新加坡人民行動黨在執政中對儒家文化的成功利用與改造

楊穩

摘要：新加坡人民行動黨，其執政理念和執政措施都深受儒家文化的影響，并成功地進行利用和改造，實現了傳統與現代的完美結合。研究人民行動黨在執政中對儒家文化的利用、改造的成功經驗，對于我國現代化建設和提高政黨執政能力具有深刻的啟迪作用。

關鍵詞：新加坡；人民行動黨；儒家文化；執政；利用；改造

人民行動黨成為一個優秀政黨建設的典型代表是有多方面的原因，其中儒家文化對人民行動黨的發展有著不可忽視的作用，有一些學者認為根植于華人中的儒家文化，支撐了人民行動黨“權威型”政治的基礎，對人民的文化、心理、行為，甚至在總的精神趨向方面有重要影響[1] 。

一、現實的需要

1、新加坡的儒家文化傳統。最早出現于中國史籍中的新加坡稱為龍牙門、凌牙門、單馬錫、淡馬錫、息辣、息力和石叻等。1988年10月李光耀提出了“儒家基本價值觀應升華為國家意識”的建議，力圖培育各個種族和不同信仰的新加坡人都贊同并賴以生存的共同價值觀。李光耀認為“華人還必須依靠儒家思想、道家學說和中國民間傳統價值來相輔相成。”由此我們可以看出新加坡的儒家文化傳統已經深深的滲透在經濟生活的各個方面，成了新加坡各族人民共同的精神內核 [2]。

2、李光耀的成長經歷和價值觀。人民行動黨的締造者李光耀出生于三代華裔商人的家庭里，家庭較為富足，從小接受了華人家庭傳統文化的熏陶。李光耀的父親為了讓其接受先進的教育，送其入英校讀書。在尊重新加坡社會傳統的基礎上，改良儒家傳統文化，學習西方先進的經濟發展經驗，提出儒家治國，是新加坡國情所迫。人民行動黨經過艱難探索，走出了一條與西方不同的經濟發展道路。關于李光耀在新加坡現代進程中的重要作用，日本首相大平正芳這樣說過，“新加坡有今日的繁榮，大部分是他（李光耀）的功勞。”西方學者霍夫亨茲認為新加坡比其他任何國家和地區“都更忠實地反映了東亞模式的顯著特征”[3] 。這不僅指其穩定高速的經濟發展速度，更為重要的是指新加坡現代化所呈現出的民族文化特點，是東亞儒家資本主義的典型代表[4]。

3、向西方學習中遇到的困境。李光耀政治生涯中借鑒了許多西方經濟社會發展的經驗，讓人民行動黨打上了深刻的西方烙印。向西方學習過程中，新加坡社會經濟快速發展迅速實現現代化，然而過度西化也像一把雙刃劍。新加坡社會傳統價值觀的喪失，個人主義拜金主義等西方社會思潮的盛行。這不利于社會秩序維護和新加坡發展，社會上各種犯罪和丑惡現象又構成了新加坡社會新的道德危機。其本身固有的傳統文化與生活方式不斷被侵蝕，面臨著可能成為“偽西方社會”的危險[5]。

二、對儒家文化的利用和改造

1、在治黨策略上對儒家文化的利用和改造。人民行動黨能夠幾十年來保持著強大的活力，始終作為新加坡的執政黨管理著新加坡社會，以至于連反對派的生存空間都是人民行動黨提前預留的。人民行動黨之所以能夠保持如此強大的生命力，與其嚴格的政黨建設制度有密不可分的聯系。特別是吸收儒家文化中對人才的重視、修身方法的提倡、廉潔的價值觀等，賦予其時代性的內涵，這些都極大的促進了人民行動黨的發展。

人民行動黨內部提倡“君子之財取之有道”的儒家文化金錢觀，杜絕出現灰色收入和權力尋租行為的出現。“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。有權力的人們使用權力一直到遇有界限的地方才休止。”關于權力滋生腐敗的問題，人民行動黨有著清醒的認識，在這個過程中人民行動黨著力建設健康的廉政文化[6]。

2、在治國理念上對儒家文化的利用與改造。人民行動黨作為新加坡唯一的執政黨，政黨建設的成果和政黨的執政理念極大的影響著新加坡的內政外交。人民行動黨吸收借鑒儒家文化的特點也明顯的體現在對國家治理的表現上。具體表現有精英治國策略、注重民生的行仁政措施、注重公平的大同思想、國家之上社會為本的價值觀。

各種族相互融合、相互交流組成一個復合民族的‘新加坡人，把新加坡作為自己的祖國，共同建設好‘新加坡人的新加坡”。“新加坡人的新加坡”理念在尊重新加坡多種族的國情基礎上，深深體現著儒家文化的大同思想。“大道之行也，天下為公”。“天下為公”，人人是社會的一員，社會有每人的一份，衣食有著，地位平等，無脅迫的可能，無依附的必要，這是大同世界人際關系總的概括。新加坡的民族政策深刻的體現著大同思想的觀點，提倡的是所有民眾平等、和睦，所有民眾共同分享國家的權力、經濟發展的成果。

3、對我們的若干啟示。人民行動黨的執政經驗和建設是富有成效，對于政黨建設和貧窮落后國家探索現代化道路有積極的啟示作用。同樣做為儒家文化圈里的中國，學習新加坡人民行動黨的執政理念，吸收中國古代儒家文化中優秀的文化精髓對于政黨執政能力的建設和社會現代化建設具有積極作用。

對比世界上政黨政治的發展方向，政治民主化是各國政治發展的大趨勢，結合各自文化傳統和具體的國情差異，我國政黨執政能力的提高必須從共產黨自身的民主化開始。進行體制內的民主化的改革，以黨內民主帶動人民民主，自上而下地推動政治民主化改革進程，這也是符合政治發展趨勢、發展規律。只有當政黨制度以法律規范的形式確定下來并內化為人們的行為準則之后，制度權威才得以最終確立起來，政黨的執政能力才能得到根本的提升和改善[7]。在新的歷史時期，面對出現的新問題、新情況，堅持與時俱進，提高政黨執政能力是中國共產黨面臨的必然選擇。

參考文獻

[1] 向海英.動力還是助力：儒家傳統文化與新加坡的現代化[J].東南亞研究，2011（3）.

[2] 李光耀.李光耀40年政論選[M].北京：現代出版社，1994.165，477-478，488，572.

[3] 王文欽.新加坡與儒家文化[M].蘇州：蘇州大學出版社，1995. 215.

[4] 霍夫亨茲.東亞之鋒[M].南京：江蘇人民出版社，1997.74.

[5] （美）杜維明，高專誠譯.新加坡的挑戰：新儒家倫理與企業精神[M].上海：三聯書店，1992.170.

[6] （泰）鄭彝元.儒家思想導論[M].曼谷：時中出版社，1984.9.

[7] 張志賢.新加坡需要好政府[N].行動報，2007（2）.