取法先賢，完善師者的人格

■陳晟

取法先賢，完善師者的人格

■陳晟

圖書簡介

書名：《孔子如來》

作者：鮑鵬山

出版社：岳麓書社

內(nèi)容簡介

這本書從道德修養(yǎng)、社會(huì)政治理想、教育思想、孔門人物品藻、生死天命觀等方面，在“知識(shí)正確”和“價(jià)值觀正確”的基礎(chǔ)上，傳達(dá)了鮑鵬山教授對孔子的理想與情懷、人格與精神的體悟，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

推薦人語

孔子是偉大的教育家，這早已是公認(rèn)的事實(shí)。古往今來的教育者們也從他的身上汲取了太多的教育理念與方法：有教無類、因材施教、憤啟悱發(fā)……這些無疑都是正確且有效的。但是，孔子值得我們教育者學(xué)習(xí)的就僅此而已了嗎？

子曰“成仁”，仁者何為？《說文解字》中說，“仁者，親也，從人從二”。簡單來說，仁所反映的其實(shí)就是兩個(gè)人之間的一種相處模式。而教學(xué)的過程，歸根結(jié)底不也是人（師）與人（生）之間相互作用、相互影響的過程嗎？所以，我們有理由相信，孔子的言談舉止之間，有太多值得我們揣摩，并用于指導(dǎo)自己與學(xué)生相處的思想理念。

翻閱這本書時(shí)，我似有所得。愿擇一二感觸最深之處與諸君交流。

忠，還是恕？

何為忠？子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”通俗些說，就是自己想要好，也要幫助別人好。這也是所謂的待人忠心的意思。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們見到太多打著“我為你好”的旗號(hào)卻做著勉強(qiáng)乃至傷害對方事情的人。從教育的角度來說，教師對于學(xué)困生恨鐵不成鋼，于是，各種“填鴨式”補(bǔ)習(xí)紛紛上陣。這看似是在忠于自己的職責(zé)，但是，這樣的“忠”真的好嗎？真的合適嗎？

“子貢方人”，孔子卻說，“夫我則不暇”。“方人”有逼迫別人就范的意味，即使是出于善意，即使是為他人好，但逼迫本身就是對他人的不尊重。因此，孔子在“忠”之外又提出了“恕”。

何為恕？子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。當(dāng)我們想要他人如何時(shí)，不妨先問一問自己愿不愿意別人這樣對待自己，若是不愿意，那就盡可能地尊重他人吧。

這句話也許會(huì)招來非議，假如學(xué)生以“你們都不愿意自己受約束，所以也不該來約束我”為借口不學(xué)習(xí)，我們又該怎么辦呢？這其實(shí)是泥于文字表面的狡辯了。“恕”是人與人相處的一條底線，而且是一條自覺遵守的底線。所謂底線，不是指高于它就一定合理，而是指低于它就絕對不合理。事實(shí)確實(shí)如此，將己所不欲施于人是導(dǎo)致世上一切紛爭的源頭。所謂自覺，是指這一底線我們應(yīng)當(dāng)用于律己，不能自己不遵守卻要求別人遵守，否則，本身就已經(jīng)違背了它的要求。或者我們可以換用第二人稱，采用肯定的措辭來說這句話，即你希望別人怎樣對待你，你也要怎樣對待別人。

所以，“忠”與“恕”不是割裂的，而是要結(jié)合在一起，這才是孔子“一”以貫之的道。

防備學(xué)生之心不可有

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”這話說得特別有意思：一方面說不要預(yù)先懷疑別人欺詐，也不要預(yù)先猜測別人不誠實(shí)；一方面又要事先覺察別人的欺詐和不誠實(shí)。這說法看似矛盾，實(shí)則有大智慧。

教師總該是聰明的。子曰：“君子可欺也，不可罔也。”如果學(xué)生真的有了欺騙的行為，教師應(yīng)該有足夠的智慧去察覺和批評教育。但這并不意味著我們有權(quán)預(yù)判某個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)。

如果我們總是用猜疑的眼光、防范的眼光去看待學(xué)生，會(huì)造成什么樣的結(jié)果呢？首先，我們自己會(huì)失去良好的心境和健康的心理。同時(shí)，這種防備之心更會(huì)對學(xué)生造成極大的傷害，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在教師心目中是一個(gè)理所當(dāng)然的“壞人”時(shí)，他的心理創(chuàng)傷會(huì)有多大？對人做有罪推定，法律尚且不允許，更何況道德？若是師生之間缺乏最基本的信任，教學(xué)活動(dòng)又如何能夠進(jìn)行下去呢？

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”一名優(yōu)秀的教師，且不論其有多么高超的教學(xué)技法，他首先得是一個(gè)人格趨于完美的人。正如俄國著名教育家烏申斯基所說，在教師的工作中，一切都應(yīng)該建立在教師人格的基礎(chǔ)上，因?yàn)橹挥袕慕處熑烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量。

（作者為江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)教師）

在線試讀

現(xiàn)在的教育還老是說不要拿學(xué)生和別人對比，說這樣不僅會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，還會(huì)造成逆反心理。可是，孔子就老是用對比法。比如，他晚年把顏回樹為學(xué)習(xí)模范和道德模范之后，就經(jīng)常當(dāng)著其他學(xué)生的面，不加節(jié)制地表揚(yáng)顏回，以造成其他學(xué)生的強(qiáng)大心理壓力，刺激他們。有一天，一幫學(xué)生圍坐著，孔子意味深長地對顏回說：“用我，就干；不用我，就不干。這樣的高境界，只有我和你具備吧！（用之則行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！）”夸顏回，還順便一棍子打死一船人。那些被他一棍子打趴下的學(xué)生，只有羞愧自卑，或者自責(zé)的份兒。

可有一個(gè)人不干了。他就是耿直而又資歷最老的子路。他說：“那您老若是要帶兵打仗，您要誰去幫襯您？”子路是勇士，武功也高。他的意思是：要打仗，總得我仲由這樣的吧？顏回怕是沒什么用。

……

但孔子偏不照顧他的自尊心，反而變本加厲地反擊：赤手空拳打老虎，沒有船只蹚過河，至死不知改悔的人，誰稀罕你！

孔子的教育方法可能不對，但是，教學(xué)內(nèi)容還是好的。他不外乎講了一個(gè)問題：凡事不能過頭。我們要大濟(jì)蒼生，這是優(yōu)點(diǎn)。但是，有條件就上，沒有條件不要霸王硬上弓。你仲由勇敢，這是優(yōu)點(diǎn)，但是，不要把性命搭上。