以對話為理念的小學(xué)語文課堂教學(xué)新探索

任茜

【摘 要】對話作為一種精神和理念引入課堂，目的不是為了相互交談，而是使教師——學(xué)生、學(xué)生——學(xué)生、學(xué)生——文本在民主平等、尊重信任、相互關(guān)愛的氛圍中通過雙向或多向交流的方式表達不同的感悟和體驗，以達到在經(jīng)驗共享中促進知識生成的目的。要在語文課堂中貫穿對話理念需要營造魚水親和般的對話環(huán)境，實現(xiàn)學(xué)生與文本的高效對話，使對話成為每個學(xué)生的內(nèi)心需要。

【關(guān)鍵詞】對話理念；語文課堂；教學(xué)

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）21-0039-02

伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進，對話已在語文課堂中如火如荼地開展著，并成為新課程理念下富有生機和活力的課堂教學(xué)形式。真正意義上的對話不應(yīng)流于形式，而應(yīng)作為一種精神和理念引入課堂教學(xué)。

一、語文課堂離不開對話

聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊藏其中》一書中指出：“通過對話和各自闡述自己的理由進行爭論，這是21世紀教育需要的一種手段。”《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》積極倡導(dǎo)：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，這些都是新課程對語文學(xué)習(xí)提出的新要求，這種要求不是單純地讓教師和學(xué)生形成課堂上“你問我答”的互動模式和熱鬧場面，而是要求教師、學(xué)生、文本三者之間在平等的基礎(chǔ)上，相互理解，各抒己見，從而實現(xiàn)知識的不斷豐盈。因此，語文教學(xué)必須建立在民主平等、尊重信任、相互關(guān)愛的基礎(chǔ)上，通過思維的碰撞、情感的溝通、語言的交流使課堂變得生動、有效。

二、以對話為理念的小學(xué)語文課堂教學(xué)的表現(xiàn)形式

對話作為一種精神和理念引入課堂，目的不是為了相互交談，而是使教師—學(xué)生、學(xué)生—學(xué)生、學(xué)生—文本在民主平等、尊重信任、相互關(guān)愛的氛圍中通過雙向或多向的方式表達不同的感悟和體驗，以達到在經(jīng)驗共享中促進知識生成的目的。語文課堂上的對話大概有以下4種表現(xiàn)形式：

1. 師生共話

師生對話指師生之間的相互交往。一方面，教師以自己真實而完整的人格面對學(xué)生，通過對話的方式把學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能遇到的問題呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)シ此肌⒔鉀Q，并給學(xué)生以真誠的幫助和指導(dǎo)。另一方面，學(xué)生作為獨立主體和具有獨立人格的人，要積極地與教師分享自己的感悟、體驗和觀點。教師和學(xué)生之間是沒有高低貴賤之分的，是沒有是非對錯之言的，只有觀點的不同、感受的不同。因此，教師和學(xué)生要在對話的基礎(chǔ)上，建立起尊重、合作、信任的師生關(guān)系，在這樣的關(guān)系中實現(xiàn)教學(xué)相長。

2. 生生交談

這種形式即指學(xué)生與學(xué)生之間的對話，它意味著每個孩子都是課堂中一筆寶貴的資源，學(xué)生之間圍繞某一共同話題展開討論與交流，是學(xué)生與學(xué)生之間交換思想、互通有無、彼此借鑒、共同成長的過程，可以使孩子們在矛盾沖突中解決問題，達成共識。這種學(xué)生和學(xué)生之間的對話使每個學(xué)生都有大量且均等的機會發(fā)表自己的看法和觀點，打破了師生之間的雙向交流，形成了多邊互動的交流方式。同時，這種對話形式也賦予了教學(xué)濃厚的情意色彩，能充分滿足學(xué)生的心理需要，使他們感到學(xué)習(xí)是有意義的。

