新加坡人民行動(dòng)黨在執(zhí)政中對(duì)儒家文化的成功利用與改造

楊穩(wěn)

摘要：新加坡人民行動(dòng)黨，其執(zhí)政理念和執(zhí)政措施都深受儒家文化的影響，并成功地進(jìn)行利用和改造，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。研究人民行動(dòng)黨在執(zhí)政中對(duì)儒家文化的利用、改造的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和提高政黨執(zhí)政能力具有深刻的啟迪作用。

關(guān)鍵詞：新加坡；人民行動(dòng)黨；儒家文化；執(zhí)政；利用；改造

人民行動(dòng)黨成為一個(gè)優(yōu)秀政黨建設(shè)的典型代表是有多方面的原因，其中儒家文化對(duì)人民行動(dòng)黨的發(fā)展有著不可忽視的作用，有一些學(xué)者認(rèn)為根植于華人中的儒家文化，支撐了人民行動(dòng)黨“權(quán)威型”政治的基礎(chǔ)，對(duì)人民的文化、心理、行為，甚至在總的精神趨向方面有重要影響[1] 。

一、現(xiàn)實(shí)的需要

1、新加坡的儒家文化傳統(tǒng)。最早出現(xiàn)于中國(guó)史籍中的新加坡稱(chēng)為龍牙門(mén)、凌牙門(mén)、單馬錫、淡馬錫、息辣、息力和石叻等。1988年10月李光耀提出了“儒家基本價(jià)值觀應(yīng)升華為國(guó)家意識(shí)”的建議，力圖培育各個(gè)種族和不同信仰的新加坡人都贊同并賴(lài)以生存的共同價(jià)值觀。李光耀認(rèn)為“華人還必須依靠儒家思想、道家學(xué)說(shuō)和中國(guó)民間傳統(tǒng)價(jià)值來(lái)相輔相成。”由此我們可以看出新加坡的儒家文化傳統(tǒng)已經(jīng)深深的滲透在經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)方面，成了新加坡各族人民共同的精神內(nèi)核 [2]。

2、李光耀的成長(zhǎng)經(jīng)歷和價(jià)值觀。人民行動(dòng)黨的締造者李光耀出生于三代華裔商人的家庭里，家庭較為富足，從小接受了華人家庭傳統(tǒng)文化的熏陶。李光耀的父親為了讓其接受先進(jìn)的教育，送其入英校讀書(shū)。在尊重新加坡社會(huì)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改良儒家傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出儒家治國(guó)，是新加坡國(guó)情所迫。人民行動(dòng)黨經(jīng)過(guò)艱難探索，走出了一條與西方不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。關(guān)于李光耀在新加坡現(xiàn)代進(jìn)程中的重要作用，日本首相大平正芳這樣說(shuō)過(guò)，“新加坡有今日的繁榮，大部分是他（李光耀）的功勞。”西方學(xué)者霍夫亨茲認(rèn)為新加坡比其他任何國(guó)家和地區(qū)“都更忠實(shí)地反映了東亞模式的顯著特征”[3] 。這不僅指其穩(wěn)定高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，更為重要的是指新加坡現(xiàn)代化所呈現(xiàn)出的民族文化特點(diǎn)，是東亞儒家資本主義的典型代表[4]。

3、向西方學(xué)習(xí)中遇到的困境。李光耀政治生涯中借鑒了許多西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，讓人民行動(dòng)黨打上了深刻的西方烙印。向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中，新加坡社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展迅速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而過(guò)度西化也像一把雙刃劍。新加坡社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的喪失，個(gè)人主義拜金主義等西方社會(huì)思潮的盛行。這不利于社會(huì)秩序維護(hù)和新加坡發(fā)展，社會(huì)上各種犯罪和丑惡現(xiàn)象又構(gòu)成了新加坡社會(huì)新的道德危機(jī)。其本身固有的傳統(tǒng)文化與生活方式不斷被侵蝕，面臨著可能成為“偽西方社會(huì)”的危險(xiǎn)[5]。

二、對(duì)儒家文化的利用和改造

1、在治黨策略上對(duì)儒家文化的利用和改造。人民行動(dòng)黨能夠幾十年來(lái)保持著強(qiáng)大的活力，始終作為新加坡的執(zhí)政黨管理著新加坡社會(huì)，以至于連反對(duì)派的生存空間都是人民行動(dòng)黨提前預(yù)留的。人民行動(dòng)黨之所以能夠保持如此強(qiáng)大的生命力，與其嚴(yán)格的政黨建設(shè)制度有密不可分的聯(lián)系。特別是吸收儒家文化中對(duì)人才的重視、修身方法的提倡、廉潔的價(jià)值觀等，賦予其時(shí)代性的內(nèi)涵，這些都極大的促進(jìn)了人民行動(dòng)黨的發(fā)展。

