例談中西神話傳說(shuō)對(duì)現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響

魯?shù)さ?何書(shū)卿

內(nèi)容摘要：中西兒童文學(xué)有著迥然不同的發(fā)展軌跡，由于文化傳統(tǒng)、社會(huì)歷史等各方面原因，二者有著鮮明的差異。本文對(duì)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》與“皮皮魯”系列故事進(jìn)行比較研究，指出二者在文學(xué)審美方面有著相似之處；而在人物形象塑造、故事結(jié)構(gòu)與情節(jié)設(shè)置上則有所差異，并從中西神話原型中探究神話傳說(shuō)故事對(duì)于現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：中西神話傳說(shuō) 現(xiàn)代兒童文學(xué) 影響

1、引言

口傳神話產(chǎn)生于文學(xué)發(fā)展的初始階段，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。中西古代神話從初始就以其豐富的內(nèi)容、奇特的思想、多樣的風(fēng)格哺育著文學(xué)世界。尤其是在兒童文學(xué)領(lǐng)域，因其具有幻想性、通俗性等特性，受神話影響更為深遠(yuǎn)。但現(xiàn)有的中西兒童文學(xué)比較研究多從文本、思想內(nèi)容等角度入手探究中西兒童文學(xué)差異，而較少涉及神話傳說(shuō)對(duì)于中西兒童文學(xué)的不同影響，因此有必要對(duì)此問(wèn)題作出更詳盡的闡釋。

陳虹在《西方現(xiàn)代童話中的成長(zhǎng)儀式原型及文化意義》以文化原型批評(píng)方法解構(gòu)現(xiàn)代西方童話中的成長(zhǎng)故事，挖掘生命意義，指出童話保留了神話的某些特質(zhì)，宗教精神的力量在西方現(xiàn)代童話的成長(zhǎng)母題中有所體現(xiàn)。湯銳《中西兒童文學(xué)的比較》從同構(gòu)復(fù)演與潛在分野、教化與歸真、倫理與哲理等若干個(gè)方面探究中西兒童文學(xué)的差異，在同構(gòu)復(fù)演與潛在分野這個(gè)部分，作者指出中西神話迥異的美學(xué)性格奠定中西兒童文學(xué)的不同風(fēng)貌。呂進(jìn)鋒在《我國(guó)神話的兒童文學(xué)價(jià)值研究》中論證了神話與兒童文學(xué)的共通點(diǎn)、神話的文學(xué)價(jià)值及開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，指出神話蘊(yùn)含著兒童文學(xué)中的神秘?cái)⑹屡c神圣敘事特點(diǎn)。以上研究中，中西神話對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響僅作為文章的次重點(diǎn)，從宏觀角度分析影響，沒(méi)有結(jié)合作品進(jìn)行詳盡的闡述。本文在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》“皮皮魯”系列故事，從人物形象、故事情節(jié)等角度入手，重點(diǎn)探究中西神話對(duì)現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響。

2、中西代表性兒童文學(xué)特征的異同

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》和“皮皮魯”系列故事是中西現(xiàn)代兒童文學(xué)的經(jīng)典作品，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》作為美國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)里程碑，對(duì)美國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其天真勇敢的孩童形象、尖銳的批判諷刺、廣闊的社會(huì)圖景無(wú)不給人留下深刻印象。而皮皮魯系列故事憑借大膽的想象、獨(dú)特的構(gòu)思不僅為鄭淵潔本人帶來(lái)文學(xué)創(chuàng)作上的成功，也對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)作具有啟發(fā)式的作用。這兩部文學(xué)作品既有共性，又有鮮明的差異，從差異中反映出中西神話對(duì)于現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響。

2.1 《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》與“皮皮魯”系列故事的相似之處

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》和“皮皮魯”系列故事的相似之處在于二者的審美特征。哈克貝利逃亡過(guò)程中的所見(jiàn)所聞?wù)宫F(xiàn)了廣闊的社會(huì)圖景和人生百態(tài)；皮皮魯系列故事中，作者從皮皮魯、魯西西甚至是玩具熊貓的視角來(lái)反映社會(huì)上一些人的丑惡面貌。這說(shuō)明中西方現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作盡管在人物形象、故事情節(jié)等方面存在差異，在文學(xué)審美上是具有一致性的。

