文史結(jié)合提高中學(xué)歷史課堂教學(xué)效率

夏彩蘭

摘要：在歷史教學(xué)中，合理運用“文史結(jié)合法”能夠提高課堂教學(xué)效果。文史結(jié)合，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力、形象思維能力和分析能力可起到積極作用。

關(guān)鍵詞：文史結(jié)合；課堂教學(xué)效率

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）31-0265-02

課堂教學(xué)效率包含教學(xué)時間、教學(xué)任務(wù)量、教學(xué)效果。高效率的課堂教學(xué)就是要在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)，以師生最少的精力消耗，取得盡可能好的教學(xué)效果。在今天高考壓力不斷加大的背景下，在各科爭搶時間的教學(xué)實際中，如何在有限的教學(xué)時間內(nèi)取得事半功倍的效果是大家面臨的共同問題。

歷史課程是一門綜合性強的課程，近年來歷史學(xué)科高考中綜合能力的要求在不斷提高。根據(jù)考試要求主要考查閱讀理解歸納分析，其中閱讀是基礎(chǔ)，是其他幾項能力的起點。獲取和解讀信息主要通過閱讀實現(xiàn)，這就要求歷史教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史思維時，必須注重學(xué)生的閱讀能力訓(xùn)練。在中學(xué)歷史教學(xué)中，從學(xué)生們所熟悉的詩歌、散文、小說等文史材料中擷英取華，能夠培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的閱讀能力、聯(lián)想思維能力、形象思維能力和分析能力，有效提高課堂教學(xué)效果。

一、在教學(xué)過程中文史結(jié)合可渲染氣氛，通過新材料創(chuàng)設(shè)新情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情

新課程的歷史教材理論性較強，對于初中基本沒有歷史基礎(chǔ)的學(xué)生而言，太過艱深乏味，很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而文學(xué)作品通過具體形象的描繪，構(gòu)成生動的生活圖景，它可以使人感覺到如臨其境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如在講授“辛亥革命”以“天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”開頭引出背景，以“革命尚未成功，同志仍需努力”結(jié)束課文啟發(fā)學(xué)生沉思。

二、利用文史材料可以幫助學(xué)生加深對歷史事件、歷史理論的理解

歷史概念的講解是歷史教學(xué)的難點，對于生活閱歷和知識背景都不豐富的學(xué)生來講理解很有難度。因此歷史概念的理解具體化、通俗化是提高課堂教學(xué)效率的必然要求，而利用現(xiàn)有的語文課能使學(xué)生對歷史概念加深理解。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師，孟子發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)，提出了“仁政”思想。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”。高中語文課本中的《寡人之于國也》是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一?！梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。通過對文章的回顧，學(xué)生對“仁政”思想這一抽象概念有了比較清晰的認(rèn)識。該文中還講到“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣”，描繪了一幅農(nóng)民擁有小塊土地，種植業(yè)與家庭畜養(yǎng)業(yè)相相結(jié)合的場景，這也是小農(nóng)經(jīng)濟的典型形態(tài)。通過這幅場景，學(xué)生對小農(nóng)經(jīng)濟有了直觀認(rèn)識，也能夠進(jìn)一步認(rèn)識到孟子代表了新興地主階級利益。

三、介紹與歷史教材相關(guān)的文學(xué)知識，有助于培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，激勵學(xué)生積極接受新知識、新思想、新方法

“以其所知，喻其不知，使其知之”，這是中國古代傳統(tǒng)教法中的遷移觀點，到現(xiàn)在也有其積極意義。歷史教學(xué)中利用遷移規(guī)律，有助于歷史教學(xué)與其他學(xué)科的知識銜接，有助于歷史教學(xué)化難為易。講到士族門閥制度的興衰時，可以引導(dǎo)學(xué)生回顧學(xué)習(xí)過的詩詞：“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”說明察舉下累世公卿的世家地主形成和發(fā)展起來；“才之多少不若勢之多少”說明士族的炙手可熱的氣焰；“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”則給士族以最后沉重的打擊。

又如諸葛亮《出師表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”其中“宮中府中”宮府并列為很多人不解，實際上是對漢代內(nèi)外朝制度的不解。武帝之前，丞相地位尊、權(quán)力大，集司法、行政甚至決策于一身，至武帝時，為抑制相權(quán)，開始組建中朝（即內(nèi)朝）。中朝由尚書與各種侍從之臣組成，多為皇帝心腹，常常加官侍中、給事中等，從而得以出入禁中，隨從皇帝左右，參加顧問應(yīng)對，掌握軍政大權(quán)，成為實際意義上的決策集團，因出入宮禁故稱“宮中”；外朝以丞相為首，由御史大夫和九卿等組成，組織機構(gòu)并無太大變化，只是權(quán)力大大縮水，變成了執(zhí)行和處理政事的機構(gòu)。因由丞相統(tǒng)領(lǐng)，故稱“府中”。

