哈薩克族阿依特斯傳承人培養模式探究

2017-08-29 06:42:33史春梅宋安寧

藝術評鑒 2017年14期

史春梅　宋安寧

摘要：本文通過分析阿依特斯藝術的概況及傳承的重要意義，提出阿依特斯傳承人培養模式的構想，探尋出一條阿依特斯藝術傳承人的有效培養途徑，使哈薩克族阿依特斯藝術繼續得以弘揚。

關鍵詞：哈薩克阿依特斯傳承人培養模式

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）14-0172-03

一、哈薩克族阿依特斯概述

（一）阿依特斯的含義

“阿依特斯藝術”是哈薩克族一種民間對唱形式，是哈薩克民間文學的重要內容之一①，融文學、音樂以及表演藝術為一體。

在哈薩克語中，“阿依特斯”主要是指語言的競技、雄辯與爭論等，其形式獨特，內容豐富，題材廣泛，既反映社會現象，也表達人民生活的愿望。

（二）阿依特斯的分類

阿依特斯藝術形式總體上分為習俗歌阿依特斯與阿肯阿依特斯兩大類。

1.習俗歌阿依特斯

習俗歌阿依特斯可分為巴迪克阿依特斯——因對薩滿教的信仰而產生，是最古老的阿依特斯形式；宗教訓誡阿依特斯——以宣揚宗教為主；納吾魯孜阿依特斯；加爾一加爾阿依特斯——主要使用于姑娘出嫁時；姑娘和小伙子的阿依特斯；喀依木阿依特斯——共同使用習俗歌阿依特斯和阿肯阿依特斯；謎語阿依特斯——將某一事物或概念用謎語形式進行問答；寓言阿依特斯——用比喻的方式反映社會生活的各個方面等八種類型。

2.阿肯阿依特斯

阿肯阿依特斯按內容分為阿肯阿依特斯和爭執阿依特斯兩類，按形式分為吐熱阿依特斯、蘇熱阿依特斯和書信爭論阿依特斯三類。其中阿肯阿依特斯是阿依特斯藝術形式發展較為成熟的形式與成果，凸顯了阿依特斯藝術的精華。

（三）阿依特斯的價值體現

“哈薩克族阿依特斯藝術被列為國務院批準、文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄”②，它包含有歷史、文化、教育、經濟等各類豐富資源，體現出歷史、文化、精神審美及教育等各方面的重要價值。

二、阿依特斯傳承人培養的重要意義

“非物質文化遺產保護，首要的任務就是要特別保護那些繼承和發揚歷史文化傳統的優秀的傳承人，并依靠他們加緊培養文化傳承人③。隨著經濟全球化和現代化的沖擊，社會的不斷進步與發展，哈薩克族人民的世界觀、人生觀、價值觀發生了極大的改變，生產、生活方式也從逐水草而居的游牧式逐步轉向定居和半定居，民間自發的阿依特斯活動逐漸減少，失去了生存土壤，當代哈薩克族青年因社會發展、生活環境的不斷改變，也慢慢轉變了固有的生活方式。阿依特斯藝術面臨著傳承人斷層的問題，阿依特斯是以人為本的活態文化，只有傳承人這一載體得到保護，才能保證阿依特斯藝術傳承渠道通暢以及傳承的延續性。

三、阿依特斯傳承人培養模式探究

（一）加強阿依特斯藝術的文化研究

從人類學的角度出發，理解傳承人與阿依特斯表演藝術之間的聯系，將阿依特斯理解為是由表演者的表演與觀眾的欣賞、認同而引起的文化現象。因為，哈薩克族阿依特斯文化所呈現的“不僅是某一種民俗文化載體，更為重要的是可以發現哈薩克族通過這一表演形式所表現出的或者說帶有符號意義的歷史記憶和社會記憶的“族群單位”。④由此可見，加強阿依特斯藝術的文化研究，必然能夠深化對其藝術特點與文化內涵的認識，從而深入探究阿依特斯文化藝術的內涵，為培養傳承人提供豐富的文化素材。

