“詩意語文”背后的“詩意人生”

【摘要】王崧舟老師是小學語文教育改革的實踐者。他倡導的“詩意語文”，在小語界形成了一派“精致、和諧、大氣、開放”的教學風格。他在促進學生生命和諧發展的同時，努力實現自我生命的和諧發展，用詩意語文譜寫了他獨特的詩意人生。

【關鍵詞】詩意語文；王崧舟

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

一、詩意追求的起源

“我有一個語文夢，讓語文教育成為生命事業的存在?！泵鎸嚱逃碌恼Z文課，王崧舟發出了這樣的呼喚。詩意語文有著關注心靈成長的教學藝術，把它比作“美麗的太陽”，旨在將其詩意的溫暖照耀在語文的大地上。

（一）傳統詩教理論的影響

王崧舟積極倡導語文教育原始性的回歸。先秦時期，首次出現了“以詩為教”的教學思想，孔子最早提出“詩教”這一概念。詩教早期是指以《詩經》為藍圖，培養人“溫柔敦厚”的高尚情操，頗具素質教育之意，蘊含道德教育之味。后經儒學弟子傳承續寫，為“詩教”在我國傳統文化中打下了牢固的根基。魏晉以后，詩教逐漸衍生出美學的教育思想?！霸娊獭痹趥鹘y教育的進行曲中演繹著德育與美育的雙重音效。

（二）“詩意棲居”思想的影響

“人充滿勞績，但還詩意地棲居于這塊大地之上?！焙５赂駹栒J為“詩意棲居”就是在探討人在自己有限的生命中，能夠勇敢地面對現實，寄希望于自己，并且在不完美的現實中活出境界。海德格爾認為，真正的詩意棲居應該是精神和實踐的共同發展。

王崧舟曾感嘆，在語文教育中，如果只是一味地辛苦、勞累，那么生命的旅程將不再精彩。在他看來，極度勞績和勞績貧瘠都不是詩意人生的最佳狀態，他呼喊道：“為何不能詩意地棲居在語文的大地上呢？”“詩意棲居”給他帶來了一系列有關詩意的追問與思考。

（三）“人文主義”教育思潮的影響

隨著“人文主義”教育思潮的到來，不斷出現了許多教育大家，葉圣陶、呂叔湘首要闡述了語文其“工具性”的幾大要點。在日益凸顯語文工具性的同時，使得人文性慢慢地淡出了語文教育的視野。匱乏的人文精神，使語文教育置身于改革邊緣。20世紀80年代后期，在“科學主義還是人文主義”這場辯駁中，語文名師于漪以《弘揚人文改革弊端—關于語文教育性質觀的反思》一文，指出：“語言不但有自然代碼的性質，而且有文化代碼的性質，不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性，語文教育，要走出困境，提高質量，弘揚人文?！?/p>

王崧舟在人文主義教育思潮的影響下，指出：“當語文的本位價值被工具價值壓倒的時候，學生可能在機械的操練中掌握了基本知識和基本技能，但是失掉了學習語文的全部興趣、全部激情和全部靈性，得到的只是冰山的一角，失去的卻是冰山的根基?！蓖踽轮壅J為教育的過程其實就是一種生命存在的過程，于是，“詩意語文”成了開啟他詩意人生的一把鑰匙。

二、詩意課堂的創建

王崧舟“詩意語文”在課堂教學中有著自己獨特的風格魅力，彰顯了其個性鮮明的教學藝術。

（一）詩意閱讀

1.舉象入境

王崧舟認為詩意語文的課堂一定是舉象的課堂，舉象作為詩意語文中最根本的教學手段，是課堂里一道亮麗的風景線。首先，我們來看看“象”的含義，即語言文字中形、印、意三種象的統一。入境，則是在舉“象”的基礎上，潛藏于文字的海洋中品味情境，最終深入到作者的內心。

2.移情體驗

通俗意義上的移情體驗，就是置身于自我世界之外，與文章人物的命運緊密相連，將文本與人之間的契合點聯系在一起。作為柔性的言語素養，一定要擺脫堅硬的外殼，首當其沖的就是言語動機問題。用文本自身的魅力來挖掘言語動機，一旦動機產生，便會醞釀情感，在抒發“情”時，便會觸發感知。行云流水般的詩意移情可以用八個字來概括：“以動喚情、情動至感。”

