民族互嵌式社區(qū)居民社會(huì)融合研究

【摘 要】作為構(gòu)建新型民族關(guān)系的重要載體，民族互嵌式社區(qū)的社會(huì)融合問(wèn)題受到各界的關(guān)注，本文以新疆維吾爾自治區(qū)K市Y社區(qū)為例，了解民族互嵌式社區(qū)居民社會(huì)融合現(xiàn)狀，本文對(duì)于戈登所提出的社會(huì)融合七維度模型進(jìn)行了本土化，主要從經(jīng)濟(jì)融合、社會(huì)融合、文化融合三個(gè)維度來(lái)具體考察民族互嵌式社區(qū)社會(huì)融合的方法和途徑，并通過(guò)分析得出民族互嵌式社區(qū)社會(huì)融合實(shí)務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)遵循以下三點(diǎn)原則。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)工作；民族互嵌式社區(qū)；社會(huì)融合

一、民族互嵌式社區(qū)的內(nèi)涵

鄭杭生指出“民族社區(qū)是居住在某一特定地域，成員為單一的少數(shù)民族，或是以某個(gè)少數(shù)民族為主體，幾個(gè)民族雜居的，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同的文化認(rèn)同感而強(qiáng)有力地聯(lián)系在一起的群體構(gòu)成的區(qū)域[1]?！边@一概念體現(xiàn)出民族社區(qū)是以社區(qū)居民的高度文化認(rèn)同以及共同利益為紐帶所形成的區(qū)域性組織，由民族社區(qū)向外延出的多民族互嵌式社區(qū)內(nèi)涵，融合了嵌入性理論，并強(qiáng)調(diào)了社區(qū)居住格局、結(jié)構(gòu)功能以及文化認(rèn)同等全方位的嵌入性。

民族互嵌式社區(qū)居民由兩個(gè)或兩個(gè)以上民族構(gòu)成，各民族居民在社區(qū)公共行為、娛樂(lè)活動(dòng)以及情感交流等方面存在著良性互動(dòng)，由于不同的民族互嵌式社區(qū)居民的民族構(gòu)成主體不同，因而社區(qū)內(nèi)形成了獨(dú)具特色的社區(qū)文化，各民族居民在嵌入社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中，通過(guò)參與社區(qū)建設(shè)以及各項(xiàng)社區(qū)活動(dòng)，逐步形成了共有的社區(qū)意識(shí)、對(duì)社區(qū)的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，并愿意為社區(qū)事務(wù)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，形成和諧融洽、相互尊重，互幫互助的情感共同體。

二、民族互嵌式社區(qū)居民社會(huì)融合途徑

本文對(duì)于戈登所提出的社會(huì)融合七維度模型，即文化融合、結(jié)構(gòu)融合、婚姻融合、認(rèn)同性融合、態(tài)度接受、行為接受和公共事務(wù)融合進(jìn)行了本土化，主要從經(jīng)濟(jì)融合、社會(huì)融合、文化融合三個(gè)維度來(lái)研究民族互嵌式社區(qū)的社會(huì)融合問(wèn)題。

（一）經(jīng)濟(jì)融合過(guò)程的描述和分析

經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的繁榮主要依靠經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，K市作為新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好較快的城市之一，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)作較為成熟，行動(dòng)者在其中進(jìn)行資源競(jìng)爭(zhēng)，而作為最具潛力的資源，人力資源的開(kāi)發(fā)是各地區(qū)完善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)繁榮的重要方式，人力資源也是生產(chǎn)力中最為活躍的要素，其開(kāi)發(fā)重點(diǎn)之一是通過(guò)職業(yè)技能培訓(xùn)的方式積累人力資本。