（二）將阿依特斯傳承人的培養引進高校專業教學

首先，隨著社會文明不斷進步，人民整體素質以及文化水平都有了很大程度的提升，文化品味追求普遍提高，這就要求阿依特斯傳承人的文化需求進一步增強，文化水平與修養要得到進一步提高。

其次，對阿依特斯藝術文化意義的挖掘以及人文關懷越來越受到政府與社會的普遍重視，作為阿依特斯的傳承人，要繼承阿依特斯藝術活動過程中的文化本質與內涵。由此可見，阿依特斯藝術所凸顯的文化需求，客觀上要求推進教育的變革與創新，確定傳承人的培養目標，加強學科專業發展與文化研究，把傳承人的培養引入高校教學機制，將人才培養目標納入課程教學體系，為文化傳承人的培養提供專業平臺。

案例：伊犁師范學院奎屯校區阿依特斯藝術班。“該班開辦于2004年，開設的專業課程涉及文學、音樂、文化三個方面。文學方面的課程包括哈薩克民間文學、哈薩克古代文學史、東方文學、中國哈薩克現當代文學、寫作概論等；音樂方面的課程有冬不拉演奏技巧、聲樂、音樂基礎知識等；文化方面的課程包括哈薩克民俗與禮儀、哈薩克簡史、哈薩克文化史、人類文化學、鄧小平理論、計算機操作技術、基礎漢語、教育學等”。⑤

其中較為重要的課程有阿依特斯實踐課、音樂課——包含聲樂、冬不拉彈奏、音樂基礎三方面課程。聲樂課主要解決練聲、學唱歌曲，進行阿依特斯對唱練習。其余還有寫作、專題講座以及漢語、計算機、政治等課程。

該班的授課方式基本沿用一般音樂專業的授課方式，主要以教師講解要點、示范，學生跟做練習為主，穿插講座內容，講授者均為阿依特斯有名藝人抑或新疆社會科學院的研究專家。目的在于開拓學生視野，掌握前沿信息。

把阿依特斯傳承人的培養引人高校，對于進一步推動阿依特斯的保護與傳承具有十分重要的意義。利用高校的豐富資源對傳承人進行培養，還可以使阿依特斯的傳承和覆蓋面更加寬廣。借鑒當代音樂教育體系的豐富經驗，充分利用伊犁州哈薩克族音樂的豐富素材，在本科教學中同時介入教學、科研與創作，同時在教材、專業以及課程建設方面進行大力探索，為地方性特色人才的培養做出積極的努力。

（三）創新阿依特斯傳承人的培養模式

伊犁師范學院奎屯校區的阿依特斯藝術班，在講授基本技能與理論的同時，還安排了學生的阿依特斯實踐課程，例如采用擂臺賽的方式。學校創造場地，提供設備，以“打擂臺”的方式，給與學生展示技能的平臺，關注學生的知識與技能，動態地考察學生的真正水平，并以此競技成績作為依據來挑選各地阿依特斯賽場或文化市場的學生。

除了專業課程講授之外，為了給傳承人的培養營造良好的學習氛圍，還要輔以科研、舞臺實踐、社會實踐等手段，并且創造條件外出觀摩學習，為傳承人從校園邁向社會提供平臺，從而促進傳承人的成長。

（四）促進阿依特斯藝術的本土化發展

阿依特斯的傳承教育要注重本土需求，培養的目的要滿足本土發展文化、促進經濟與社會發展。伊犁師范學院高等院校擁有獨特的人才、技術優勢和豐厚的教育資源，能夠把握阿依特斯發展的前沿信息、趨勢和實際發展需要。促進阿依特斯藝術的本土化發展，要進一步主動建立與現有阿依特斯藝術傳承人的聯系，借鑒他們豐富、獨特的經驗，使學生獲得聽取民間藝人講座、現場表演等教學方法，從而充分發揮他們在文化傳承人培養中的重要作用。

