音樂專業課程教學中以課育德的理論建構

周勇+劉新敖

從根本上來說，音樂藝術是關于“人”的藝術。音樂藝術的呈現和確認，與人的情感、想象和價值密切關聯，他人對于音樂藝術存在的直觀感受、理性思索和審美闡釋，無不影響著音樂藝術各個方面，音樂專業課程的教育活動，概莫能外。關于音樂專業課程的教育和改革，并不是一個新的話題。在既有的大量研究中，研究者們大多從音樂專業的相關課程入手，來探究教學過程中所面臨的問題、現狀并進而尋求解決的途徑。顯然，已有的研究，大多關注到了課程教學過程當中較為細致的要點，也提出了相應教學模式作為解決策略。但是也不能否認，如此把脈問診當前音樂藝術的專業教學，不可避免地存在頭痛醫頭腳痛醫腳的嫌疑，因為準確認識到音樂是關乎“人”的藝術，是關乎人與人之間社會性關系的一種體驗和審美行為。換句話說，音樂作為“人”的藝術與道德行為有著密不可分的關聯，這也是探討音樂專業課程教學背后本質性、關鍵性和前提性的問題。所以，在社會和人類關懷的大視野中，在知識、技能和藝德的相互關聯中來探究音樂專業課程教學，方能跳出傳統教學模式的窠臼，實現藝術教育的本質目的。

一、在音樂個性培育中建構主體私德

古往今來的音樂藝術作品，無不是風格各異，特點突出，“對音樂個性的重視與遵循是音樂家歷來的共識與追求。”音樂專業課程教學在遵循音樂美學的通用法則，傳授音樂藝術的共通規則的同時，充分激發受教育者的藝術潛能和創造個性，在共性基礎上實現藝術的創新、創造，無疑是音樂藝術教育成功的重要標志之一。換個角度而言，立足于人類主體的角度來看，音樂的個性培育，就是要直面人類生存的精神狀態，向學生敞開無垠的精神世界，利用各種可以發展的專業學習資源，激發學生主動探索音樂知識、結構和意義的形成，確立自己的發展目標，引領可以企及的未來生活。就此言之，音樂教育中的個性培育，本質上就是要從藝術的角度、在個體本質發展的角度，謀求對個體的、私人的恰當定位和客觀認識。因此，音樂專業課程教學，在道德領域觀之，實是建構主體私德的重要方式。

所謂私德，就是主體在以私人身份與他人的交往中、在私人領域行為中所體現出來、一種維護個體合法合理的私人利益的德性。中國音樂教育、乃至中國傳統教育的文化語境，在儒學所奠定的倫理體系中，歷來強調以私德為主導，并進而由私德的擴展到社會政治和公德領域。自先秦而來，儒家即看重音樂形式和內容的審美和教化作用，“盡善盡美”的藝術教育準則實則是倫理道德規范的視角，囊括建立于私德基礎上的、通過藝術教育而實現的社會合理化。具體到當今音樂專業課程教學中，可以通過以下兩種方式實現音樂個性培育中主體私德建構。

一方面，通過音樂專業課程教學的審美認同明確個體責任倫理。孟子標舉性善論，希望以個體自我德性的醒悟和修養，達成自我完善并最終實現社會的合理化，這一道德邏輯思路被后來的大儒們逐漸強化并成為貫之于傳統藝術、政治及社會各領域的法則。撇開這種由個體而及社會的倫理政治模式不論，以此觀之，音樂專業課程教學中以個體之“美”而通達個體之“善”，卻是完全必然、必要的。教學活動中的審美認同，使學生作為主體得以確證自我，藝術審美感受的生成，使孟子及儒家大儒們所期待的那種德性醒悟和修養達成成為可能，至少在個體的意義上，個體對自我的意識、主體責任倫理的形成在音樂教學活動和審美感悟中成為一種自覺。另一方面，通過音樂專業課程教學的情感體驗實現個體倫理關懷。不可否認，當代社會生活語境已經發生了翻天覆地的變化，音樂專業課程教育教學面臨著生活節奏加快、藝術消費碎片化風氣的形成以及個體的多元消解等復雜環境，公共領域擴大意味著個體的安身立命、詩意棲居成為音樂藝術存在及其教育的重要責任。在此言說背景下，音樂專業課程教育理應緊緊抓住漂泊無依的精神個體，在情感的體驗中，為私人精神和生活重塑倫理關懷，滿足個體需求，亦適應時代變革。

