讀寫結合與聽寫結合的實踐

【摘要】教師只要肯下功夫批閱甚至幫助學生修改文章，學生的寫作成績就會提高嗎？事實卻遠非如此！許多課堂的呈現方式，往往以對思想挖掘的深、新為目標追求，離開語言文字架空分析文章思想內容，這樣的教學模式，會使學生在寫作時“空言無實，不濟事”。在我國近百年語文教育史上，這個失誤一再發生，教訓極為沉重。朱自清先生在上世紀30年代指出：“讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略語匯的擴展，字句的修飾，篇章的組織，聲調的變化等?！薄爸蛔⒅厮枷攵雎裕ㄕZ言）訓練，所獲得的思想必是浮光掠影。因為思想也就存在于語匯，字句，篇章，聲調里；中學生讀書而只取其思想，那便是將書里的話用他們自己原有的語匯等等重記下來，一定是相去很遠的變形。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓，沒有什么用處。”（《文心》序）可見，“讀寫結合教學”的教學方法，對語文教學，特別是作文教學，會產生積極而重要的影響。

【關鍵詞】讀寫結合 聽讀寫作 四字結構 行文節奏 雅潔的細節描寫

【中圖分類號】G633.33 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）28-0090-02

多年來，我一直在思考：作文到底該怎樣教，學生才能獲得思想的翅膀，文思泉涌，自由飛翔？我也曾苦苦批閱，不厭其煩，也曾寫下洋洋灑灑的批語，并且曾經把這當做自己工作的閃光點。以為只要教師下功夫批閱甚至幫助學生修改了，學生的寫作成績就會提高。然而，事實卻遠非如此！這成了我教學中多年的困惑！

在多次的聽課中，我發現許多課堂的呈現方式，往往以對思想挖掘的深、新為目標追求。我認為，離開語言文字架空分析文章思想內容的傾向，是違背語文教學規律的，也不符合語文課程標準的原則，這樣的教學模式，會使學生在寫作時“空言無實，不濟事”。

在我國近百年語文教育史上，這個失誤一再發生，教訓極為沉重。離開語言文字架空分析思想內容的傾向，早在新中國成立以前就存在。朱自清先生在上世紀30年代指出：“讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略語匯的擴展，字句的修飾，篇章的組織，聲調的變化等?！薄爸蛔⒅厮枷攵雎裕ㄕZ言）訓練，所獲得的思想必是浮光掠影。因為思想也就存在于語匯，字句，篇章，聲調里；中學生讀書而只取其思想，那便是將書里的話用他們自己原有的語匯等等重記下來，一定是相去很遠的變形。這種變形必失去原來思想的精彩而只存其輪廓，沒有什么用處?！保ā段男摹沸颍?/p>

關于讀書與作文，朱熹曾經說過：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！?“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”

從古圣先賢的教誨里，我悟得：語文學習，必須把讀、寫結合起來進行，不只進行思想的解讀，更要在對文字、句段、節奏的品味中，獲得整體的提升。因此，我設計了一節作文課，定名為“熟讀經典篇章，感悟行文節奏”，希望使學生通過熟讀經典，悟得語言的疾、徐變化，品味語言的味道，進而獲得敘事抒情的“節奏”！

聯系學生平時的習作出現的問題，敘事往往前掛后連，拖泥帶水，而且用語隨便，對語言缺少美的追求，口語化傾向明顯。通過對《項脊軒志》的誦讀、品味、模仿寫作，能夠在語言上對學生習作產生引領和規范作用。因此，在教學時，我先讓學生熟讀并背誦《項脊軒志》，理解這篇文章雅潔的語言，體會整齊中又富于變化的語言節奏。同時，揣摩這篇文章在敘事時精簡爽利、不拖不沾、三言兩語，寫出傳神的細節，傳達出濃濃的親情的寫作特點。

之所以采用教師先口述，而后讓學生復述的形式，是因為學生語言能力的提高，必須通過切身的實踐，并結合自己的生命體驗，進而形成敘事行文的“模型”，經過反復訓練，形成語言的反應機制，使學生口到、心到、手到，久而久之，在寫作時，使文思“行于不得不行，止于不得不止”。