審美特征方面，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》和“皮皮魯”系列故事的共同點(diǎn)主要表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》以辛辣的言辭諷刺了社會(huì)的黑暗和人的扭曲。當(dāng)公爵和皇帝大肆行騙，哈克貝利毫不掩飾對(duì)二人的鄙夷“他們天生就是這種東西，……他們是群混賬東西，是受這種教育長(zhǎng)大的。”皮皮魯系列故事同樣以兒童的視角來(lái)諷刺成人的自私和勢(shì)利。“做夢(mèng)都想當(dāng)官的人現(xiàn)在當(dāng)了大官，各霸一方，亂打一氣。”諸如此類(lèi)的筆調(diào)讓人發(fā)笑的同時(shí)又不免聯(lián)系生活實(shí)際。這兩部作品對(duì)于現(xiàn)實(shí)的諷刺和批判讓成人在閱讀中保留著清醒的批判意識(shí)，使讀者多了一個(gè)反思的契機(jī)。

2.2 《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》與皮皮魯系列故事的差異之處

2.2.1 人物形象塑造

人物形象方面，盡管哈克貝利·費(fèi)恩和皮皮魯有著共同的美好品質(zhì)：善良、正直、勇敢、機(jī)智，但是哈克貝利與皮皮魯仍存在顯著差異。哈克貝利是膽大妄為、崇尚絕對(duì)自由的少年英雄形象。他為自由逃離，多次制造假死之象擺脫束縛。在故事中，馬克·吐溫毫不掩飾哈克貝利個(gè)人的想法，即使有時(shí)是邪念。皮皮魯調(diào)皮、成績(jī)不好，膽子大得像個(gè)大饅頭，有各種稀奇古怪的小主意，但對(duì)比哈克貝利，皮皮魯身上仍然是帶有明顯的“兒童”的特征，受到家長(zhǎng)和社會(huì)的約束，“獨(dú)立的英雄”個(gè)性不那么鮮明突出。

2.2.2 故事結(jié)構(gòu)與情節(jié)設(shè)置

情節(jié)設(shè)置方面，《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》講述的是一個(gè)叫哈克貝利·費(fèi)恩的白人少年與黑人奴隸吉姆依靠一只小木筏漂流在密西西比河上，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終哈克貝利幫助黑人奴隸吉姆重獲自由的故事。“皮皮魯”系列故事是由鄭淵潔創(chuàng)作的兒童系列歷險(xiǎn)故事。在“皮皮魯”系列故事中，皮皮魯誤入三眼國(guó)、妹妹魯西西發(fā)現(xiàn)罐頭小人，擁有一系列不同于尋常兒童的成長(zhǎng)體驗(yàn)。

3、中西神話對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的影響

中西神話塑造了個(gè)性各異的的人物形象，有著風(fēng)格迥異的故事情節(jié)，給后世文學(xué)創(chuàng)作留下了不同的人物原型、故事原型。因此中西兒童文學(xué)創(chuàng)作在人物形象、故事情節(jié)方面也就有了鮮明的差異。

《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的人物形象塑造、情節(jié)設(shè)置受到古希臘神話傳說(shuō)和基督教傳說(shuō)的影響。

首先是人物形象塑造，古希臘神話強(qiáng)調(diào)真實(shí)展現(xiàn)人和神的全部面貌，眾神有善良正直的一面，也有作惡自私的一面，《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中對(duì)人物形象的塑造同樣如此。哈克貝利身上有古希臘神話眾英雄的優(yōu)秀品質(zhì)：提坦巨神普羅米修斯為幫助人類(lèi)甘愿承受來(lái)自宙斯的懲罰，哈克貝利為幫助吉姆恢復(fù)自由歷盡艱辛；伊阿宋用個(gè)人智慧巧妙?yuàn)Z取金羊毛，哈克貝利在逃亡過(guò)程中與公爵、皇帝的周旋中也表現(xiàn)出他的機(jī)智應(yīng)變。哈克貝利的私欲、邪念在作品中也被真實(shí)展現(xiàn)，當(dāng)他拿到槍，確認(rèn)槍膛有子彈后，他將槍口對(duì)準(zhǔn)了自己酗酒的父親。