四、通過對熟悉文史材料的歷史解讀，可以培養(yǎng)學(xué)生思考分析的能力和習(xí)慣

熟悉的文史材料大家往往司空見慣，進(jìn)而視若無睹，如果能夠適當(dāng)挖掘，可以讓學(xué)生養(yǎng)成多思考多提問的好習(xí)慣。例如祥林嫂是魯迅小說《祝福》中的人物，在丈夫和兒子死后，因為“大伯（丈夫的哥哥）來收屋，又趕她”，她走投無路只好又回到魯四老爺家。為什么祥林嫂在丈夫死后不能繼承丈夫的遺產(chǎn)，而被大伯趕出家門？因為在古代宗法制的影響下，財產(chǎn)為家族所有，失去兒子的“外人”祥林嫂無法繼承。隋唐廢除九品中正制，采用科舉考試選拔官員，打破世家大族壟斷官位的局面。但唐代士子在參加進(jìn)士考試前，時興“行卷”，即把自己的詩篇呈給名人，以希求其稱揚和介紹于主持考試的禮部侍郎。主試官員除詳閱試卷外，有權(quán)參考舉子平日的作品和才譽決定去取。《近試上張水部》“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”是唐代詩人朱慶馀參加進(jìn)士考試前夕所作，而實際上試探自己詩文是否符合考官心意，希望引起當(dāng)朝權(quán)貴的賞識。唐張固《幽閑鼓吹》：“白尚書（白居易）應(yīng)舉，初至京，以詩謁著作顧況，顧睹姓名，熟視白公，曰：‘米價方貴﹐居亦弗易。乃披卷，首篇曰：‘離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。即嗟賞曰：‘道得個語，居即易矣。因為之延譽，聲名大振?！卑拙右滓彩堑玫街骼深櫅r的賞識才名聲大振?？梢娞拼婆e制還帶有舉薦制的遺風(fēng)，而傳統(tǒng)世家大族仍然占一定優(yōu)勢。

五、文史結(jié)合有利于培養(yǎng)正確的歷史觀，加強情感態(tài)度價值觀教育

進(jìn)行愛國主義教育是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)，但中學(xué)生的自主意識與思維的批判性明顯加強，認(rèn)知過程和情感的變化也表現(xiàn)出明顯的目的性和自覺性。他們反感生硬、簡單的貼標(biāo)簽和純粹的道德說教。而恰當(dāng)運用文史材料可以起到“潤物細(xì)無聲”的效果。阿爾豐斯·都德家喻戶曉的短篇小說《最后一課》的背景是普法戰(zhàn)爭后法國戰(zhàn)敗，割讓了阿爾薩斯和洛林兩地，普魯士占領(lǐng)后禁教法語，改教德語。小說以淪陷了的阿爾薩斯的一個小學(xué)校被迫改學(xué)德文的事為題材，通過描寫最后一堂法文課的情景，刻畫了小學(xué)生小弗郎士和法語教師韓麥爾先生的形象，反映了法國人民深厚的愛國感情。這篇小說不僅讓學(xué)生對普法戰(zhàn)爭有了直觀的印象，而且將愛國情感通過小說深沉的傳達(dá)出來，勝過任何說教和口號。而范仲淹的《漁家傲·秋思》（塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚）一詞，反映了北宋與西夏邊境對峙戰(zhàn)亂不斷的情形，也表達(dá)了鞏固邊防為國戍邊的決心和意愿。范仲淹名篇《岳陽樓記》，借作記之機，規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的好題材。

六、恰當(dāng)運用文史材料可以補充課本，拓展學(xué)習(xí)的空間

現(xiàn)在的考試是依托教材并不拘泥于教材，老師用教材教，而不僅是教教材。很多文史材料能夠打破我們對教材的刻板僵化的認(rèn)識。如自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后“三綱五常”進(jìn)一步強化，對婦女的“三從四德”要求也日益增強。但在《孔雀東南飛》里我們看到焦母仍可以拆散焦仲卿和劉蘭芝，并不是印象中的“夫死從子”，而劉蘭芝也可以比較順利的再嫁別家。明清時期思想日益僵化，官方將程朱理學(xué)上升到道學(xué)的高度，但在《西游記》里可以看到“皇帝輪流做，明年到我家”這樣的“大逆不道”之言。“三言二拍”系列小說描繪的市井生活中違背禮教的故事則不勝枚舉。我國古代歷史以官修歷史為主，多寫帝王將相和大事件大制度，而反映百姓實際生活的史料則比較匱乏，而一些可信度較高的文史資料可以彌補這一不足，豐富史料。

總之，能夠培養(yǎng)和開發(fā)學(xué)生的閱讀能力聯(lián)想思維能力、形象思維能力和分析能力，有效地提高課堂教學(xué)效果。運用文史材料時要注意引文的真實性和可信度，畢竟文史材料不同于史料，要注意運用的角度和分寸，還要把握運用的目的是深化歷史學(xué)習(xí)，不要講成語文課，這樣才能起到事半功倍，提高課堂教學(xué)效率的作用。