淺談元代書院刻書的意義

鄭晨翔

摘 要：書院刻書作為民間刻書機(jī)構(gòu)之一，是對官府刻書的重要補(bǔ)充，歷來在中國古代出版史上占有重要地位，對古代文化的傳播與發(fā)展意義非凡。元代書院不僅作為教育機(jī)構(gòu)存在，還利用雕版印刷技術(shù)雕刻了許多書籍，對培養(yǎng)優(yōu)秀人才、傳播元代民間優(yōu)秀文化產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用，也為后人研究元代文化提供了渠道。

關(guān)鍵詞：元代書院；書院刻書；出版；文化傳播

一、元代書院刻書的背景

元朝是中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立并統(tǒng)治全境的半封建半奴隸制王朝，民族之間的矛盾日趨嚴(yán)重，一些前朝遺民拒絕與當(dāng)朝統(tǒng)治者合作，他們拒絕在朝中做官，拒絕讓自己家族子弟到官府教育機(jī)構(gòu)里讀書。鑒于這種敵對情況，元朝統(tǒng)治者不得不采取一些政策來緩和民族間的敵對以維護(hù)統(tǒng)治。這些政策在開辦書院方面表現(xiàn)為放任、鼓勵(lì)書院的發(fā)展，“并且還有意識地發(fā)揮國家政權(quán)的管理優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)力量，興辦和幫助一些有名的官吏和學(xué)者修復(fù)和新建書院，免除書院學(xué)田及教師、學(xué)生等的賦稅雜徭等”，這些措施很大程度上推動了元代書院的發(fā)展與繁榮。除了政府方面對書院發(fā)展做出的努力外，民間一些南宋遺族對書院的發(fā)展也做出了努力。他們因排斥當(dāng)朝統(tǒng)治者，便隱居山林不去做官講學(xué)，為排解心中的郁結(jié)亦或是換種形式來施展自己的抱負(fù)，便主動在山林之中開辦書院，在民間肩負(fù)起傳道授業(yè)解惑的職責(zé)。據(jù)《元史》記載，元初的許多學(xué)者諸如汪維岳、汪一龍等都在宋朝滅亡之后拒絕入仕，隱居山林，終日靠在書院講學(xué)授課度過。

元代時(shí)書院逐步走向官學(xué)化，而官學(xué)化則是中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化的標(biāo)志之一，也是歷史發(fā)展的必然性。根據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載，管理書院的山長的職務(wù)和經(jīng)費(fèi)都由朝廷控制，此外，山長都有朝廷承認(rèn)的行政職務(wù)，這使得書院成為政府控制機(jī)構(gòu)，書院內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)構(gòu)也更加與政府機(jī)構(gòu)類似。正是在這樣的條件下，元代出現(xiàn)了毛公書院、太極書院、魯齋書院、明經(jīng)書院、采石書院等四百多所書院，書院進(jìn)一步得到了推廣。不過，雖然書院發(fā)展迅猛，書院的質(zhì)量卻很難得到保證，這一特點(diǎn)成為元代書院發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。元人程鉅夫曾在《東庵書院記》中談到“今年在所在增置書院不一，初若可嘉，要其成績，卒無可紀(jì)，虛設(shè)其名而矣。”

二、元代書院刻書意義

1.有力地促進(jìn)了書院教學(xué)工作

書院刻書的直接目的還是為了服務(wù)于書院教學(xué)任務(wù)。在元代書院刻印的大量史書典籍之中，用于書院教學(xué)的書籍是占有很大比例的一部分。這些書籍刻印出來之后在學(xué)院師生之間流傳開來，學(xué)生們可以就書中的知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以和老師探究書中所含的義理，通過這種教學(xué)方式，師生在汲取知識方面上都獲益匪淺，不僅拓展了學(xué)習(xí)效率還提高了知識面，推動了書院教學(xué)工作的發(fā)展，培養(yǎng)了大批人才。

2.為后人學(xué)術(shù)研究提供寶貴資料

書院刻書的一大重要功能就是保存重要古籍，這些得到保存的珍貴古籍是后人研究前代文化史料的寶貴資料。元代書院刻書因其質(zhì)量高的特點(diǎn)被歷代收藏者視為珍品廣為收藏而流傳至今。元代書院刻書中諸如大德三年廣信書院《稼軒長短句》十二卷、泰定三年武溪書院刻《新編古今事文類聚》等珍貴刻本書籍都是各大藏書館爭先珍藏的古籍。書院所采取的對珍貴刻本的保存方法也利于書院刻本的保存，在供后世研究古籍方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。在元代，由于連年的戰(zhàn)亂紛爭，民間的一些珍貴的古籍都遭到流失或者是被焚毀于戰(zhàn)火之中。元代書院重新整理頻臨絕版的古籍并重新出版，這樣那些頻臨絕版的古籍就能繼續(xù)延續(xù)下去。這些書院出版的珍貴古籍為后人提供了寶貴的歷史資料，對后人研究元代及前朝文化作出了偉大的貢獻(xiàn)。

3.推動書院刻書事業(yè)的發(fā)展

元代書院刻書事業(yè)是承前啟后的存在，早在之前的唐代與宋代，書院刻書事業(yè)就已經(jīng)發(fā)展定型，到元代時(shí)，書院刻書繼承了前代優(yōu)秀的刻書技藝并進(jìn)一步得到了發(fā)展。在元代形成的精湛的刻書技藝與文化都為明清書院刻書事業(yè)的發(fā)展提供了保障，推動明清書院刻書事業(yè)繼續(xù)發(fā)展壯大下去。清代南菁書院所刻印的《續(xù)皇清經(jīng)解》一千四百三十卷和《南菁書院叢書》四百四十卷都是解經(jīng)和考訂經(jīng)書的重要著作；廣雅書院刻印的《廣雅叢書》，搜輯十分完備，把唐宋以來的史書包括在內(nèi)等等，這些書院所刻印的精美書籍就是憑借前代的刻書技藝得以實(shí)現(xiàn)的。

4.繼承和發(fā)展古代優(yōu)秀文化

書院刻書活動也是文化傳播活動，元代書院刻書的一個(gè)重要意義就是繼承和發(fā)展了古代優(yōu)秀文化。一方面，元代統(tǒng)治者采取文治政策時(shí)曾以儒學(xué)為主，通過書院大力傳播儒學(xué)文化，這樣就極大地推動了儒學(xué)及儒家學(xué)說的發(fā)展壯大。另一方面，元代書院也刻印了大量的除儒學(xué)之外的文化類書籍，這些書籍有醫(yī)學(xué)類的，有詩詞類的，還有文集、文選類，通過書院刻印傳播之后對這些古代優(yōu)秀文化傳播是十分重要的。元代宗文書院刻印的宋人唐慎微的《經(jīng)史證類大觀本草》、寇宗奭的《本草衍義》對促進(jìn)醫(yī)學(xué)文化的發(fā)展發(fā)揮著不可估量的作用。

元代書院刻書作為傳播發(fā)展元代文化的一項(xiàng)活動，一直在元代文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。書院作為古代傳統(tǒng)民間教育機(jī)構(gòu)，不僅能夠教授給學(xué)生豐富的知識，還能夠刻印珍貴刻本典籍來傳播發(fā)展文化，它在歷史上的作用是毋庸置疑的。

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