為了改善社區(qū)居民的失業(yè)狀況，社區(qū)社會(huì)工作者們針對(duì)就業(yè)存在困難的少數(shù)民族居民開(kāi)展了技能培訓(xùn)活動(dòng)，從而改變家庭的收入狀況。工作組初期開(kāi)展美容美發(fā)培訓(xùn)活動(dòng)，培訓(xùn)共四期，取得一定的效果。雖然因周期較短，其不能完全掌握該技術(shù)，但是成功調(diào)動(dòng)起部分少數(shù)民族居民的工作熱情。隨后，社區(qū)吸取初期培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大培訓(xùn)規(guī)模，延長(zhǎng)培訓(xùn)周期，分別舉辦了機(jī)械修理培訓(xùn)班和面點(diǎn)培訓(xùn)班，強(qiáng)制要求長(zhǎng)期處于失業(yè)狀態(tài)的居民參加，有就業(yè)需求的居民自愿參加。培訓(xùn)結(jié)束后為通過(guò)考核的成員頒發(fā)上崗證，為其融入社區(qū)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會(huì)工作者通過(guò)實(shí)務(wù)介入為服務(wù)對(duì)象解決失業(yè)問(wèn)題，使其進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)當(dāng)中，改變了其職業(yè)流動(dòng)的層次水平，使服務(wù)對(duì)象不再僅僅局限于低層次、低水平的流動(dòng)，而是獲得一定的經(jīng)濟(jì)地位。在整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程中，參加培訓(xùn)活動(dòng)的社區(qū)成員之間也形成良好的互動(dòng)，這對(duì)于改善社區(qū)民族關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)融合起到積極的作用。

（二）社會(huì)融合過(guò)程的描述和分析

1.社區(qū)資源的共享

社區(qū)中的組織、團(tuán)體是城市社區(qū)中推行社區(qū)為本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的平臺(tái)，這些組織團(tuán)體創(chuàng)造不同的社會(huì)資產(chǎn)，然后利用資產(chǎn)回饋社區(qū)，使其推動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

通過(guò)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的建立，可以讓社區(qū)居民更深入地參與社區(qū)建設(shè)，在過(guò)程中掌握更多的資源、信息和技術(shù)，學(xué)會(huì)如何去提出訴求以及將社區(qū)發(fā)展的各種建議反映出來(lái)，從而達(dá)到“增權(quán)”的目的[2]。民族互嵌式社區(qū)社會(huì)融合的過(guò)程不是單方面進(jìn)行的，而是需要各民族居民共同的努力，建立起一種相互尊重、彼此信任的伙伴關(guān)系。這種關(guān)系的建立可以更好的發(fā)揮社區(qū)居民的能力，充分運(yùn)用社區(qū)資源，更加能使社區(qū)建設(shè)步入良性循環(huán)。在上述社區(qū)組建的志愿團(tuán)隊(duì)和活動(dòng)當(dāng)中，各民族居民均被納入到社區(qū)生活當(dāng)中，構(gòu)建了更多的社區(qū)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，社區(qū)居民可以更加深入地參與社區(qū)建設(shè)，并在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，掌握更多的資源、信息和技術(shù)，增強(qiáng)對(duì)于社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，提升主人翁意識(shí)。

2.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接

社區(qū)中的組織、團(tuán)體幫助社區(qū)居民增強(qiáng)社區(qū)互動(dòng)，建立新的人際關(guān)系，使各民族之間的人際交往不僅僅停留在親緣、族緣層面。在社區(qū)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)中，不止在參加活動(dòng)的成員之間建立起社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，更在所有參加項(xiàng)目的家庭之中建立了親密性社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

社會(huì)工作者從優(yōu)勢(shì)視角出發(fā)，最大限度的挖掘社區(qū)各民族居民的長(zhǎng)處，讓他們學(xué)會(huì)利用社區(qū)資源發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，從活動(dòng)中獲益。對(duì)于在社區(qū)中處于相對(duì)弱勢(shì)地位的居民而言，他們往往忽視了自己的能力，沒(méi)有充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，此時(shí)，社會(huì)工作者和志愿者可以幫助他們看到自身的資源和潛力，讓他們參與到社區(qū)建設(shè)當(dāng)中。社會(huì)工作者通過(guò)實(shí)務(wù)介入在社區(qū)內(nèi)構(gòu)建了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，能夠有效的促進(jìn)居民交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合。

