水之道

劉凡郡

摘要：水是萬物滋生的源泉，水文化與國人之道密切融合。從古至今，國人借水寄情，體會出不少哲理和真理。了解水文化，解讀水文化，不僅是對水的思索，更多的是了解并認識水文化對中國文化的發展與影響，對國人的特質與精神輻射。

關鍵詞：水；國人；哲學

水之道，若國人；國人之道，若水。

水，作為中華文化及至世界文化中不可缺失的一環。千百年來，與人類的交集深之又深，從人類的衍生之時，江河文化便深刻世界各啟源文化的基因，無論是古埃及文化、古巴比倫文化、古印度以及中華文化，莫過于此。人類一步步從歷史深處走來，水與人，人與水在這千絲萬縷的聯系之中，漸漸交融。人也慢慢有了水的特征、特性。

國人之道，壁立千仞，無欲則剛；百川吐納，日月之行。看似柔軟的水其實充滿著巨大無比的力量。這就像人，看似小小的身體，卻擁有難以想象的力量。國人情感如柔水，溫潤輕和，但在大是大非，天災人禍面前，則團結一心，剛硬無比，實則擁有崩天裂地、吞云吐霧之勢。正是因為人剛與柔的結合，泱泱中華才變得如此精彩，令人拍案叫絕的文化，教人無話可說的科學，正是因為人繼承了水這一特性。[1]

中國創世神話中，有不少與水有關。《尚書·洪范》中說：“我聞在昔，鯀洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀洪范九疇，彝倫攸。鯀則殛死，禹乃嗣興。”鯀不了解水潤下的性質，只堵不疏，導致失敗；禹吸取教訓，采取疏導的方法，獲得了治水的勝利。人們就是在這種治水的正反的經驗中，總結出“五行”規律。人生之困，有時需要扼住命運的咽喉，如暴風雨的狂擊。而更多時，需要的是一份水的豁達。

水之道下，一流千年。

國人之持，恒若水，所謂“流水不腐”，所謂“水滴石穿”，正是在講述水持與恒的特性。一條江，一條河，奔流不息，永不停止，永遠朝著同一個方向前行。遇見大川、巨石，它停止了嗎？沒有。它放棄了嗎？沒有。這就像人，那種為了生存的持勁、恒勁，永不言棄的精神，哪怕只是有那么一絲希望，也會努力拼搏，去爭取那近乎渺茫的機會。人有自己的操守，有自己的信仰，持與恒是人永遠不會消失的名片。《淮南子·原道訓》里認為：水，“上天則為雨露，下地則為潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成；大包群生，而無好憎，澤及蟯，而不求報；富贍天下而不既；德施百姓而不費”。中國傳統文化中，“上善若水”成為人最秉持的德行。[4]

人生更新若水。永遠奔騰的水，時時刻刻都在進行著更新。哪怕是人們所謂的一潭死水，也在進行著更新。《易經》是中國最早的哲學著作。易者變也，易經主旨是萬物皆變。水變化多端：水無定形，隨境而適；太陽照射，一部分水變為水蒸氣，最后又變為水落下來，這種循環也是一種更新。這種更新從水產生之際開始，從未停止。

這就像中國人，自他們出現在地球村，他們更新創造的腳步就從未停止過。人們口中的“生產力發展、經濟發展”正是一種更新，而人們謂之神奇的“生老病死”也是一種更新的表現。人們不停地創造、發現新事物，這也是一種更新。正是因為人繼承了水這一特性，人才能夠在地球上存活如此之久，并創造出如此輝煌的文明。

變成為不變，成為更高層次的永恒。無處不在的水千變萬化，我們的祖先從水的變化中悟出萬物皆變，成為千古不易之哲理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”愛因斯坦說：“更簡單的理論，涵蓋更多不同內容，具有更廣闊的應用，這才是更令人信服的理論。”[2]

水千變萬化，萬變不離其宗，復雜源出于簡單。古今中外偉大的哲學家和科學家均深諳此理。

國人若水，水也若國人。這兩對親密的伙伴，在互相影響著對方。水孕育了一切生命，滋潤天地萬物。而穿梭在這個水世界的人，中國人如其他生物一樣，都對水有一種莫名的親切感、依賴感。人們依水而生活，水創造了人類文明，人誕生于水，人繼承了水的特性。

幾千年前，孔子立于大江之畔，道出“逝者如斯夫，不舍晝夜”。汨羅江邊的屈原也吟誦著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”中國文化的首次高潮就在水的滋潤下發出令人震撼的光芒。而那個時代還有一個名稱“百家爭鳴”。[3]

百十年后，中華第一個大一統中央王朝——大秦王朝即將建立。天地之大，再無齊楚燕韓趙魏。天地之間只有一國，九州之內只有一國之國民。正是因為文化如水般的浸潤，才終究形成大一統的中華文化。

還有中國人。

參考文獻

[1] 馮友蘭著.中國哲學史 下[M].生活·讀書·新知三聯書店，2009.

[2] 葛榮晉著.中國哲學范疇通論[M].首都師范大學出版社，2001.

[3] 于丹著.于丹《論語》心得[M].中華書局，2006.

[4] 牟宗三撰.中國哲學十九講[M].上海古籍出版社，2004.endprint