淺談西方馬克思主義文學批評的“大眾”范疇

摘 要：“大眾”范疇，是馬克思主義文學批評的重要概念，對文學研究中主體與客體的分析具有直接影響。基于此，本文結合文學批評的相關理論，著重對西方馬克思主義文學的“大眾”范疇進行分析，為現(xiàn)代文學創(chuàng)新發(fā)展提供理論向導。

關鍵詞：西方馬克思主義；文學批評；“大眾”范疇

作者簡介：徐甜甜，女，山西人，馬克思主義原理專業(yè)。

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24-0-01

引言：

文學批評是現(xiàn)代文學發(fā)展的一部分，文學批評站在更客觀的角度評析文學作品，是文學創(chuàng)作、傳播與接受的思想理論基礎，也是文學藝術發(fā)展中最活躍、最經常、最普遍的文學研究形態(tài)。馬克思主義文學批評研究，能夠進一步解析文學批評中的“大眾”范疇。

一、馬克思主義文學批評

文學批評以文學鑒賞為研究基礎，結合文學理論、文學現(xiàn)象，對文學作品內容解析，并提出相應的文學發(fā)展新方向，實現(xiàn)提升作品藝術價值的作用。一方面，馬克思主義文學批評，綜合西方文學研究的相關理論，建立文學研究的新框架，構建現(xiàn)代文學研究新理論。另一方面，馬克思主義文學批評以社會勞動作為研究基礎，與社會實踐同步發(fā)展，具有客觀性和辯證性特征。

二、馬克思主義文學批評的“大眾”范疇

（一）文學欣賞者

馬克思主義文學批評的“大眾”范疇，廣義而言，是指文學研究的一切受眾群體，即文學作品的“大眾”范疇理解為文學欣賞者，但文學批評的“大眾”并不是指人，而是指欣賞者的思維。人所在的生活環(huán)境不同，對文學作品的欣賞角度也不同，這一觀點在西方義文學批評的“大眾”的定義中得到了較好的證實。例如：阿諾德認為，文學批評的“大眾”是指通過文學作品賞析，能夠傳播積極樂觀精神的人，欣賞者能夠從作品中挖掘生活“真諦”并傳播，就是文學批評中“大眾”；而利維斯在阿諾德文學批評中“大眾”理論分析基礎上，將“大眾”范疇定義為：欣賞者中少數(shù)具有文學賞析辨別的人。兩者雖然對文學欣賞者的定義范圍不同，但其最終都將文學批評的“大眾”歸結為人的思想意識。

或者，我們對于馬克思主義文學批評的“大眾”范疇的理解，可以將其歸結為所有閱讀者對文學作品的期望。例如；我們對某小說類文學作品欣賞后，結合作品塑造人物形象，分析故事變化下的本質，從而進一步解析該小說作品中人物塑造的相關性文學創(chuàng)作策略；欣賞議論文類文學作品，結合論點、論據(jù)等，明確作者觀點論述方向，并尋找、分析文學作品中的漏洞，讀者思想在閱讀、積累、創(chuàng)作過程中融合，再產生新的文學作品，這一周期循環(huán)過程的文學欣賞者，就是馬克思主義文學批評中所提到的“大眾”[1]。

（二）文學創(chuàng)造者

馬克思主義文學批評“大眾”范疇，也可以狹義概括為文學創(chuàng)造者，社會文學形式多元化發(fā)展，文學作品種類也逐步豐富，一方面，以中國文學發(fā)展為例，古代文學古詩、宋詞、元曲，近代議論文、小說、說明文等等形式。文學創(chuàng)造者對文學內容的深入、多層次研究，逐步達到作者文學形式自我突破。以馬克思主義歷史觀和價值觀作為文學作品衡量依據(jù)，解析文學創(chuàng)造者的這一行為，是作者自身辯證發(fā)展的過程，這一過程實現(xiàn)新文學創(chuàng)造價值的提升。同時，文學創(chuàng)造者的文學靈感來自于社會，作者自身辯證發(fā)展的，更是對社會生活的升華。例如：作家進行文學作品創(chuàng)造，并不是一氣呵成，而是需要反腐對文學內容推敲、琢磨，經過對文學作品多角度解讀，最后形成文學作品，我們對這一過程的理解，看做是創(chuàng)造者在文學理論指導下，自我反思、自我提升的過程，也就是馬克思主義文學批評中文學創(chuàng)造“大眾”范疇。

另一方面，文學創(chuàng)造者有時也通過個人創(chuàng)造，表達對社會某種現(xiàn)象的集中反映，文學創(chuàng)造者在文學創(chuàng)造中不斷的歸納，發(fā)揮文學作品藝術多元塑造的優(yōu)勢。例如：魯迅文學作品是我國現(xiàn)代文學代表典范，其中《孔乙己》、《阿Q正傳》中塑造的孔乙己、阿Q人物形象，就是作者將生活中所看、所感、所聞內容總結，將作者思想融合為文學創(chuàng)作形象，表達個人情感，達到傳播文學理論，升華文學思想的成果，狹義層面的馬克思主義文學批評“大眾形象”，也就能夠通過文學作品突顯出來了。

（三）文學“主體”與“客體”

馬克思主義文學批評，基于辯證唯物主義哲學理論角度，解剖文學發(fā)展的趨勢。我們對文學批評中“大眾”范疇的認識，也可以從文學作品自身角度出發(fā)，其一，文學“主體”。文學理論將其概括為一部文學作品中的核心[2]。例如：魯迅文學作品《阿Q正傳》的“阿Q”就是文學“主體”，《孔乙己》中的“孔乙己”就是文學“主體”。文學“主體”通常是作者塑造的帶有特定性格特征的角色。阿Q的麻木不仁、自我嘲諷的人物特征，就是文學作品中“大眾”性格的典范。其二，文學作品中通常具有兩方面“大眾”形象，一部分是文學“主體”，另一部分就是文學“客體”，是文學“主體”性格形成的社會環(huán)境。例如：阿Q的麻木不仁、自我嘲諷的性格，是其生活的社會環(huán)境，社會民眾的精神狀態(tài)具有直接關系。將以上文學作品中兩者相結合，就構成了文學作品中的“大眾”形象，這也是文學研究的主體部分，是西方馬克思主義文學批評的“大眾”范疇的一部分。

結論：

綜上所述，西方馬克思主義文學批評的“大眾”范疇研究，對現(xiàn)代文學創(chuàng)作提供了理論引導。在此基礎上，對西方馬克思主義文學批評的“大眾”范疇歸納為：廣義范圍內所有文學欣賞者、狹義范圍內文學創(chuàng)造者，以及文學作品角度下的“主體”與“客體”。因此，馬克思主義文學批評的“大眾”范疇更加明晰，促進我國當代文學作品自我評價、自我更新。

參考文獻：

[1]周曉露.西方馬克思主義文學批評的“大眾”范疇[J].當代文壇，2016，（02）：20-24.

[2]周曉露.中國馬克思主義文學批評大眾觀研究[D].華中師范大學，2015.