百家講壇視頻資源在初中歷史課堂中的應用

王琦

摘 要 以百家講壇為代表的視頻以嶄新的史學視角不斷出現在社會公眾視野中，越發贏得社會上下的普遍認可、青睞和推崇，為校園歷史教學提供了源源不斷的優質資源。結合初中歷史教學實踐，探討百家講壇視頻資源教學利用問題。

關鍵詞 初中歷史；百家講壇；課程資源

中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2017）11-0064-02

1 前言

歷史是昨天發生的各類事件與現象的總和，具有隔空跨越和不可再生的特征。正因為如此，它常常傳遞給人一種冷冰冰的且不可親近的感覺。直到1988年12月，美國著名史學家海登·懷特通過《書寫史學與影視史學》（Histo-

riography and Historiophoty）一文，首次提出“影視史學”的概念，為傳播歷史知識和開展歷史教育指出了一條嶄新的科技化途徑，讓歷史逐步地走向社會，深入到“尋常百姓”的心中。

豐富多元的“影視史學”形式不斷地涌現出來，如時下盛行并以“說史”為主的百家講壇，以準確的核心定位（以觀眾為中心）和獨特的表現形式，閃亮出現在公眾面前，這已經成為歷史愛好者一道精美的精神食糧。就初中歷史而言，如何把百家講壇資源引入校園，以更好地傳播歷史知識、開展歷史課程教學活動呢？

2 百家講壇視頻的教學應用價值

作為“影視史學”的重要形式之一，百家講壇之所以深受社會大眾（包括學生群體）的普遍歡迎，最重要也是首要因素就在于它具有先進獨特的現代化表演藝術，集中體現在以下幾個方面。

首先，具有場景設計的生動化特征。由語言、肢體和表演等元素綜合形成的藝術化場景，有效地刺激著觀眾的視聽感官，大大增強了百家講壇的整體魅力形象。如于丹就是以語言華麗和流暢而著稱，她在解讀《論語》時說：“這個世界上的真理永遠都是樸素的，就好像春天要播種、秋天要收獲一樣。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那樣快樂的生活。”獨特的語言表述有助于人們對《論語》經典的理解和感悟。

其次，具有課程表演的藝術化特征。從片名來看，如《清十二帝疑案》《神秘的金字塔》《揭開獅身人面像神秘的面紗》等，這足以吸引觀眾的好奇心；從表演過程來看，與章回體小說一樣，“欲知后事如何，且聽下回分解”，激發了觀眾一探究竟的心理。

再次，具有講座知識的故事化特征。學生之所以對歷史教學不感冒，其重要原因就在于教師把一些精彩的史實和生動的人物抽象成教條式的理論。而“易中天說三國”時，則是“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性”。這一故事化的講述，既跌宕起伏、引人入勝，又情趣綿綿、感人至深。兩者相比，孰優孰劣是不言而喻的。

最后，具有表現手段的信息化特征。從視覺上來看，百家講壇充分利用畫面穿插、圖文并茂的表現手法，如借助影視精彩片段呈現出來，即使是比較枯燥的數字，也能利用Flash圖畫和表格等形式來有效彌補視覺上的“空白”；從聽覺上而言，有些時候還選取適當的音樂表現手法來配合表現，急促緊張的音樂、低沉悠揚的音樂、活潑跳躍的音樂等，有利于激發并調整廣大觀眾的審美心態。把豐富多元的視聽元素與專家學者的藝術講解完美地結合起來，既讓整體型結構變得更加緊湊而又明快，又完全契合現代觀（聽）眾的收視期待心理[1]。

3 百家講壇視頻資源在初中歷史課堂教學中的應用

“走進百家講壇，聆聽趣味歷史。”教師善于把百家講壇這一視頻資源引入課堂教學活動，有利于在激發學習情趣、開發課程資源、培養學科素養和促進教學相長等方面，取得令人期待的良好效果。

把百家講壇引入課堂教學，有利于激發學生的歷史學習興趣 學校教育是一項充滿情感的藝術性實踐課題。要想贏得學生的持久學習興趣，教師要努力改變“用普通話套講八股文”的僵化模式，善于在授課方式、教學手段和語言藝術等各個方面靈活多變，以切實迎合他們“求新、求異、求趣”的活潑心態。這對于尤其是歷史等“弱勢”學科來說，顯得既十分必要又非常重要。

如許多人認為，歷史絕非“任人打扮的小姑娘”，而是“不容篡改的事實”，歷史教師應有一種嚴肅的教學面孔和固定的語言形式。而百家講壇易中天說道：漢朝人總說的“諾”，就相當于現在的“OK”；所謂“謀士”，就是被你雇用了，我就忠心耿耿地為你謀劃，如果你不肯聽從于我的指揮，那么“拜拜”，我就重新換一個老板。學生聽到如此“現代化”的解釋，通俗易懂，很感興趣。

有一次，筆者把易中天表演“大哭大鬧”甚至穿著西服跪在草席上演繹古人“讓席”禮儀的情景，通過手機拍攝上傳電腦并在大屏幕演示出來，讓學生在愉悅感知的同時被深深吸引[2]。

