關(guān)于《祝福》中祥林嫂形象的再解讀

郭鈺

內(nèi)容摘要：魯迅在《祝福》中三次描寫(xiě)到了祥林嫂的外貌形態(tài)，這三次外貌描寫(xiě)暗含了事情發(fā)展的三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)也代表了祥林嫂三種不同的生存狀態(tài)。本文就將從祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)入手進(jìn)行人物形象再解讀，從人生狀態(tài)、勞動(dòng)能力和精神狀況等方面分析其貌相背后的“生死存亡”。

關(guān)鍵詞：祥林嫂 形象分析

一、文中的三次肖像描寫(xiě)順序調(diào)整

魯迅在《祝福》這篇小說(shuō)當(dāng)中采用了倒敘的手法，以“我”回到多年未歸的魯鎮(zhèn)后遇到了風(fēng)燭殘年的祥林嫂開(kāi)頭，在此文中第一次對(duì)祥林嫂的外貌進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)和描寫(xiě)，接著以第二天得知祥林嫂的死訊為結(jié)果，便開(kāi)始重頭寫(xiě)祥林嫂來(lái)到魯鎮(zhèn)之后的故事，祥林嫂先后兩次來(lái)到魯鎮(zhèn)，各有一次肖像描寫(xiě)。本文按照祥林嫂在魯鎮(zhèn)生活時(shí)間的先后為序?qū)⒃闹谐霈F(xiàn)的三次肖像描寫(xiě)進(jìn)行了調(diào)整，主要是以下三次：

1、祥林嫂初次來(lái)到魯鎮(zhèn)：

“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”、“是她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦郏婚_(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”

這時(shí)的祥林嫂年輕有力，吃苦耐勞，精力旺盛，精神還算比較振奮。

2、祥林嫂再次變成寡婦來(lái)到魯鎮(zhèn)：

“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”

著裝與舊時(shí)相同，不同的是此時(shí)的祥林嫂精神上已經(jīng)受到了重創(chuàng)，干活也沒(méi)有之前利索。

3、“我”回到魯鎮(zhèn)后見(jiàn)到的臨死前的祥林嫂：

“之前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。”

“我”所見(jiàn)到的祥林嫂已經(jīng)近乎一個(gè)乞丐，勞動(dòng)能力盡失，她面容枯槁，精神萎靡。

姑且將這三次對(duì)于祥林嫂外貌的描寫(xiě)的順序簡(jiǎn)稱(chēng)為：初次到魯鎮(zhèn)——再次到魯鎮(zhèn)——“我”回魯鎮(zhèn)后。通過(guò)原文可以很容易分析出來(lái)，祥林嫂在這三次外貌描寫(xiě)的背后表現(xiàn)出來(lái)的是三種不同的生存狀態(tài)，我將這三種狀態(tài)概括為：求生——求存——求死。

二、初次來(lái)到魯鎮(zhèn)：逃離婆家的逼迫改嫁以求生

祥林嫂不是魯鎮(zhèn)人，她第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，身上隱藏著對(duì)婆家的背離，她不愿意被自己的婆婆逼迫著改嫁其他男人，一心守節(jié)。當(dāng)時(shí)的祥林嫂正年輕力勝，肖像描寫(xiě)中作者對(duì)她穿著打扮描寫(xiě)較多，臉色有點(diǎn)紅潤(rùn)，讀不出太多的苦痛意味。假設(shè)祥林嫂第一次就沒(méi)有逃出來(lái)，而是被婆家很順利地嫁到大山里，祥林嫂也無(wú)須擔(dān)心她的未來(lái)沒(méi)有歸處，她總是有落腳的地方。她只是希望能逃離婆家的逼迫，能夠爭(zhēng)得一點(diǎn)自己的選擇，開(kāi)始一段新的生活，因此我將這一階段稱(chēng)為稱(chēng)為祥林嫂的求生期。

這一時(shí)期的祥林嫂吃苦耐勞，過(guò)年做福禮的時(shí)候全她一人承擔(dān)，寡言但有生氣，勞動(dòng)能力和精神狀況都是不錯(cuò)的，至少這時(shí)的她心懷希望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于絕望，她并不麻木，她還有著追求新生的意識(shí)。

三、第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)：?jiǎn)史騿首拥膽K境里求存

祥林嫂二次守寡已是人生之大不幸，唯一的寄托孩子阿毛的死更加劇了祥林嫂的不幸，精神寄托的喪失，物質(zhì)上的貧瘠，且又被夫家的大伯趕出門(mén)，無(wú)安身之處，這時(shí)的祥林嫂在精神上遭受重創(chuàng)，無(wú)論是出于母親對(duì)孩子的心疼、還是出于妻子對(duì)夫家的愧疚、還是出于對(duì)自己生活的依托，祥林嫂此時(shí)已然是悲劇人物了，雪上加霜的是，這時(shí)的她沒(méi)有去處，她所尋找的出路則僅僅是為了活著，為了生存，故此我將這一時(shí)期稱(chēng)為祥林嫂的求存期。

這時(shí)的祥林嫂臉頰已失血色，眼神沒(méi)有之前精神，文中也可得知祥林嫂愛(ài)絮叨，重復(fù)的訴說(shuō)自己的悲慘境遇，手腳遠(yuǎn)沒(méi)有之前麻利，精神狀態(tài)大不如從前。

四、“我”回到魯鎮(zhèn)之后：淪為乞丐后問(wèn)死不求生

且看“我”回到魯鎮(zhèn)后看到的祥林嫂，這時(shí)的她已經(jīng)失去了悲哀的神色，已痛苦到麻木，整個(gè)人就是行尸走肉，只有眼珠字轉(zhuǎn)一下，才會(huì)讓人感覺(jué)到她是一個(gè)活物，她被魯四爺趕了出來(lái)，無(wú)人收留，祥林嫂淪為乞丐，捐門(mén)檻以贖罪本是求生求存的希望，最后卻化為壓倒祥林嫂的最后一根稻草。她問(wèn) “我“關(guān)于人死后的問(wèn)題，含混不清的回答加劇了她內(nèi)心的恐懼與不安。活著的時(shí)候就很不幸很痛苦的人才會(huì)寄希望于死后的世界，祥林嫂擔(dān)心自己的捐的門(mén)檻不能幫自己輸?shù)籼嗟淖铮瑩?dān)心自己死后去了地獄還是會(huì)像活著的一樣過(guò)得很艱難甚至面臨更加殘酷的懲罰，她的思想里面對(duì)生已絕望，對(duì)死卻仍懷有一絲希望。

這時(shí)的祥林嫂乞討為生，勞動(dòng)能力盡失，精神已是萎靡不振，一心問(wèn)死，這一階段可認(rèn)為是祥林嫂的求死期。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）