示例：

一、學生誦讀并感悟：

文段（一）

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

教師點撥：開頭只描寫了項脊軒這座閣子的清幽、靜謐而又有點蕭瑟、荒涼的環境，烘托出作者孤寂、凄婉的心情。注意文中語言的節奏：四字短句多，語言節奏強，又雜有豐富的句式，故沒有呆板凝滯之感，反而顯得語句清新。有的句子盡管不是四字句，但卻暗含了四字結構，比如：“舊/南閣子也”，“顧視/無可置者”“余/稍為修葺”“又雜植/蘭桂竹木于庭”“小鳥/時來啄食”語句停頓，則暗分出了四字結構，體現了漢民族追求語言對稱均衡的審美意識。

文段（二）

室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

教師點撥：本文從日常生活的瑣事中選取素材，用平易、樸實和淡雅的筆觸，略加渲染，勾勒出人物的音容笑貌，抒寫出自己寄托于這些人物身上的深摯感情，哪怕只有寥寥數筆，也都是至情言語，沁人心脾。細節描寫，不拖不沾，精簡爽利，卻情深意切，生動傳神。至情言語，感動人心！

二、聽讀與復述

題目：

讀書樂，樂讀書

——我的讀書生活

郝潤生

讀書是件樂事，特別是讀好書。手把書卷，憑窗而坐，游目騁懷于洋洋灑灑的經典篇章，常是不覺燈火已黃昏。

讀書需要意境。一案一椅一燈一書，便是一種意境。我正是在那案上，知得“天下勢合久必分，分久必合”的，知得“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的，知得“幸福的人們多相似，不幸的人們各不同”的。說起讀書，我便念起自家的西屋——我的書房了。那里面正是一案一椅，一盞油燈和一張木床。

家里沒甚藏書，小時侯，案頭置有家父的一大部《芥子園畫譜》，還讓我撕得缺三差四的，為此，我也挨了不少巴掌。到了后來，家里終于有了藏書，那便是到處亂扔的小學課本和練習冊，當然，還雜有父親有關漆藝的書。

等我念罷初中，才央得家里請人為我做了香椿木的書架，于是屋角、床下的書們才算有了個堂堂的歸宿，“古”“今”“中”“外”羅列一處了。

那西屋自然成了我的安樂所?？看白?，在燈光下打開《石頭記》或是《薩特自述》，一頁二頁地捻在手里，于是便真的物我兩忘了。娘會不時推開門，提過一壺熱熱的茶水來，輕輕放在我的案邊，滿意地看我幾眼，然后悄悄地闔門而去。

夜深了，耳邊有寧戶之犬；天白了，眼前有司晨之雞。卷在燈下，人在椅上，此樂誰能與共。

然而，好讀書不求甚解，略有心得便欣欣然，倒成了我的特色了。盡管我也難免為書中古人擔憂，為文中秋士落淚，但那種境界不去燈下披讀，是很難領略的，味道很醇很濃，如吞烈酒。