情節(jié)設(shè)置方面，首先，“在眾多的古希臘神話和荷馬史詩(shī)中，都有大量的關(guān)于古希臘人在海上和陸地漂流的描寫(xiě)”，古希臘神話中阿爾戈號(hào)眾英雄在海上漂流求取金羊毛歷程與哈克貝利漂流在密西西比河追尋自由的歷程完美對(duì)應(yīng)，哈克貝利和吉姆每次上岸，和阿爾戈眾英雄一樣，都有不同的危險(xiǎn)等待降臨，但每一次重新起航，都是輕松愉悅的。“什么也制止不了阿爾戈英雄去執(zhí)行既定的計(jì)劃”什么也制止不了哈克貝利去追尋自由的生活。其次，哈克貝利·費(fèi)恩的小船和小木筏原型是基督教傳說(shuō)中的"諾亞方舟"。上帝指示諾亞建造方舟保衛(wèi)諾亞一家人遠(yuǎn)離洪水，小船和木筏則保衛(wèi)哈克貝利和吉姆遠(yuǎn)離社會(huì)黑暗。在哈克貝利漂流的整個(gè)過(guò)程中，哈克貝利四次藏小木筏、三次藏小船，只有當(dāng)他躺在小木筏上，才感到生活是輕松愉快的。一旦離開(kāi)小木筏，就面臨著欺騙、打斗種種危險(xiǎn)。創(chuàng)世紀(jì)記載："諾亞是個(gè)義人，在當(dāng)時(shí)的世代是個(gè)完全人"，哈克貝利在當(dāng)時(shí)同樣是沒(méi)有被社會(huì)邪惡所扭曲的完全人。

皮皮魯系列故事的人物形象塑造和故事情節(jié)設(shè)置受到中國(guó)神話傳說(shuō)的影響。

首先是人物形象塑造，皮皮魯人物形象是我國(guó)神話傳說(shuō)中"孫悟空"和"哪吒"形象的結(jié)合，孫悟空機(jī)智、勇敢、懲惡揚(yáng)善，哪吒在具備這些品質(zhì)的同時(shí)還富有純真的童趣。更為重要的是，二者并不是中國(guó)神話中那些高高在上，沒(méi)有任何個(gè)人缺陷的神，而是有著十足的人間煙火氣。孫悟空張揚(yáng)，護(hù)送唐僧西去取經(jīng)前大鬧天宮，自認(rèn)無(wú)人能敵；哪吒叛逆，李靖毀掉哪吒行宮，哪吒直呼父名追殺其父。皮皮魯身上兼具這二人的特點(diǎn)，他成績(jī)不好，頑皮淘氣，不是大人喜愛(ài)的"乖孩子"，但他善良、純真、愛(ài)好自由，時(shí)時(shí)有許多奇思妙想。同時(shí)我們應(yīng)該看到，無(wú)論是孫悟空還是哪吒都沒(méi)有完全突破來(lái)自外界的束縛，皮皮魯也是如此，盡管淘氣不服管教，但他仍然受到來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)的束縛，和哈克貝利個(gè)性鮮明、追求絕對(duì)的自由的少年形象完全不同。

情節(jié)設(shè)置方面，中國(guó)神話對(duì)異國(guó)異俗的奇特想象對(duì)皮皮魯系列故事的情節(jié)設(shè)置有深遠(yuǎn)的影響。《山海經(jīng)》所記載的遠(yuǎn)古神話中，海經(jīng)、大荒經(jīng)記錄了一些異國(guó)人的奇異相貌、風(fēng)俗習(xí)性，如一目國(guó)中的人一只眼睛長(zhǎng)在臉的中央；小人國(guó)中的人是身高只有9寸的靖人。在“皮皮魯”系列故事中，作者同樣設(shè)置了與上古神話相似的情節(jié)。皮皮魯誤闖三眼國(guó)，里面的人都有三只眼；魯西西打開(kāi)罐頭，發(fā)現(xiàn)里面有火柴大小的小人。這說(shuō)明中國(guó)古代神話對(duì)于異境、異人的幻想對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作具有啟發(fā)式的作用。

4、結(jié)語(yǔ)

西方古希臘神話中的英雄形象、關(guān)于海洋漂流的故事情節(jié)，圣經(jīng)傳說(shuō)中的諾亞方舟原型，影響了《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》哈克貝利形象的塑造和漂流情節(jié)的設(shè)置；中國(guó)古代神話中的哪吒、孫悟空形象和《山海經(jīng)》中對(duì)異國(guó)異俗的想象則影響了鄭淵潔筆下的皮皮魯和他的奇妙世界。這說(shuō)明中西神話傳說(shuō)作為中西文明的源頭，對(duì)中西兒童文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響：提供了迥異的人物形象原型和故事情節(jié)原型，為中西現(xiàn)代兒童文學(xué)創(chuàng)作注入了古老的藝術(shù)力量。綜上，從中西神話角度探究中西兒童文學(xué)創(chuàng)作的異同具有重要意義。

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[文章基金：KYS125617056，杭州電子科技大學(xué)人文社科基金，本文通迅作者為何書(shū)卿]

（作者單位：杭州電子科技大學(xué)）