（五）阿依特斯民間教育的保護

阿依特斯藝術的傳承方式主要包括家族、師徒以及民俗等幾種口傳身授的傳統傳承方式。然而傳承的獨特性以及傳承過程，需要一定的空間與時間，其傳承過程有其自身的“生態環境”。因此，對于阿依特斯藝術文化的保護，還要注重保護其傳承的“生態環境”，確保傳承人開展傳承活動的原生態性，形成一個穩定的傳承群體。

四、對阿依特斯傳承人培養模式的思考

（一）明確目標，準確定位

哈薩克族阿依特斯藝術傳承人的培養，應當定位為：“熟練掌握阿依特斯表演技藝，能在國內外的各種藝術平臺進行展示，傳承和弘揚哈薩克族阿依特斯藝術表演人才以及后續的師資力量”，傳承人的培養應當具有針對性、專業性。

（二）擴大培養生源

伊犁師范學院作為伊犁州唯獨一所高校，應當建立試點，與州內中學聯合辦學，建立阿依特斯藝術文化傳承人生源基地。利用本土資源，與本地中小學或青少年活動中心建立聯系，開設初級的阿依特斯藝術培養課程，將具有一定基礎的學生作為招生的主體生源，以確保生源的質量。

（三）改革培養模式

制定科學合理的傳承人培養方案非常重要。要想真正傳承阿依特斯藝術，把學校作為傳承基地，就要把公共基礎課、專業基礎課、專業主修課、民族音樂文獻及欣賞等課程納入人才培養方案，以保證教學質量，提高傳承人的素養。加強實踐環節，提高傳承人的實踐能力，增強就業能力。在培養過程中，要注意將以上課程與阿依特斯生存的社會文化背景相融合。

（四）加強教材建設

教材是實現教學目標的重要工具，根據教學計劃、課程設置編寫一套具有伊犁本土地域特色的教材，是傳承人培養的重中之重。利用已有的哈薩克族音樂文化研究成果，編寫一套力求系統性、實用性、全面性的教材，并組織教師、民間藝人對阿依特斯文化藝術的內容進行梳理，整理出一套系統、實用、有針對性的教材。

（五）增加實踐環節

除了以上提到的伊犁師范學院奎屯校區采用的“擂臺賽”的形式，建議應多安排學生到民間進行實地演練，積累鮮活的阿依特斯素材。阿依特斯藝術傳承人經過系統、科學的訓練與培養，進入民間進行直接參與，通過實踐活動向民間藝人學習，專業素養有利于得到更大的提高。

（六）加強師資力量的培養

師資隊伍是阿依特斯藝術能否傳承下去的關鍵，要加強師資隊伍建設，提高教師技能水平，使教師隊伍梯隊不斷合理化，才能保證阿依特斯藝術傳承工作的順利進行。

五、結語

哈薩克族阿依特斯藝術要繼續傳承并發揚光大，就必須對傳承人進行保護與培養，既要保證阿依特斯藝術生存的原生態背景，又要將其納入到學校教育之中，通過改善人才培養模式、完善師資隊伍與教材的建設、促進本土化發展等方式，保護和培養阿依特斯藝術的傳承人，使哈薩克族阿依特斯之花永遠綻放。

注釋：

①②庫蘭·尼合買提：《阿肯阿依特斯藝術及傳承價值》，《新疆社會科學》，2010年版第6期。

③林娜，張博文：《非物質文化遺產保護與文化傳承人的培育——以高等旅游院校特色化發展為例》，《廣西民族大學學報（哲學社會科學版）》，2008 年第6 期。

④艾山江·阿不力孜，迪木拉提·奧邁爾：《人類學視野下的哈薩克族阿依特斯文化研究》，《民間文化論壇》，2011年版第4期。