（三）文化融合過(guò)程的描述和分析

各民族之間的文化融合是民族互嵌式社區(qū)社會(huì)融合的一個(gè)重要因素。Y社區(qū)充分發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)模范的示范帶頭作用，用典型引路，用發(fā)生在周?chē)拿褡鍒F(tuán)結(jié)模范先進(jìn)事例教育周?chē)罕?，增?qiáng)廣大群眾維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性。只有在各民族居民樹(shù)立起民族團(tuán)結(jié)思想觀念的基礎(chǔ)上，才可以更好的展示出自己的民族文化，接納非本民族文化。

1.民族文化的保護(hù)與傳承

K市民族構(gòu)成多樣，民族文化異質(zhì)性強(qiáng)并且歷史悠久，各民族在相處過(guò)程中會(huì)發(fā)生文化碰撞。社會(huì)工作者在開(kāi)展文化融合的過(guò)程中，應(yīng)該考慮到各民族的文化習(xí)俗，充分尊重和保護(hù)民族文化，以便更好地傳承各民族文化。在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中應(yīng)該充分考慮到少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，并且在重要的節(jié)日期間為社區(qū)少數(shù)民族居民舉行慶?；顒?dòng)。社區(qū)“訪(fǎng)惠聚”工作組成員在節(jié)日期間會(huì)進(jìn)行走訪(fǎng)工作，為少數(shù)民族居民拜節(jié)，讓少數(shù)民族居民感受到社區(qū)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)。

2.不同民族文化的習(xí)得。

各民族都有自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，在社區(qū)居民交往過(guò)程中彼此會(huì)對(duì)民族文化進(jìn)行交流。社區(qū)工作人員在與各民族居民交往過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)居民的才能，并且鼓勵(lì)他們加入社區(qū)舞蹈隊(duì)或合唱隊(duì)，各民族之間相互學(xué)習(xí)，多種舞蹈藝術(shù)相互融合，會(huì)碰撞出更美妙的火花。社區(qū)舉辦大型聯(lián)歡會(huì)時(shí)，社工會(huì)邀請(qǐng)社區(qū)居民報(bào)名參加，鼓勵(lì)居民家庭共同上臺(tái)表演，許多漢族家庭在少數(shù)民族居民的帶動(dòng)下開(kāi)始學(xué)習(xí)民族舞蹈。

四、民族互嵌式社區(qū)居民社會(huì)融合應(yīng)遵循的原則

本文從經(jīng)濟(jì)融合、社會(huì)融合、文化融合三個(gè)方面來(lái)探討民族互嵌式社區(qū)社會(huì)融合問(wèn)題，民族互嵌式社區(qū)因其構(gòu)成主體的特殊性，決定了融合過(guò)程的復(fù)雜性和多樣性，不同居民對(duì)于社會(huì)工作者的態(tài)度有所不同，這就需要社會(huì)工作者在開(kāi)展實(shí)務(wù)過(guò)程中，需要更加全面的考慮并制定完善的服務(wù)計(jì)劃，保持耐心和熱情，在溝通遇到困難時(shí)保持積極的態(tài)度和良好的心態(tài)，和少數(shù)民族居民維持良性互動(dòng)。那么，民族互嵌式社區(qū)社會(huì)融合實(shí)務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展，應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)原則：

（1）民漢社會(huì)工作者搭配工作原則。

（2）少數(shù)民族帶動(dòng)少數(shù)民族原則。

（3）尊重民族文化原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭杭生.民族社會(huì)學(xué)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[2]文軍、黃銳.論資產(chǎn)為本的社區(qū)發(fā)展模式及其對(duì)中國(guó)的啟示[J].《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2008（6）：74-78.

作者簡(jiǎn)介：

劉萌（1992～），女，漢族，新疆人，北京工業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院2015級(jí)MSW，研究方向：社區(qū)服務(wù)與管理。