新時期農(nóng)村學(xué)校教育困境與出路

張建西

[摘 要]隨著社會經(jīng)濟與文化的不斷發(fā)展，農(nóng)村父母想讓自己的孩子享受城市優(yōu)質(zhì)教育資源的期望愈加強烈。這就出現(xiàn)了近年來農(nóng)村學(xué)生大量涌入城市，農(nóng)村學(xué)校生源迅速萎縮的現(xiàn)象。針對農(nóng)村中學(xué)目前這一辦學(xué)困境，結(jié)合著我國著名教育家陶行知先生的鄉(xiāng)村教育理念，教師應(yīng)從感受生活、認識社會、學(xué)法培養(yǎng)、解放學(xué)生、行知實踐五個方面探索農(nóng)村中學(xué)教育的出路。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村學(xué)校；教育困境；出路

[中圖分類號] G637 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）21-0003-02

作為中國現(xiàn)代最著名的教育家陶行知先生，他一生最偉大的貢獻就在于他的鄉(xiāng)村教育理念，他提出的“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”等教育理論，對今天農(nóng)村學(xué)校的教育仍有著特殊的意義。尤其是面對當前農(nóng)村學(xué)生大量涌入城市，農(nóng)村學(xué)校生源嚴重萎縮的情況，學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，踐行陶行知先生的教育理念，就顯得格外重要。因為只有如此，我們才能走出目前農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)的困境，才能實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校的健康發(fā)展。下面筆者就結(jié)合陶行知先生的教育理念談?wù)勛约簩r(nóng)村教育出路的一點粗淺認識，以便拋磚引玉。

一、從感受生活入手，挖掘?qū)W習(xí)資源

陶行知先生說：“生活教育是生活所原有，生活所自營、生活所必須的教育。”“生活決定教育，教育要通過自覺的生活才能踏進更高的境界。”這就意味著所有的教育必須以生活為基礎(chǔ)，但農(nóng)村學(xué)生由于監(jiān)護人外出打工，或忙于家務(wù)和農(nóng)活，農(nóng)村學(xué)校又沒有藏書豐富的圖書館，設(shè)備齊全的功能室，時尚美觀的塑膠跑道，種類繁多的活動場所——相對城市而言，農(nóng)村學(xué)校能提供給學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的資源很少。于是農(nóng)村學(xué)生放學(xué)后的課余生活只能是做作業(yè)、看電視，偶爾幫家里干點農(nóng)活，生活非常單調(diào)，生活空間比較狹窄，課外閱讀量少，見識不廣，想象力不夠豐富。這些情況都嚴重制約著農(nóng)村學(xué)生的發(fā)展。陶行知先生指出：“生活教育是生活所有。”只要我們充分關(guān)注農(nóng)村學(xué)生的生活實際，注重挖掘他們身邊具有生命力的學(xué)習(xí)資源，給他們營造一個開放的學(xué)習(xí)空間，讓他們對自我、對自然、對社會有全面的了解和認識，就能使他們形成積極的人生態(tài)度。

同時，看似簡單的農(nóng)村學(xué)生生活，實際上也是豐富多彩的，農(nóng)村有更充裕的活動時間，有更廣闊的活動空間，有碧綠的原野、甘醇的溪水、清新的空氣、飄香的麥田、憨厚的村民……農(nóng)村學(xué)生生活中的一草一木、一人一事都是有生命的，只是由于農(nóng)村學(xué)生缺乏觀察的主動性、目的性，所以對事物的認識較膚淺。教學(xué)時，只要廣大農(nóng)村教師能利用好農(nóng)村學(xué)生好奇心和探究欲強的特點，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境的美，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村獨特的韻味，就能挖掘出貼近他們生活、讓他們覺得可信的學(xué)習(xí)資源，從而引起他們的共鳴，順利達到教學(xué)目標。

二、從認識社會入手，培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生高尚情操

“社會即學(xué)校”是陶行知“鄉(xiāng)村教育”理論的另一個要點，陶行知先生認為自有人類以來，社會就是學(xué)校。教師可以根據(jù)這一理念，組織農(nóng)村的學(xué)生走到社會中去，從而增加他們的見聞，培養(yǎng)他們的高尚情操。教師可以利用清明節(jié)去烈士陵園祭掃、宣誓，對學(xué)生進行愛國主義教育；母親節(jié)邀請有影響力的孝順名人作感恩報告，激發(fā)學(xué)生感恩情懷；勞動節(jié)前后，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)敬老院做義工，對學(xué)生進行傳統(tǒng)教育；國慶節(jié)時，邀請政治教師作國際形勢報告，拓展學(xué)生的國際視野，引導(dǎo)學(xué)生懷天下抱負；開學(xué)之初，邀請成功的校友作勵志報告，激發(fā)學(xué)生的斗志豪情。這些認識社會及感恩社會的教育活動既能培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命、熱愛祖國、熱愛親人的美好情感，又能樹立學(xué)生遠大的理想抱負，激發(fā)學(xué)生昂揚的斗志。

陶行知先生提出的“社會即學(xué)校”和“生活即教育”都反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)和相隔離。廣大教育工作者應(yīng)該敢于給學(xué)生更多接觸社會、認識社會的機會，讓他們在學(xué)中玩，在玩中學(xué)。把學(xué)校與社會中間的高墻拆開，把學(xué)校教育與社會生活融為一體，真正實現(xiàn)陶行知先生提出的“把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”。

三、從學(xué)法培養(yǎng)入手，增強農(nóng)村學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

