從雷蒙·威廉斯文化視角淺析真人秀節目
——以“我們相愛吧”為例

張埔琳

(成都體育學院 四川 成都 610041)

從雷蒙·威廉斯文化視角淺析真人秀節目
——以“我們相愛吧”為例

張埔琳

(成都體育學院 四川 成都 610041)

本文以真人秀節目為研究對象，以《我們相愛吧》為例，參照威廉斯的“文化分析”方法，對真人秀節目的文化現象進行闡釋、受眾心理進行分析、文化價值進行審視。在媒體塑造的擬態環境里，“真人秀”節目能滿足部分觀眾的偷窺欲、從眾心理，從而達到大眾的狂歡，但另一方面,節目缺乏內涵，不夠本土化等也成為我們亟待解決的問題。

真人秀；文化分析；擬像愛情；文化審視

雷蒙·威廉斯作為“文化研究之父”，所提出的“文化唯物主義”理論對后世進行文化研究做出了巨大的貢獻。在《漫長的革命》(1961年)里，他曾提出文化大體包含三個事實內容，既理想的、文獻的和社會的。以“大同社會”為例，《禮記》中曾說到，“大道之行也，天下為公。”那是“理想”中的美好世界，也是大多數人對未來的期望及愿景。不管是哪一種文化，經過不斷的編碼解碼，在反對、認知和接受的過程中，形成了動態的傳統文化，所以選擇威廉斯的文化分析作為研究參照，既是追本溯源，也是對當代文化建設提供理論依據和借鑒。

1 國內真人秀節目特點

雷蒙·威廉斯在《電視：技術與文化形式》中說到：“在物質基礎與制作方法上探索‘攝像機眼睛’對日常生活的感受，從勞動中、社區生活中、或私生活中錄制的語言新近受到青睞。”真人秀節目正是如此，2000年，“真人秀”節目引入中國，因其接近真實，貼近生活的特點受到廣大觀眾的喜愛，由此各類效仿節目也層出不窮。

(1)沖突性：矛盾沖突將節目劇情化，使情節跌宕起伏，引起觀眾興趣，在滿足觀眾窺視欲的同時，增加可看性。

(2)紀實性：在擬態環境下進行，用記錄的手法進行拍攝，注重事件過程的展示，沒有劇本，沒有排練，一切自然而然。

(3)游戲性：因其沒有劇本，在固定的整體大環境下，隨性的發展，往往產生出人意料的結果，隨著妙趣橫生的細節刻畫，不可預知的情節走向，把觀眾帶入一個“游戲”般趣味的世界。

2 文化解讀——以《我們相愛吧》為例

《我們相愛吧》是江蘇衛視與韓國MBC電視臺聯合制作的明星戀愛實境真人秀節目，把明星組合成假裝情侶，進而給觀眾呈現他們想要看到的或是希望看到的，并在2015年6月獲得北京國際影像展大學生最喜歡的十大電視節目。

2.1 明星效應。媒體通過大量的報道，塑造明星相關的氣質形象，引導和宣傳當下的潮流，將受眾培養成追星族，進而培養忠實的“消費者”。因此節目對嘉賓的選擇以精英角度出發，首選的是顏值高，知名度高的明星，在顏值擔當的社會，能吸引住大部分粉絲及年輕人。

2.2 儀式化的娛樂節目。雖然強調真人秀的“真”，但是作為以獲取收視率和盈利為目的的電視節目，會通過特定的語言，旁白，音樂等元素塑造媒介的儀式感，比如說片頭片尾曲，主持人“李艾”的室內點評，特定的空間地點，任務設置，儀式化的進行順序等。親友見面、互相探班、拜見父母本來平淡無常的情侶相處被塑造了極強的儀式感，建立起娛樂大眾、取悅大眾的模式，吸引觀眾。

2.3 擬像愛情。“擬像”亦稱仿像、仿真等，意味著擺脫了對客觀現實原型的模仿而由技術符碼邏輯生產的擬仿之物。

(1)構建虛實結合的夢境。明星是真實的，場景是真實的，愛情是虛構的，因為現實生活中完美浪漫美好的感情只是特例，取而代之的大多以更生活化的柴米油鹽為主，所以大多數人會把對感情的期待放在明星身上，從相識相知再到相愛，擴大了感情的美好面。

(2)觀眾自我滿足。節目拍攝文本簡單，某時某地某任務，至于過程中節奏的把握由明星自己做主，但大多是符合觀眾期待的“偶像劇”情懷。節目中任重把自己打扮成林心如喜歡的“HELLO KITTY”人偶，滿足了觀眾浪漫式的幻想，從而向往節目中虛構的美好世界，在這種情況下，明星像普通人一樣經歷挫折和收獲。

2.4 大眾狂歡。當娛樂至上成為真人秀節目的風潮，如同巴赫金的狂歡理論，“在狂歡節上，人們不是袖手旁觀，而是生活在其中”。

《我們相愛吧》第一季喬任梁與徐璐儀式化的“假裝婚禮”

3 啟發與思考

真人“秀”的規則是可以作為引導道德取向向著更美好的方向發展的依據，所以在迎合大眾口味的同時，也應該制定好相應的規則和規范，進而有效地抑制節目品位低下的媚俗化傾向。

3.1 多元共存。“中國是主導文化、精英文化和大眾文化的三元結構，要求歷時性和共時性多元并存”。

3.2 本土化。我國的真人秀作為一個舶來品，大多照搬國外的內容，缺乏自己的思想和創新。制作方應積極探索并加入中國的傳統文化，使其適應中國國情及觀眾的需要，形成自己的特色，并將我國的傳統文化發揚光大。

3.3 提升節目內涵。制作方在為大眾提供娛樂，消遣的同時，也應該明確自己作為主流媒體的責任和義務，提高自身的媒介素養，引導并樹立正確的價值輿論，為觀眾提供有營養、有內涵的文化，而不是一味的“惡趣味”。

[1] 羅剛.文化研究讀本[M].中國社會科學出版社，2000(9)

[2] Raymond Williams(雷蒙·威廉斯).電視：技術與文化形式[M].美以美會大學出版社，1992

[3] 李炳慧.伯明翰文化研究視角下的“非誠勿擾”[J].甘肅社會科學，2012(6)

[4] 楊柳.擬像愛情生產興盛的現象批判[J].今媒體，2015(12)

[5] 周建軍.電視真人秀節目的價值批判[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版)，2007(5)

張埔琳(1994-)，女，漢族，四川成都人，新聞與傳播碩士，成都體育學院新聞與傳播專業。

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1672-5832(2017)08-0074-01