良渚玉琮反映天地觀念的再思考

郝明

【摘 要】 本文以四象與二十八星宿的起源作為研究起點，通過對玉琮上的紋飾進行深入分析，認為古人將黃道附近周天多分法和四分法的起源可能會早至良渚文化時期，同時也闡明了早期人們對于“地方”的認識應該是要強調地上的四個方向，故在后來通過逐漸轉化才認為地是四方形的。

【關鍵詞】 四象；二十八星宿；良渚玉琮；天地觀念

天圓地方是我們熟知的概念。《周易·說卦》中就有“乾為天，為圜”的記載。《淮南子·本經訓》“戴圓履方”，是說人頭頂天為圓，腳下地為方。“天圓地方”最早見于《淮南子·天文訓》：“天圓地方，道在中央。”但是早期的文獻中并沒有具體的形容“圓”和“方”的含義，直到《晉書·天文志》有“天圓如張蓋，地方如棋局”的記載，這個說法明確說清楚了地是象棋盤一樣的方形。《晉書·天文志》又把“天圓地方”說列為“周髀家”言，所以現在一般認為這種“天圓地方”的宇宙觀是周髀家的觀念，其形成年代可能在戰國到漢代。也有人研究認為這種把地看作是方形的思想根源是農田為方形。[1]

《大戴禮·曾子天圓篇》：“天道曰圓，地道曰方，方者主幽，圓者主明。”《呂氏春秋》說：天道圓，地道方，圣王法之，所以立上下，何以說天道圓也？精氣一上一下，圓周復雜，無所稽留，故曰天道圓。何以說地道之方也？萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰地道方。《孟子·離婁上》孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律不能正五音；堯舜之道，不以仁政不能平治天下……規矩，方圓之至也，圣人人倫之至也；