陶行知先生一生堅決批判和反對舊傳統(tǒng)中封閉式的、僵化的教育，倡導(dǎo)開放型的、與生活實際緊密結(jié)合的新型教育。他堅決反對死灌死背死考，徒把教學(xué)過程作為單純的認識過程，強調(diào)“教學(xué)做合一”。要求科學(xué)地遵循教育和教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)時代和社會需要，建立一種與社會生活實際密切結(jié)合的新教育。陶行知先生的這些教育思想真正體現(xiàn)了新課改的理念，同時這些思想與理念也為農(nóng)村教育開了一劑良藥。因為，農(nóng)村學(xué)生的家長一般文化素質(zhì)偏低，個人對學(xué)習(xí)的認識與輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的能力都有待提高，這就要求農(nóng)村教師更多地把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，充分發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生自身的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，促進學(xué)生創(chuàng)造力的開發(fā)，形成濃厚的創(chuàng)新氛圍，以適應(yīng)社會和個人的發(fā)展。

著名學(xué)者埃德加·富爾說：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”但傳統(tǒng)的農(nóng)村教育卻在培養(yǎng)未來的文盲，在傳統(tǒng)的教育模式下，農(nóng)村學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍存在死記硬背、依賴性強和自信心差等問題。其結(jié)果不但造成學(xué)生過重的課業(yè)負擔，而且嚴重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，磨滅了學(xué)生人格發(fā)展中的自主精神。因此農(nóng)村教育工作者應(yīng)提高對學(xué)生主體地位的認識，重視對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，真正將學(xué)生擺到課堂教學(xué)的主體位置，從而實現(xiàn)農(nóng)村學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

四、從解放學(xué)生入手，創(chuàng)設(shè)寬松學(xué)習(xí)環(huán)境

新課標明確指出，學(xué)校教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才。而實現(xiàn)這一目標的方法就是要落實1946年陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運動》一文中提出的“六大解放”，即“解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然大社會里取得豐富的學(xué)問；解放他的時間，不把他的功課表填滿，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要讓他有一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情。”

從當前農(nóng)村的教學(xué)實際來看，首先，“解放學(xué)生”要求教師自覺調(diào)整自身與學(xué)生的“配角”“主角”關(guān)系，樹立科學(xué)的學(xué)生觀，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧、活躍的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注生活的變化與發(fā)展。只有這樣，在課堂上，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交流空間才能增大，課堂教學(xué)才能貼近每一名學(xué)生的實際，使師生積極互動，產(chǎn)生靈感，讓課堂充滿著激情與智慧，讓學(xué)生充滿著對未來的無限憧憬。其次，“解放學(xué)生”還要給學(xué)生自我表現(xiàn)的機會，讓學(xué)生在課堂上不受約束，有更多自由發(fā)表見解的欲望。這樣既可活躍學(xué)生的參與熱情，保持學(xué)生積極樂學(xué)的情緒，又可活躍學(xué)生的思維，深化其道德認識。

目前，農(nóng)村學(xué)校紛紛建立農(nóng)村留守兒童之家，并根據(jù)學(xué)生的個性特長分別成立了棋類、書法、音樂、美術(shù)、英語、武術(shù)、科技制作等興趣活動小組，讓學(xué)生利用課外時間在輔導(dǎo)教師的指導(dǎo)下發(fā)展特長，這也是解放學(xué)生，為農(nóng)村學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松學(xué)習(xí)環(huán)境的一種有效舉措。

五、從行知實踐入手，提升農(nóng)村學(xué)生綜合素質(zhì)與能力

陶行知先生說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)。”又說：“事該怎樣做，便該怎樣學(xué)，該怎樣學(xué)，便該怎樣做。教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)。”陶行知先生的這種“行知實踐”理論很好地詮釋了教育的真諦。在日常教學(xué)中，實踐陶行知先生的這種“行知實踐”理念，既是廣大教育工作者提高自身素質(zhì)的需要，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的需要，更是深化教育改革、實施素質(zhì)教育的需要。

目前，農(nóng)村中學(xué)的培養(yǎng)對象多為農(nóng)民的子女，他們中間除了一部分能升入高一級中學(xué)繼續(xù)深造外，大多數(shù)將回到農(nóng)村，直接或間接地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。農(nóng)村中學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)現(xiàn)代農(nóng)村需要的高素質(zhì)綜合型人才。我們可以以農(nóng)村現(xiàn)有的生活為依托，讓學(xué)生參加一些體力勞動、手工勞動、自我服務(wù)勞動等，以此來培養(yǎng)學(xué)生的生活自理能力、動手動腦能力、創(chuàng)造能力、審美能力和社會適應(yīng)能力。同時，通過“行知實踐”，還可以創(chuàng)建以學(xué)生為主體，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心，以合作探究為手段，以活動為載體，課堂與課外相結(jié)合的活動課，真正落實“教學(xué)做合一”思想。這樣可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動品質(zhì)和行為習(xí)慣，發(fā)展他們的主動性、責任感和自信心，培養(yǎng)他們實事求是的科學(xué)態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的精神。

總之，雖然目前農(nóng)村教育存在一些問題，前進的道路中有一些困難，但只要教師能很好地學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理念，落實他在鄉(xiāng)村教育上的思想，引導(dǎo)學(xué)生感受生活、認識社會，重視教學(xué)過程中的學(xué)法培養(yǎng)、解放學(xué)生和“行知實踐”，就一定能提升農(nóng)村學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，走出農(nóng)村教育目前的困境，開創(chuàng)出農(nóng)村教育的一片新天地。

（責任編輯 斯 陌）