在《去年的樹》一課中，借助“天天”作為關鍵詞，展開聯想，通過引讀讓學生在預設的情境中感受鳥兒和大樹之間朝夕相處、形影不離的深厚友誼。

師：當太陽升起的時候，引讀—“鳥兒站在樹枝上，給樹唱歌。樹呢，聽著鳥兒唱。”

當月亮掛上樹梢的時候，引讀—“鳥兒站在樹枝上，給樹唱歌。樹呢，聽著鳥兒唱?！?/p>

當原野上森林里的雪都融化的時候，引讀—“鳥兒站在樹枝上，給樹唱歌。樹呢，聽著鳥兒唱。”

當樹葉在秋風中飄落的時候，引讀—“鳥兒站在樹枝上，給樹唱歌。樹呢，聽著鳥兒唱?！?/p>

3.獨特感悟

人唯有形成清晰的思維模式，并且能夠流利地進行表達，才能享受自由的境界。感悟來源于對“象”的感知、對“情”的積累，只有全身心地投入到文本中去，才能在不經意間獲得靈感。失去了體驗的感悟是不真實的，面對同一文本，不同的學生會迸發出不同的感悟。王崧舟認為，學生閱讀時，應注重“靜讀、精讀”，而不是拖沓無度地讀。與此同時，教師要隨著閱讀的不同梯度帶動好整節課的節奏。

如執教《長相思》一課，同學們通過反復地朗讀，逐漸構思出腦海中的畫面：“我看到了翻山越嶺的畫面?！薄拔铱吹搅溯氜D反側的畫面?！薄拔铱吹搅颂魍亦l的畫面?！薄拔铱吹搅孙L雪交加的畫面?！薄拔铱吹搅说豆鈩τ暗漠嬅妗！?/p>

閱讀是學生個性化的行為，學生在“咬文嚼字”的過程中不斷建構出想象的畫面，用語言表達出畫面中所蘊含的情感，使自己沉醉在這詩意的情韻中，體會作者當時柔柔的親情、濃濃的鄉情、深深的詩情！

（二）詩意作文

1.仿句訓練

仿句是習作前的雛形體現。學生在掌握一定的仿寫能力后，在進行習作時才能信手拈來、洋洋自得。王崧舟在語文教學中，不僅注重學生對文本的理解，還側重于學生在掌握基礎知識的同時，對文中重點句子進行仿寫、改寫。

在《去年的樹》一課中，用“特別……特別……就像……”的句式，仿寫鳥兒的外貌和樹的形象。生：“樹長得特別高大、特別粗壯，就像一把綠色的巨傘”。“鳥兒長得特別嬌小、特別可愛，就像一個充滿活力的小精靈?！痹谶@個訓練中，學生通過發揮自己的想象，掌握了描繪鳥兒和樹外貌的詞語，深刻地體會到了詞與句之間并不是孤立存在的，并為以后的習作打下了牢固的基礎。

2.寫話訓練

寫話是習作的根基，學生在熟練仿句的基礎之上再進行寫話訓練，才能在習作中取得進步。王崧舟注重在自己的教學中貫穿寫話訓練，由此加強學生的情感體驗，讓“輸入”與“輸出”同時進行。他在寫話訓練中鋪設情境，讓學生徜徉其中觸摸“象”，抒發“情”。

執教《二泉映月》時，教師通過自己的語言來給學生鋪設一定的情境：

師：同學們，阿炳生活的時代離我們已經有五六十年了。他的生活對我們來說是陌生的、遙遠的。但是，這并不重要。重要的是你要用自己的真情和想象，走進阿炳生活的那個時代。你看，也許是一個大雪紛飛的早晨，阿炳是怎樣艱難地行走在賣藝的路上；也許那是一個酷熱難耐的中午，拉著二胡的阿炳，突然暈倒在地上，事情將會怎樣發展；也許在賣藝的路上，阿炳不小心撞上了一攤水果，你又將看到什么；也許一個粗魯的大漢硬拉著阿炳去給漢奸唱堂會，但是，阿炳他……來，把你看到的畫面寫下來。