二、在音樂價值傳遞中確立社會公德

當然，音樂專業課程教學中以個性培養為途徑建構學生私德，并不只是培養、滿足利己之心，如一味追求私利的話，必然會影響制約他人利益，與道德的本質背道而馳，而藝術教育正好相反，它是要在承認和保障個體私利的情況下——從藝術和人類本質的角度，是要在確證主體的前提下——以音樂價值的傳遞為導向，確立一種社會公德。在儒家思想被確立為主流道德價值形態的傳統語境中，藝術和教育行為都被納入到一種預設的、由個體而國家的家國政治倫理模式之中，私德是起點，私德公德很難得到區分，個體私德在很大程度上讓位于極富政治色彩的社會公德。因此，當代音樂專業教育作為藝術教育的重要形式，其實承擔著在主體角度區分公德與私德的重任。明確音樂藝術和音樂教育作為公共領域所展現的特性，正是音樂專業課程教育不可忽視的任務之一，因為這種展現“既可為我們亦可為他人所見所聞之物——構成了存在”，使他人對藝術的價值屬性以及藝術活動者的德性、德行可見、可聞，也即使通過音樂專業課程的教學，使藝術價值以“善”的方式在公共領域得到傳播，維護公共領域的道德存在。以價值的傳遞而確立社會公德，具體則可以從以下幾個維度來考察。

首先，通過音樂創作意識的引導，在音樂與自然關系中發掘自然價值，奠定形成社會公德的基礎。中國封建社會的倫理制度是要在自然、人和政治之間達成“和”的社會效益，以此達成私德與公德的協同，也即天人合一是理想境界。在儒家的思想體系中，天人合一的最高形式，是君子代替天地自然，個體私德暗合社會公德，一切都是自然而言。從音樂創作的角度來理解這種文化傳統，這至少包涵幾個方面的內涵：一是創作主體面對生命本體的自然而然，使創作主體真正成為與自然同一的生命形式本身。在教育中對主體生命的尊重，將人作為自然的一部分，本來就是教育的應有之義。當前，音樂創作教育過程中的科學化、精英化和專業化，遮蔽了音樂的多元價值，“音樂匠”取代了“完人”，“自然”的“人”的喪失并不是音樂專業課程教學的目的。二是在聲音的感知和創造上，追求“人化自然”或“自然的人化”，把自然的聲音當成藝術的源泉，把音樂音響當成自然聲音的升華。如此，在音樂創作的教學和實踐中，音樂藝術的自然屬性得以拓展、開發和涵養，主體私德完善的基礎上，為其完備人性的建構、社會公德的培育奠定了實然的基礎。

其次，通過音樂表演潛能的激發，在音樂與自我關系中確證自我價值，塑造建構社會公德的主體。音樂表演是音樂專業課程教學中不可或缺的一個環節，是音樂以藝術形態呈現的一種公共空間的生活形式。當現代生活中，公共空間擠壓私人空間，個體的精神與靈魂尋求慰藉的領域日漸逼仄，因此，現代教育和現代藝術都不可能回避一系列問題：如何面對自我？如何成為自我？如何在他者面前表現自我？眾所周知，“音樂教育圍繞完備人性的建構與發展，由人的音樂性的涵養與傳承所產生的一系列關系及其意義，就構成了音樂教育的價值關系體系及意義或價值。”而“人性的建構和發展”最為核心的環節，就是在處理與自我的關系中，發現并確證自我。就音樂專業課程教學而言，對于學生音樂表演潛能的激發，無疑是這種確認形成的最好方式。席勒就曾說過，人類從物質的游戲飛躍到審美的游戲，最為關鍵的環節在于自由形式的形成，而這種自由的藝術形式，來源于想象力的創造和確認。音樂表演范式的傳承和創造，于內，是對自我的體認和確證，于外，則是以藝術方式呈現一種主體自我價值和生活方式，進而學會怎么與他人相互。換一種說法，“就是說，怎么樣與‘生人相處，在‘公共空間中應該如何表現，什么才是對別人的尊重與自重，這些才是對我們的孩子們來說更為緊迫、也更為現實的‘公德教育，或者說成是‘如何在公共領域里與生人共處的生活方式教育”，這樣，避免主體因公共空間的蔓延而導致主體的消解，塑造社會公德踐行的自由主體。