3. 生本互通

這種形式指向的是學(xué)生與文本的對話。任何一個文本都有生命力，與文本對話就是將自己的生活閱歷、知識背景、人生體驗與書中描寫的情景相互對照，甚至彼此啟發(fā)、相互印證。語文的學(xué)習(xí)離不開文本，學(xué)生與文本間的對話意味著課文不是作者一個人的“獨白”，而是與學(xué)生進行對話的另一個人。學(xué)生與文本對話，既可以走進故事，又可以走進作者。在課堂教學(xué)中，我們常常困惑學(xué)生為什么不能做到有感情地朗讀，實際上是學(xué)生與文本的交流對話不足而導(dǎo)致的，學(xué)生只有真正體會到蘊含在語言文字背后的情感，才能讀出感情。學(xué)生—文本對話的過程，實際上是讓學(xué)生獨立地去體驗和感受，通過運用自己的經(jīng)驗、知識和情感，在和文本的相互作用中建構(gòu)意義世界的過程。

4. 自我對話

語文教學(xué)的任務(wù)就是要使學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)豐盈自己的認知，增益自己的德行。事實上，沒有學(xué)生的自我體驗和自我建構(gòu)，教育活動所產(chǎn)生的任何意義都是外在的，沒有深入學(xué)生的精神世界。語文課堂中學(xué)生的自我對話除了表現(xiàn)為分享、交流自己的感受體驗外，還表現(xiàn)為自主思考、想象、書寫等一些無需言語的形式，學(xué)生只有通過自我對話才能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題，建構(gòu)新的意義世界。簡言之，語文學(xué)習(xí)中學(xué)生的自我對話是習(xí)得語用知識、完善品格的良好途徑。

三、以對話為理念的小學(xué)語文課堂教學(xué)操作策略

如何在語文課堂中實行對話理念呢？其實，課堂并不是生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)件的車間，對話在語文課堂中的開展也不存在固定不變的模式，只要教師心中有了對話的意識，課堂上便能捕捉到對話的精神和理念了。

1. 營造平等、和諧的對話情境

真正意義上的對話代表著師生溝通的最高境界，它挑戰(zhàn)我們對知識與學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)認識，教師不再是課堂的權(quán)威，而必須讓位于師生之間平等對話關(guān)系的形成。教師的一言堂必須讓位于師生的雙向交流與溝通，這就要求教師重新反思教育，依據(jù)對話的精神來審視自身的教育責(zé)任，重新定位自己的角色和地位。教師不再是知識的灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、合作者和促進者，要用心關(guān)愛和平等地對待每一位學(xué)生，認真傾聽學(xué)生的心聲，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，營造出平等和諧、相互信任的對話情境。

例如，一位教師在執(zhí)教《桂花雨》時，出示了這樣的問題：“桂花盛開的時候，不說香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。”“桂花搖落以后，挑去小枝小葉，曬上幾天太陽，收在鐵盒子里，可以加在茶葉里泡茶，過年時還可以做糕餅。全年，整個村子都浸在桂花的香氣里。”這兩個句子中都用了一個“浸”字，請大家思考“浸”的意思是什么呢？一女生質(zhì)疑：“是浸泡的意思嗎？”

“很好，這里的‘浸是‘浸泡的意思”，老師這樣說道。

“不僅僅有‘浸泡的意思吧！應(yīng)該還有‘浸透的意思”，一男生連忙補充。

“好，請你起來繼續(xù)說，為什么還有‘浸透的意思，你怎么理解的？”老師鼓勵孩子大膽說出自己的想法。

“桂花盛開的時候，調(diào)皮的香氣跑到每家每戶的院子里，屋子里，甚至鉆進主人的被窩里……花香無孔不入，里里外外都被浸透了。這是聞到的香味，是一種浸透鼻孔的香味。”

說到這里，老師感覺孩子的話意猶未盡，繼續(xù)鼓勵說：“還有呢？”

孩子繼續(xù)發(fā)表看法：“當(dāng)桂花被當(dāng)茶飲，當(dāng)餅吃的時候，香味就浸透到胃里、肚里。這是吃出的香味，是一種浸透血液的香味。”

“好一個‘浸透血液的香味！”老師給予了孩子贊揚，繼續(xù)說道：“如果說浸透鼻孔的香是暫時的，那么融入血液的香則是永久的；浸透鼻孔的香飄飛一個季節(jié)，融入血液的香則彌漫人生的整個季節(jié)；所以，無論走到天涯海角，永遠月是故鄉(xiāng)圓，水是故鄉(xiāng)甜，花是故鄉(xiāng)香！”

