讀詩貴疑，征而后信

柯婷

眾所周知，詩歌鑒賞的前提和關鍵是理解，也就是真正地去讀懂一首詩、一闋詞。然而，理解詩歌往往受制于個人的資質秉賦、知識見聞、審美體驗、人生閱歷等諸多因素，絕非易事。那么，如何才能盡快提高學生的詩歌理解水平呢？筆者以為，關鍵在于質疑。

然而，在實際理解詩歌時，師生往往都忽略了這一點。歸結原因，大概有三：其一，固執成見，疏于質疑；其二，迷信權威，怯于質疑；其三，依賴網絡，惰于質疑。在詩歌閱讀中，究竟如何質疑呢？簡要言之，訴諸理性思維，切實言之，要知“三常”，即常識、常格和常理。

首先，要尊重常識。

在詩歌教學過程中，我們要充分調動學生的自然、生活、歷史、語言等諸方面常識，引導他們敢于、善于對詩歌內容提出疑問，并在尊重常識的基礎上，重新進行合理解讀。比如：

望海樓

宋·米芾

云間鐵甕近青天，縹緲飛樓百尺連。

三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。

幾番畫角催紅日，無事滄州起白煙。

忽憶賞心何處是？春風秋月兩茫然。

其中，首聯不假思索的話，容易誤解為“鎮江城高高上接青天，望海樓云霧繚繞百尺相連”，顯然，這一理解，有悖于自然常識，詩中的鐵甕代指鎮江城，然而鎮江城地處長江下游，海拔不高，怎么可能高聳入云？因此，首聯就當重新解讀。其實，結合后句來看，當解釋為“云霧遮掩下的鎮江城感覺迫近青天，原來是登臨百尺高樓，透過身下層層云霧，俯瞰鎮江城的錯覺啊”。此聯詩人先是故布疑陣，而后又道破玄機，一提一放之下，跌宕有致，扣人心弦。如果最初忽略自然常識，不加質疑的話，就不可能感受到詩歌的巧思匠心。

其次，要遵循常格。

詩歌教學伊始，我們要系統傳授給學生古典詩詞的格律常識。尤其是影響到詩歌內容理解的部分，諸如韻尾的平收、平仄的協調、對仗的嚴寬、用典的慣例等。然后，在詩歌的閱讀中，不時提醒學生注意，特別碰到詩義的費解、兩可、捍格時，尤其要有意識地運用格律知識。比如：

吳松道中二首（其二）

宋·晁補之

曉路雨蕭蕭，江鄉葉正飄。

天寒雁聲急，歲晚客程遙。

鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。

孤舟宿何許？霜月系楓橋。

其中，頸聯讀來費解，強作解人的話，容易解錯。那么，究竟應該如何理解呢？其實，只要考慮到律詩的平仄，問題即可迎刃而解。由于律詩講求平仄協調，有時詞序不得不被動錯置，以滿足平仄的要求。因此，頸聯出于內容理解考慮，自要重新排列詞序，此處具體可調整為“帆征鳥避卻，槳蕩魚驚跳”，如此，詩義頓時一目了然，而詩人侘傺失志，鳥見之猶嫌、魚避之不及的凄涼，也隱然其中矣。由此可知，如果最初忽略格律要求，不予質疑的話，根本無法體察詩人的心境。

再次，講究常理。

在教學詩歌過程中，我們要指導學生從行文邏輯、詩體特征、語言風格等方面整體考慮，切忌自滿于一句一聯的曉暢明了，而不再進求全詩的貫通。只有通觀全詩，瞻前顧后，不留一絲一毫之窒礙，方才算得求取真解。比如：

江行

宋·嚴羽

暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。

殘雪和雁斷，新月帶潮生。

天到水中盡，舟隨樹梢行。

離家今幾宿，厭聽棹歌聲。

其中頸聯容易誤解為：“遠處水天相接，無涯無盡，凄迷朦朧；近處船舷劃破了樹梢在水中的倒影。”看似合情合理，一寫遠景，一敘近事。然而推敲之下，當覺不妥，前句所狀之景與后句所敘之事，無論從對仗要求的相對相類，還是從行文邏輯要求的前后貫通，均是如此。而從整體來看，更應察覺上下文理欠通。頷聯專事寫景，前句由近及遠，化靜為動，后句由遠及近，化無關為有意，極盡摹狀之能事。頸聯首句若以狀景功力論，較之頷聯，遜色不少，詩人何須狗尾續貂；若以狀景寫法論，準之近律，篇幅有限，詩人不必踵事增華。尾聯不言“幾日”而言“幾宿”，推想其時，當已入夜，舟泊人定，忽聞舟子棹歌，故而鄉情轉濃。由是言之，頸聯當先伏入夜舟泊之機，因何無一語涉及？因此，從上下來看，頸聯都亟待新解。其實，我們完全可以借助尾聯，逆勢反推，預求應有之義，那么，所謂“舟隨樹杪行”，當指客舟靠岸覓泊，而所謂“天到水中盡”，當指天日光盡影滅。而“天日光盡”即是日落，顯然，又可呼應頷聯之月出。這樣，由尾聯而打通頸聯，又由頸聯而連通頷聯，上下條貫一氣，前后圓通周洽，惟有如此，方才算得獲取真解。由此可見，如果最初不從整體考慮，缺乏質疑精神的話，便不會依據上下文來推求真解了。

總之，提高學生詩歌理解水平的關鍵是質疑。而要培養學生的質疑習慣及精神，離不開對常識的尊重、對常格的遵循以及對常理的講究。只有以常識、常格、常理為準繩，不斷地提出問題，解決問題，學生的詩歌理解能力才能不斷地長進。

作者單位：江蘇省蘇州市吳中區甪直高級中學（215127）