再次，通過音樂受眾群體的培育，在音樂與社會關系中弘揚社會價值，達成踐行社會公德的目標。有研究者就指出，“在音樂教育中，音樂的產品（形式），過程（實踐），形形色色的個人體驗，以及這些體驗在個人和社會中產生的效應（所指和情感），無不與特定的文化和歷史相聯系。”音樂專業學習者是最專業的受眾群體，培養好這一受眾群體，又能使這一群體發揮其音樂藝術接受和批評的引導功能，實現音樂藝術價值在社會中的傳播。在更深層層面上，音樂作為一種審美藝術形式，從人與社會的視角來看，必然承載著某種特定的社會價值觀念，正如美國音樂教育哲學家雷默（Bennett Reimer）所說，音樂不論是在以何種方式形成，以何種方式表現，以何種方式作用于受眾，它都總是會存在于特定的信仰和價值之中，也就是說，音樂教育活動，總是與社會具有深刻的文化語境關聯性。]從這個角度來說，我們雖不推崇傳統儒家所主張的“德本藝末”的藝術教育理念，但是在當前公共領域發生結構轉型的特殊社會時期，人與人之間交流日漸繁復，“公”的概念也發生了深刻變遷的前提下，通過在音樂專業課程教學中，對于受眾意識、接受與批評能力的培養，建構社會價值觀念，達成社會公德的認同，是音樂專業課程教學之必然。

三、在音樂實踐教學中發展職業道德

音樂專業課程教學是要通過學校教育，為社會提供專業人才，是音樂專業課程實踐教學和整個教育行為由課內到課外，校內到校外的延伸。而職業道德就是道德修養的一種外化，是人們在其職業活動中所應遵循的道德準則，體現著某一社會職業的道德要求。“由于我們把音樂實踐和教育首先視為實踐，因此應提供一個概念。實踐是基于社會的、復雜的、連貫的、合作的行為，隨著時間的增長形成自己的道德規范體系。”音樂專業課程教學最終要落實到音樂實踐活動之中，而音樂教育活動，在一定意義上則正是以實踐為導向，并最終落實到職業活動之中，從而在這種連貫性的、復雜的行為中體現出道德修養、道德準則和道德行為。

首先，在課堂實踐的環節培養職業道德意識。有研究者指出，在意義和價值的傳播方面，音樂與數學、繪畫、物理學及其他學科不同，其在傳遞意義過程中所使用的符號，不是對物體、概念和愿望的特定的所指。音樂課堂教學中的實踐環節，包括創作練習、表演嘗試及音樂批評等，都是在一種蘊藉豐富的能指中進行的，在其中，職業道德意識理應占據一席之地。眾所周知，職業道德具有自律性和他律性，職業道德的自律就是從業主體的職務感和責任心；職業道德的他律就是由外而內促進主體道德的自覺與自主性。音樂藝術的審美屬性和價值導向，總是以潛移默化的方式逐漸影響人的，如此，在音樂專業課程教學中，音樂藝術可以通過以下幾個途徑實現職業道德意識的建構：一是藝術作品本身的思想內容和形式感召力，因為藝術作為社會組織的形式，承擔了組織和再組織的使命，透過藝術情感、形式的重新組織，社會關系、結構、以及時代和社會文化都得以體現，道德意識自然在其中占據重要位置。二是教師職業精神和人格魅力的影響；三是學生作為接受主體自身的藝術和道德感悟，在上述因素影響下，在課堂實踐環節，職業道德意識建構成為可能。

其次，在社會實踐的環節踐行職業行為規范。音樂專業課程教學的延伸，是音樂藝術審美和道德內容在職業角色塑造過程中的體現。王次炤先生就曾指出，中國傳統音樂審美觀中，是否認音樂形式美的獨立意義的，因為音樂美必須與聲音以外的其他內容相關聯，也就是求“善”。所以，實現教學教育活動從校內到校外的拓展，就是通過實踐教學，提前讓學生適應職業身份并明確音樂美的“善”的內容。實踐活動的推進，體驗的深入和規范齊頭并進，使“已道制欲”成為一種深入人心的體認，如此，既得以“樂心”，又得以“道志”，“美善相樂”，職業角色確立的同時，音樂藝術之美、之樂，也得以實現。

綜上所述，音樂專業課程教學“以課育德”是一個復雜的聯動過程，它既是藝術本質的凸顯，也關涉傳統藝術精神的現代表現；既涉及到主體的自我體認與發展，也涉及到社會群體的理想與價值。如此來看，音樂專業課程教學“以課育德”，于內，是要以藝術教育的方式，讓人們學會幸福地生活；于外，則是要在主體德性建構的基礎上，實現社會道德的完美和進步，因為優秀和嚴肅的藝術工作者，“總是假設優美和崇高才是公眾對藝術永恒的需求，并以此為目標不斷追求，以求滿足公眾的真正需求”，這樣，方能說是達成了教育目標。

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[基金項目：2014年湖南省高校省級教改項目：音樂專業課程教學中“以課育德”的教學模式研究（湘教通〔2014〕247號）]

（作者單位：湖南城市學院藝術學院）