把百家講壇引入課堂教學，有利于開發歷史課程教學資源 “歷史并不是關起門來學習與研究的歷史，也并非單純的政治史和朝代史，她是活生生的生產史、文化史、心靈史。”教師應當引導學生認真學習教材中的“歷史精髓”，又要努力汲取豐富多元的“歷史營養成分”；要“置身過去”學習歷史，又要“立足時代”辨識歷史。只有這樣，才能培養既有歷史學識又有發展思維的現代化人才。如何能夠切實有效地做到這一點呢？這就需要加大對歷史資源的開發與利用力度，不斷地豐富課程內容，拓展教學視野，從而更好“激勵、喚醒、鼓舞”學生對于歷史知識的學與思、知與行。

百家講壇的主講者都是把自己對于歷史經典、歷史文化、歷史智慧等方面的深刻反思與觀眾進行交流與分享，是引領歷史學思的有效載體和良好平臺。如易中天把戰國時期“諸子百家”的主要思想解讀為：從孔子身上讀到了

“仁人愛心”，從孟子身上讀到了“浩然正氣”，從墨子身上讀到了“大同兼愛”，從韓非子身上讀到了“冷面人生”，從老子身上讀到了“無為而治”，從荀子身上則讀到了“自強不息”。把百家講壇引入歷史課堂，既有利于豐富歷史學習，又有利于深化歷史教育[3]。

把百家講壇引入課堂教學，有利于培養學生的歷史學科素養 對于學生而言，要想真正獲得自主性發展、可持續發展和個性化發展，核心素養和學科素養都是他們應當而且必須具備的兩種“硬件”元素。這兩種“硬件”元素的結合點——自主學習能力與素養，既是新課程理念，又是素質教育中強調的關鍵詞。就初中歷史而言，教師只有把“小課堂”教學與“大社會”教育有機地結合起來，才能在潛移默化中收到事半功倍的培養效果。

曾經有一次，筆者把易中天在百家講壇中解讀三國人物的一段視頻播放給學生欣賞，結束后有人提問：在四大名著《三國演義》及其同名電視劇中，曹操就是一個“挾天子以令諸侯”的絕代“奸雄”，千百年來這一人物形象已經深入人心，為什么到了百家講壇易中天嘴里，他卻成了一個有功于歷史的“英雄”人物呢？筆者首先肯定了他們的觀察能力與思維精神，然后簡介了曹操的屯田制改革、統一北方社會等歷史功績，并通過與劉邦、朱元璋等歷史人物的聯系與比較，再讓學生通過分組討論和集體交流等形式，最終幫助他們弄清了對于歷史人物功過評價的基本認識，為他們注入歷史唯物主義和辯證唯物主義的一些精神思維元素[4]。

把百家講壇引入課堂教學，有利于發展師生的教學相長能力 有人曾經說過：“歷史不僅是一種知識，更是一種積淀而成的智慧。”作為傳承人類文化和承負課程教學改革重要角色的歷史教師，為何不從中汲取先哲創造并遺留下來的聰明智慧和精神力量呢？就百家講壇欄目而言，無論從場景設計還是授課方式而言，無論從主講者的語言藝術還是個性化觀點來說，無論從專家學者還是社會大眾的良好反映來看，所有這些，對于教師有效改變歷史課堂教學和大力提升課程教學質效，都有著非常重要的裨益、優化與促進作用。比如在觀看并領悟到百家講壇所共有的“懸念式”授課方式后，筆者就欣然感受到課堂教學效果在明顯地增強。

以教學“曹操統一北方”內容為例，筆者先引出結果：“既然統一趨勢出現了，該由誰來完成這一歷史任務呢？袁紹還是曹操呢？從軍事力量來說，曹操遠遠不如袁紹，按理說應當是袁紹來完成的。最終卻是曹操在大敗袁紹后完成了北方統一的歷史大業。那么，實力較弱的曹操為什么會出人意料地打敗非常強大的袁紹呢？”帶著這樣的問題，讓學生通過閱讀教材、個體思考和合作討論等形式，他們就能在較短時間內較好地回答這一問題。這不是百家講壇引入課堂教學的另一種形式嗎？

4 結語

百家講壇集百家之言，呈爭鳴之勢，不僅揭開了悠久歷史的“神秘面紗”，而且逐步掀起了社會大眾捧讀歷史的陣陣熱潮。只要教師善于引入、合理運用，把它積極有效地滲透并融入校園歷史課堂教學之中，必將為歷史教學注入源源不斷的活力元素。

參考文獻

[1]張華明.淺析教師在中學歷史教學中對“信史”的把握與運用[J].青年文學家，2012（8X）：41-42.

[2]段鵬.由“大眾史學熱”看學術與傳媒的對接：從《百家講壇》節目談起[J].社會科學戰線，2006（6）：236-238.

[3]曹琴.淺論歷史教學中的社會責任感教育[J].江蘇教育學院學報：社會科學，2011（4）：139-140.

[4]秦靜.歷史題材影視信息作為課程資源在歷史教學中的運用研究[D].浙江：寧波大學，2008.