人民行動(dòng)黨內(nèi)部提倡“君子之財(cái)取之有道”的儒家文化金錢(qián)觀，杜絕出現(xiàn)灰色收入和權(quán)力尋租行為的出現(xiàn)。“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。”關(guān)于權(quán)力滋生腐敗的問(wèn)題，人民行動(dòng)黨有著清醒的認(rèn)識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中人民行動(dòng)黨著力建設(shè)健康的廉政文化[6]。

2、在治國(guó)理念上對(duì)儒家文化的利用與改造。人民行動(dòng)黨作為新加坡唯一的執(zhí)政黨，政黨建設(shè)的成果和政黨的執(zhí)政理念極大的影響著新加坡的內(nèi)政外交。人民行動(dòng)黨吸收借鑒儒家文化的特點(diǎn)也明顯的體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家治理的表現(xiàn)上。具體表現(xiàn)有精英治國(guó)策略、注重民生的行仁政措施、注重公平的大同思想、國(guó)家之上社會(huì)為本的價(jià)值觀。

各種族相互融合、相互交流組成一個(gè)復(fù)合民族的‘新加坡人，把新加坡作為自己的祖國(guó)，共同建設(shè)好‘新加坡人的新加坡”。“新加坡人的新加坡”理念在尊重新加坡多種族的國(guó)情基礎(chǔ)上，深深體現(xiàn)著儒家文化的大同思想。“大道之行也，天下為公”。“天下為公”，人人是社會(huì)的一員，社會(huì)有每人的一份，衣食有著，地位平等，無(wú)脅迫的可能，無(wú)依附的必要，這是大同世界人際關(guān)系總的概括。新加坡的民族政策深刻的體現(xiàn)著大同思想的觀點(diǎn)，提倡的是所有民眾平等、和睦，所有民眾共同分享國(guó)家的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

3、對(duì)我們的若干啟示。人民行動(dòng)黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)是富有成效，對(duì)于政黨建設(shè)和貧窮落后國(guó)家探索現(xiàn)代化道路有積極的啟示作用。同樣做為儒家文化圈里的中國(guó)，學(xué)習(xí)新加坡人民行動(dòng)黨的執(zhí)政理念，吸收中國(guó)古代儒家文化中優(yōu)秀的文化精髓對(duì)于政黨執(zhí)政能力的建設(shè)和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)具有積極作用。

對(duì)比世界上政黨政治的發(fā)展方向，政治民主化是各國(guó)政治發(fā)展的大趨勢(shì)，結(jié)合各自文化傳統(tǒng)和具體的國(guó)情差異，我國(guó)政黨執(zhí)政能力的提高必須從共產(chǎn)黨自身的民主化開(kāi)始。進(jìn)行體制內(nèi)的民主化的改革，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，自上而下地推動(dòng)政治民主化改革進(jìn)程，這也是符合政治發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律。只有當(dāng)政黨制度以法律規(guī)范的形式確定下來(lái)并內(nèi)化為人們的行為準(zhǔn)則之后，制度權(quán)威才得以最終確立起來(lái)，政黨的執(zhí)政能力才能得到根本的提升和改善[7]。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，提高政黨執(zhí)政能力是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的必然選擇。

參考文獻(xiàn)

[1] 向海英.動(dòng)力還是助力：儒家傳統(tǒng)文化與新加坡的現(xiàn)代化[J].東南亞研究，2011（3）.

[2] 李光耀.李光耀40年政論選[M].北京：現(xiàn)代出版社，1994.165，477-478，488，572.

[3] 王文欽.新加坡與儒家文化[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1995. 215.

[4] 霍夫亨茲.東亞之鋒[M].南京：江蘇人民出版社，1997.74.

[5] （美）杜維明，高專(zhuān)誠(chéng)譯.新加坡的挑戰(zhàn)：新儒家倫理與企業(yè)精神[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，1992.170.

[6] （泰）鄭彝元.儒家思想導(dǎo)論[M].曼谷：時(shí)中出版社，1984.9.

[7] 張志賢.新加坡需要好政府[N].行動(dòng)報(bào)，2007（2）.