先哲生命的濃縮，名家思維的菁華，匯于一本書，置于我的眼前，在我，這當是何其的富足??！人生一世，擁有如許財富，其情也怡怡，其樂也融融！

要求學生：認真傾聽、復述、體會。

（這一環節的設計意圖是當堂遷移，教師示范，學生復述，既鍛煉了瞬時記憶能力，更悟得運思寫作的內在節奏?。?/p>

三、細節仿與寫——模仿與遷移

（1）我來仿

我正是在那案上，知得 ，知得 ，知得

。

（2）我來寫

你在讀書學習生活中感悟到哪些親情關懷之樂？請用精簡的語言敘述出來。

（這一環節的設計意圖是讓學生親自動手，鞏固之前課堂所得，實踐檢驗，促成能力轉化。）

四、布置作業

作文題目：課堂二三事

做到四點：

（一）有節奏；（二）有細節；（三）有感情；（四）有味道

（這一環節的設計意圖是繼續鞏固課堂所得，領悟范文的敘事之巧、之妙，及時練習鞏固。）

類似閱讀教學中滲透寫作“巧”、“妙”的例子很多。它們充分證明，閱讀教學中的寫作“巧”、 “妙”的滲透，無處不在。白話文已經“明白如話”了，普通的表現方式對于學生來說，不會產生閱讀障礙，教學的重心應從內容的理解上走出來，在學生讀懂課文基本意思之后，用心地引領學生去搞明白，文本的意思是如何隨著語言的鋪展表現出來的。那些具有言外之意、富有多層語意的文句，那些表現力特別強的語句，大都是作者的神來之筆，它一般不是作者無意而為的“妙手偶得”，至少是“無意中的有意”，是百轉千回后的“那人竟在燈火闌珊處”。當我們努力以各種方式、手段讓學生去深入地“讀懂”課文時，千萬別忘了再來個回馬槍：語言的表現力在哪里？又以何種語言方式呈現？再度的審視和解讀，將給閱讀教學、也給作文教學帶來新的天地。

溫家寶總理到北京西城區皇城根學校，聽了一位老師上《新型玻璃》。課后，溫總理說老師的課講得很好，同時提出自己的看法“要告訴學生：一個事物為什么這么表達？用你自己的話怎么表達？”一些青年教師也苦惱地說，看了不少小說、散文，卻寫不出一篇像樣的東西來，“讀書破萬卷，下筆如有神”的古訓錯了？古訓沒有錯；錯在我們怎么理解“破”字。怎么“破”，是“破”文字的意思，還是“破”文字的表達？閱讀老糾纏于情節上、故事上，沒有追討語言表現的閱讀狀態，怎么可能有好的表達？閱讀教學所留下的問題，給作文教學帶來了較為深重的負面影響，其原由，是我們的閱讀教學沒有指向“寫作”。

對語言表現方式的習得，我們一直強調“悟”，認為講不明白。既“有道理”又“沒道理”。“有道理”，作文的確有不少地方要靠學生自悟；“沒道理”，語言表現力、表現形式乃至表現上的“巧”、“妙”，不少地方可以講，能夠用學生接受的語言講明白，而不是一味地讓學生在黑咕隆咚的作文之弄里“悟，悟、悟”。

語文教師缺少寫作上的實證，注定了老師不能將文本語言表現上的精妙處，做一回知己般的體認，更談不上將“體認”用學生能夠接受的方式講出來，也只能一味地讓學生在黑弄堂里進行所謂的“悟，悟，悟”。好的閱讀思維總是伴隨著對語言表達的自覺追討。閱讀教學要得到突破，步入對語言表現形式的追討的臺階，必然要以老師自覺的寫作行為來印證，印證寫作是怎么回事、文本表現是怎么回事。老師的寫作實證程度，會影響到閱讀教學的走向，也影響到閱讀與作文的依存關系和狀態。

數學教學清清楚楚一條線，作文教學模模糊糊一大片。學科不同是一個有效的托詞，內因卻是語文老師對“語文是什么”、“作文是什么”認識模糊。對語文的本質、作文的本質的認識模糊，對語文的基本知識和能力、作文的基本知識和能力的認識模糊，對語文、對作文缺少切膚之真的實踐與體察?！白x寫結合”呼喚語文教師做一個愛語文的人，讀語文的人，寫語文的人。語文教師只有在語文之路上有自己的實踐和體悟，才能以一個明白的過來人的身份，將語言的表現講得清清楚楚，明明白白。

當然，“巧”、“妙”講得再清楚明白，也不能直接作用于作文?！白x寫結合”種下的是一棵種子，靜靜等待，它終將會在學生不經意地消化之后，積淀、內化、陶冶為一種語言素養，“有心栽花花不開，無心插柳柳成陰”，不期然地外化為人的寫作行為?！安黄谌弧?，即“自悟”。

語文是來源于生活又是服務于生活的，語文學習的外延與生活的外延相等，這已經成為共識。學生閱讀課文，從根本上說，是由于生活的需要；在閱讀中，要憑借自己的生活體驗和原有知識與課文對話，構建課文的意義；閱讀的收獲，又提高了自己的生活品位和言語能力。我相信，閱讀教學中因文悟道，因道悟文，潛移默化，熏陶漸染，循環往復，持之以恒，終將產生令人喜悅的成果，千里伏脈，遠方地平線上，必然會汩汩滔滔，涌現壯闊奔騰之大海！

作者簡介：

郝潤生（1967年11月-） 男，漢族， 本科，高級教師，研究方向：中學語文教學。