此案例中，教師和學(xué)生之間形成了真正的平等對話關(guān)系。如果孩子們依然信奉教師權(quán)威，那么，在教師肯定了小女孩給出的“浸泡”的解釋后，討論也就結(jié)束了。但是課堂并沒有在這里戛然而止，教師沒有忽視小男孩的質(zhì)疑，而是讓他勇敢地說出自己的觀點，小男孩精妙、準(zhǔn)確的看法也必將給師生對文本的理解帶來新的啟迪和靈感。平等、和諧的對話情境就是讓教師和學(xué)生在課堂上擁有平等的話語權(quán)，不唯“標(biāo)準(zhǔn)答案”是從。

2. 實現(xiàn)學(xué)生與文本對話的高效

“不懷疑不能見真理 ”，語文課堂對話需要教師及時抓住課堂上學(xué)生隨機生成的問題，讓學(xué)生在質(zhì)疑、答疑的過程中，實現(xiàn)學(xué)生與文本對話的高效。

例如，在執(zhí)教《臨死前的嚴監(jiān)生》這一課時，筆者剛說嚴監(jiān)生其實是個“千萬富翁”，就有學(xué)生質(zhì)疑：“課文中除了課前提示，文中沒寫他有錢呀，他真的很有錢嗎？”筆者認為這個問題提得很好，就激發(fā)孩子們尋找“文章中的哪些細節(jié)可以讓我們感受到他是一個有錢人？”孩子們通過仔細閱讀文本，紛紛給出自己的答案：“他家有奶媽，奶媽稱呼他為‘老爺。”“嚴監(jiān)生的二侄子問他是不是還有兩筆銀子沒有吩咐，說明他已經(jīng)交代好了好幾筆銀子。”“他把管莊的家人都從家里叫過來，說明這一個莊都是他的。”

這看似是一個簡單的文本對話，其實它不僅讓孩子找到了證明“嚴監(jiān)生是個有錢人”的種種蛛絲馬跡，還調(diào)動了孩子原有的知識和經(jīng)驗穿越到嚴監(jiān)生所在的時代背景，有利于理解文本。由此可見，想要達成高效的生本對話，就要引導(dǎo)學(xué)生明了文本究竟說了什么，既要正確感知主要內(nèi)容，讓學(xué)生明了文本想要說什么，做到知其人，識其文，又要讓學(xué)生明了文本應(yīng)該說什么，與文本對話，要有明確的價值取向，要表明自己的立場，判斷孰是孰非。

3. 使對話成為每個孩子的內(nèi)心需要

要讓對話成為每個孩子內(nèi)心的需求，教師還要將文本的童心、作者的童心、學(xué)生的童心、教者的童心合而為一。只有在充滿童心、童趣的課堂中，孩子們才會感覺回到了自己的生活世界，表達、對話、交流才能成為他們最迫切的內(nèi)心需要。

例如，在執(zhí)教《小嘎子和胖墩比賽摔跤》一課時，筆者和學(xué)生共同抓住文本中“虎勢兒一站”“走馬燈似的轉(zhuǎn)”“鉤”這3個動詞，通過想象、表演、朗讀感悟小嘎子的氣勢逼人、機靈鬼透、爭強好勝，但這次摔跤還是因小嘎子的沉不住氣而摔了個仰面朝天。課堂教學(xué)進行到這里并沒有結(jié)束，筆者接著引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)思考：“以你對小嘎子的理解，你覺得小嘎子會這樣認輸嗎？”果真，孩子們的答案和原著是一樣的——不會，于是又有了第二次摔跤。此時，筆者并沒有出示原著給學(xué)生看，而是讓學(xué)生根據(jù)自己對小嘎子的了解，抓住嘎子的動作和心理，寫自己心目中的第二次摔跤片斷。孩子們熱情十足，把第二次摔跤描寫得淋漓盡致。

其實，學(xué)生能寫出精彩的見解和優(yōu)美的文字是源于課文中兩個同齡小朋友帶給自己的親切感，源于課堂模仿、表演中真實自我的體現(xiàn)，這樣富有童心、童趣的課堂打開了孩子的心扉，激發(fā)了孩子們表達的欲望。只有這樣，孩子們才能在與文本對話的基礎(chǔ)上超越文本，創(chuàng)造新知。

總之，在語文教學(xué)中，教師要把對話的理念和精神根植心中，才能創(chuàng)造利于對話的環(huán)境，使課堂更加靈動。

參考文獻：

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（編輯：朱澤玲）