮兒童世界的本真和價(jià)值，反而起到了負(fù)面的效果。

之所以出現(xiàn)這種思想，是因?yàn)椴芪能幨艿搅松蟼€(gè)世紀(jì)80年代思想的極大影響，當(dāng)時(shí)非常重視文學(xué)的工具性作用，雖然曹文軒并沒(méi)有尊崇這種功能論思想，但是卻掉入了社會(huì)論的漩渦中，其認(rèn)為文學(xué)作品需要有較強(qiáng)的引導(dǎo)性和教育批評(píng)功能，這也推動(dòng)了反思文學(xué)的發(fā)展，對(duì)于文學(xué)作品的反思成為了一段時(shí)期的主流思想，而這也進(jìn)一步深化了曹文軒的兒童文學(xué)觀。例如，其作品《古老的圍墻》，講述了一個(gè)小女孩的悲慘人生，她的家庭因?yàn)檎蝿?dòng)亂而出現(xiàn)變故，無(wú)奈，她被接到鄉(xiāng)下同奶奶一同生活，二人相依為命，過(guò)著貧苦的生活，后來(lái)，她被接回到了家，然而，作品就在此時(shí)完結(jié)了。從這部作品可知，作者在創(chuàng)作過(guò)程中，受到了一定的思想束縛，在反思文學(xué)的影響下，其作品具有非常強(qiáng)烈的“傷痕文學(xué)”特征，處于一種過(guò)渡和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，其只是對(duì)動(dòng)亂時(shí)期的傷痛進(jìn)行了刻畫(huà)，但是對(duì)于后續(xù)情節(jié)的設(shè)定卻沒(méi)有進(jìn)行下去，這表現(xiàn)出了其作品思想處于一種不確定的思想狀態(tài)。

接著，曹文軒的兒童文學(xué)思想進(jìn)一步深化，其將其進(jìn)一步拔高，作品中充滿(mǎn)了“國(guó)民性”、“劣根性”、“民族性格”等熟悉的字眼。如在其作品《網(wǎng)》中，將主人公康泰老頭、老伴、李三葫蘆等人物形象刻畫(huà)得很豐滿(mǎn)，較好地揭露了中國(guó)人“你爭(zhēng)我斗”、特別是“窩里斗”等“劣根性”，具有很強(qiáng)的批評(píng)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，曹文軒在全國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作煙臺(tái)會(huì)議上提出了“兒童文學(xué)作家是未來(lái)民族性格的塑造者”的著名論斷。這個(gè)論斷在中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑的意義，被許多兒童文學(xué)研究學(xué)者公認(rèn)為一種“宣言”，緊接著又提出了“兒童文學(xué)要為兒童打下良好的人性基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)。2005年，曹文軒將他原來(lái)的“兒童文學(xué)觀”進(jìn)行整合修正，作了一個(gè)新的定義：“兒童文學(xué)的使命在于為人類(lèi)提供良好的精神底色。”這個(gè)定義的提出，標(biāo)志著曹文軒兒童文學(xué)觀的最終成熟。在這種情況下，曹文軒大力推行兒童文學(xué)的凈化人性和構(gòu)建和諧社會(huì)秩序和道德規(guī)范的作用，認(rèn)為兒童文學(xué)與人類(lèi)的命運(yùn)息息相關(guān)，是鍛造人類(lèi)精神品質(zhì)的關(guān)鍵所在。他把兒童文學(xué)提升到了新的高度。這是其他兒童文學(xué)作家很難企及的。

二、曹文軒兒童文學(xué)中的童年成長(zhǎng)思想分析

在曹文軒的文學(xué)作品中，其總是在描述悲慘的童年生活，而并沒(méi)有刻意地為兒童文學(xué)打造美好的內(nèi)容，他筆下很多的主人公在童年時(shí)期都過(guò)著悲慘的生活，如《疲軟的小號(hào)》中的小號(hào)手，其收養(yǎng)了一名棄兒而因此斷送了一生。《田螺》中的何九被別人冤枉是偷船的賊，《海牛》中的少年，從小就和瞎眼的奶奶相依為命……可以發(fā)現(xiàn)，曹文軒的文學(xué)作品中充斥了這種不好的童年刻畫(huà)，這些主人公在命運(yùn)面前是悲慘的，他們承受著生活帶來(lái)的痛苦和折磨，并在這種痛苦中不斷成長(zhǎng)，努力反抗命運(yùn)強(qiáng)加的不公，且最終都實(shí)現(xiàn)了自我救贖。從這些小說(shuō)中可以清晰地看到，自我救贖是非常常見(jiàn)的主題，是曹文軒小說(shuō)中常用的表現(xiàn)方式，而深入分析，這些人物形象無(wú)不表現(xiàn)出作者的兒童文學(xué)觀念，其試圖打造強(qiáng)悍的中國(guó)兒童，同時(shí)也賦予了極強(qiáng)的正義感和理想性。而從創(chuàng)作美學(xué)方面來(lái)講，這些人物形象事實(shí)上是深深植根于作者自身的童年記憶之中的。他希望將自己的經(jīng)驗(yàn)和記憶同文學(xué)創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，通過(guò)作品的幻想創(chuàng)作去彌補(bǔ)自身童年時(shí)代遺留下的缺憾和空白，用文學(xué)創(chuàng)作去安撫自己內(nèi)心的創(chuàng)傷，提升自己。可以說(shuō)，是曹文軒人生的苦難給了他人生經(jīng)驗(yàn)，更使得這些人生經(jīng)驗(yàn)牢牢扎根于他的作品之中。而也正是因?yàn)椴芪能幍耐暧洃洠沟闷鋬和膶W(xué)作品具備了非常濃烈的主觀色彩，使得其在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中更加注重從刻畫(huà)生活的悲苦和無(wú)奈角度去分析人物，發(fā)展故事情節(jié)。從創(chuàng)作角度來(lái)講，這種將自己童年悲苦記憶植根于作品中的寫(xiě)作手法并沒(méi)有什么不妥，但是在兒童文學(xué)范疇中，這種表達(dá)顯然是有失偏頗的，雖然有一些真實(shí)性的成分，但是仍然是對(duì)缺失性童年體驗(yàn)的一種表現(xiàn)，并不利于兒童思考。深入剖析，曹文軒這種童年體驗(yàn)并不具備普世性，且其描繪的兒童心理也并不等同于兒童的生命本真，他的創(chuàng)作只是強(qiáng)加性地賦予了兒童“強(qiáng)悍”、“不屈不撓”、“精明強(qiáng)干”，只是主觀性地讓兒童成為未來(lái)發(fā)展的重要力量，卻忽視了通過(guò)文學(xué)作品給與兒童快樂(lè)和樂(lè)趣，而是反面性地選擇了苦難，但是我們應(yīng)該看到，這種簡(jiǎn)單粗暴性的刻畫(huà)方式，雖然刻畫(huà)出了孩子的成長(zhǎng)歷程，卻沒(méi)有對(duì)其內(nèi)心的力量和成長(zhǎng)給與描述，這無(wú)疑是缺失的創(chuàng)作，值得我們進(jìn)一步思考。