上述教師對學生進行言語提示的過程，其實就是創造情境的過程。學生基于以往的認知，這些情境可能出現在他們的生活中，可能出現在某些影片中，也可能撞擊到了他們心靈的某一處。這種情境的創設在很大程度上擺脫了課堂本身的束縛，打開了禁錮學生想象的枷鎖，學生在教師打開的想象大門外找到了通往生活的道路，在豐富自我認知的同時，展開了想象的翅膀。

3.習作訓練

王崧舟始終把“詩意語文”中“情”的要素作為基本立足點，以此來區別于其他教學派別?！霸娨庹Z文”的核心思想非情莫屬。

《親情測試》這堂課仿佛一首詩，細膩而抒情；如同一部曲，大氣且恢宏。整堂課由四步組成。一是回憶—開啟深思之門。上課伊始，老師讓學生拿出一張紙，在紙上列出五個你最愛的人的名字。二是輕畫—體會生命之重。在五個最愛的人當中，請你畫掉一個人的名字。三是書寫—撞擊心靈之聲。把上課開始到現在為止的這一過程，包括你的感受、其他同學的表現、你腦海中的畫 面……把所有的一切用你的文字寫下來。四是悟—感悟成長之殤。教師讓學生為自己的作文加上一個題目并提煉主題。

寫作是學生對自己內心世界的一個回顧，王崧舟老師的這節課無疑為學生們搭建了一座直通心靈的橋梁，讓學生在創設的情境中審視自我，在真切的感受中抒發情誼，在詩意的靈感中走進生命。

三、詩意生命的激蕩

王崧舟在“詩意語文”這場教育改革中，譜寫著“言語生命”的奧秘，描繪著“詩意人生”的精髓，使語文與生命的精神共同成長，使詩意根植于深處的生命需要。

（一）敢為人先的膽識

王崧舟曾自稱讀書時的自己是“君子訥于言敏于行”，是一個很木訥的人。1985年是他踏入教師行業的第一年。同年4月，王崧舟披荊斬棘，多次被評為教壇新秀。在評選紹興市教壇新秀時，當時還是非語文老師的他，打破了傳統教學方式，采用“中心突破法”執教《我的伯父魯迅》一課，其出色的表現，讓在場的專家、同行們無不刮目相看。從此，王崧舟開啟了他初露鋒芒的五年。

（二）吐納珠玉的才情

花開花謝，潮起潮落。在詩意語文的這條路上，王崧舟經歷了臥薪嘗膽的幾個階段。“孤獨沉潛”期，他博覽眾多書籍。包括文學、哲學、美學、“老三論新三論”、人物傳記、經典小說等十幾類書籍。讀書之余，他還觀摩了各種各樣的課，幾年累計下來至少1000節，觀摩后做了相應的記錄與反思。與此同時，他涉獵廣泛，對微格教學也有著深入的研究。五年的沉潛，使其涌動出巨大的生命能量。

“一鳴驚人”期，他以個人名義首次創辦了“王崧舟語文藝術教育展示周”的活動，并成為全省最年輕的小學語文特級教師。這一階段，是機遇與才氣鑄就了王崧舟的一鳴驚人。他不斷地開創、全面地創新，最終獲得了驕人的成績。幾年下來，他設計出了極具個人特色的精品課?！度f里長城》的大氣磅礴、《威尼斯小艇》的詩情畫意、《我的戰友邱少云》的悲愴抽泣、《賣火柴的小女孩》的動情演繹……一系列的優質課，把才華橫溢的王崧舟展現得淋漓盡致。

（三）出世覺醒的心境

王崧舟歷經數十載的教育之路，最終進入了“開創流派”階段。他的腳印遍布全國三分之二的省區，數以百計的城市。公開執教超過五百節，座談會高達一百二十多場，在實踐中逐漸形成了“精致、和諧、大氣、開放”的杭派語文教學風格，并在全國小語界點亮了“詩意語文”這盞明燈。

在經久不息的生命年輪中，他為語文代言。他在詩意的人生中上下求索，語文給予他無限的激情，他用詩意般的生命作為回饋。他相信，詩意人生對詩意語文展現更多的是某種彼岸的意義。而彼岸那邊，是生命精神的“圓明”之境！

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作者簡介：李丹，女，1992年生，遼寧燈塔人，渤海大學教育與體育學院碩士研究生在讀，小學教育專業。

（編輯：龍賢東）