三、曹文軒兒童文學(xué)中的刻意性分析

從曹文軒作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，其重視刻意性地進(jìn)行刻畫(huà)，在別人推崇快樂(lè)兒童文學(xué)時(shí)，曹文軒選擇悲苦的兒童文學(xué)，并認(rèn)為這才是兒童成長(zhǎng)的本真。在這種思想的引領(lǐng)下，其總是刻意地運(yùn)用諸如“憂(yōu)郁”、“高貴”、“悲苦”等詞匯來(lái)刻畫(huà)出他自認(rèn)為的文本世界。但是兒童的世界畢竟是平常的，如果刻意用這些詞匯去提升和強(qiáng)化自己的主觀思想，這顯然是無(wú)法同生活更好地聯(lián)系在一起，使得平常的事物被過(guò)分地夸大，一定程度上脫離了現(xiàn)實(shí)，甚至達(dá)到了矯情的地步。不僅如此，曹文軒在兒童文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于文本的內(nèi)涵也有著非常強(qiáng)烈的追求，在創(chuàng)作過(guò)程中，其非常喜歡通過(guò)采用象征的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)出自己內(nèi)心想要表達(dá)的思想和情感，比如在其作品《甜橙樹(shù)》中，通過(guò)講解弱智少年彎橋的夢(mèng)境來(lái)點(diǎn)化惡作劇的同伴，從這一故事中透露出了非常強(qiáng)烈的人性的善。通過(guò)自身獨(dú)特的精神追求來(lái)反抗時(shí)代帶來(lái)的浮躁，這沒(méi)有什么不對(duì)，然而深入剖析曹文軒作品的表現(xiàn)形式則表現(xiàn)出的刻意性并不利于兒童文學(xué)的健康發(fā)展，其作品的刻意性使得文學(xué)作品失去了一種自然而又真實(shí)的東西，且這種刻意性也讓作者在具體寫(xiě)作過(guò)程中失去了一種克制。雖然其兒童作品創(chuàng)作中努力促進(jìn)兒童文學(xué)的發(fā)展，提供了豐厚的文本閱讀，且通過(guò)作品去抨擊和反抗媚俗的文化現(xiàn)象，讓我們感到崇敬，但是這無(wú)法抹掉其作品中不利的意識(shí)形態(tài)，審美情趣的極端化表達(dá)以及對(duì)童年生命本真的主觀忽視都使得其作品有失偏頗，對(duì)于兒童文學(xué)的引領(lǐng)效果并不是非常好。在面對(duì)其兒童文學(xué)觀時(shí)，應(yīng)該客觀地進(jìn)行評(píng)判。

結(jié)語(yǔ)：

曹文軒兒童文學(xué)觀的形成并不是獨(dú)一無(wú)二的，事實(shí)上，在其生活的時(shí)代，社會(huì)主流文學(xué)思想對(duì)其文學(xué)理念的形成有著非常重要的影響，讓其在以后的兒童文學(xué)創(chuàng)作中更加傾向于主流觀念，雖然這并沒(méi)有什么不對(duì)，但是曹文軒卻過(guò)分將作品關(guān)注于此，這反而使得其作品有時(shí)候具有較強(qiáng)的個(gè)人色彩，社會(huì)性較強(qiáng)，將兒童文學(xué)進(jìn)一步神圣化，雖然提升了文學(xué)作品的地位，但是也限制了兒童文學(xué)的發(fā)展。因此，在對(duì)曹文軒兒童文學(xué)觀念進(jìn)行探討時(shí)，應(yīng)該客觀評(píng)判，給與正確的評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑩芝.論《草房子》的悲憫之美[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年06期.

[2]徐妍.曹文軒小說(shuō)的敘述美學(xué)：?jiǎn)渭冃问较碌膹?fù)雜美感——以長(zhǎng)篇小說(shuō)《細(xì)米》為個(gè)案[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006年05期.

[3]楊麗珍.曹文軒兒童小說(shuō)中的唯美世界解析[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年02期.

[4]許軍娥.對(duì)美的厚實(shí)追求——《草房子》[J].理論月刊，2008年10期.

[5]孫恒存.論曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)中的流浪情結(jié)——以《根鳥(niǎo)》為例兼談曹文軒的文學(xué)觀[J].名作欣賞，2008年06期.