探究小學(xué)語文教育生活化的觀點

李躍華

【摘 要】語文來源于生活，又高于生活，是一門豐富的課程。進入二十一世紀(jì)以來，在中國教育界關(guān)于語文教育的討論從來沒有停止過，今天在這里我主要結(jié)合自身從事語文教學(xué)的經(jīng)驗，簡要探究小學(xué)語文教育生活化的觀點。

【關(guān)鍵詞】豐富 經(jīng)驗 探究 教育 生活化

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.15.057

近年來隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，網(wǎng)絡(luò)信息開始泛濫，隨《漢字英雄》等一系列節(jié)目在網(wǎng)上走紅之后中國的語文教育開始了一場大談?wù)?，討論關(guān)于教育的本質(zhì)和中國的教育現(xiàn)狀，無論是中國教育的教育工作者還是熱心網(wǎng)友們都積極參與了這次討論：教育本質(zhì)是什么呢？中國教育又正在面臨怎樣的挑戰(zhàn)呢？著名哲學(xué)家雅思貝爾在《什么是教育》一書中將教育的本質(zhì)形容為：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！睆难潘钾悹柕脑捳Z中我們可以觀察出他對教育本質(zhì)的解讀：什么是教育的本質(zhì)呢？雅思貝爾認為教育的本質(zhì)在于挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛能，讓他們自己去認識世界、認識生活，從而進行自我教育達到自我要求。而盧梭也在其《愛彌兒》一書中提到：“最好的教育就是無所作為的教育，在學(xué)生看不【摘 要】語文來源于生活，又高于生活，是一門豐富的課程。進入二十一世紀(jì)以來，在中國教育界關(guān)于語文教育的討論從來沒有停止過，今天在這里我主要結(jié)合自身從事語文教學(xué)的經(jīng)驗，簡要探究小學(xué)語文教育生活化的觀點。

【關(guān)鍵詞】豐富 經(jīng)驗 探究 教育 生活化

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.15.057到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育?！痹谶@里需要強調(diào)的是盧梭所提出的“無所作為”的理念并不能理解為學(xué)生不需要外界的引導(dǎo)和教育，學(xué)校就是最好的舉例。學(xué)校的本質(zhì)是教書育人的教育場所，在快節(jié)奏的時代下家長們疲于奔碌在工作崗位上，很難再有充足的精力來教育孩子學(xué)習(xí)，所以學(xué)校便被賦予了這個責(zé)任。而結(jié)合雅思貝爾和盧梭兩人對教育本質(zhì)的解讀，我們可以看出兩人對教育本質(zhì)的理解有共同之處：他們都認同教育需要有人引導(dǎo)。而延展在語文教育中我認為語文教育也應(yīng)該有人幫助、引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ形蛏睢⑷ソ佑|更有深度的學(xué)習(xí)。而在“提筆忘字”所引起的風(fēng)波中使我們的教育工作者進一步認識到我們現(xiàn)有教育所存在的問題：應(yīng)試教育下學(xué)生們更多的學(xué)習(xí)重點集中在考試內(nèi)容上，學(xué)習(xí)體制僵化，學(xué)生們開始忽略語文學(xué)科的學(xué)習(xí)與日常生活的聯(lián)系，就像在《漢字英雄》中所暴露出來的人們甚至連生活中經(jīng)常出現(xiàn)、使用的字都記不住怎么寫。我作為小學(xué)語文老師，很多學(xué)生會時常找我談心，談心時偶爾會提到為什么要學(xué)習(xí)語文這一學(xué)科的問題，可能由于小學(xué)生畢竟年齡較小所以認識也不深刻，他們僅僅對于老師為什么一直強調(diào)語文學(xué)科的重要而感到困惑，而如果對初中的孩子談?wù)撨@個問題時，他卻認為語文可能是九門學(xué)科里最沒有使用價值的一門學(xué)科，原因他也說不明白所以然，只是覺得語文學(xué)科學(xué)習(xí)對他除了成績并沒有什么其他幫助，這種想法讓我啼笑皆非，卻也讓我陷入了思考：為什么語文學(xué)科的學(xué)習(xí)開始脫離生活而變成獨立的一門成績工具存在？為什么語文學(xué)習(xí)開始缺失了其人文性？

因為越來越多的語文教學(xué)為了迎合應(yīng)試考試下硬性的成績要求，而更多的將語文教學(xué)的視野縮小于有限的課堂和有限的教材課本，從而語文學(xué)科變成了為考試而教學(xué)，為了教學(xué)而教學(xué)的現(xiàn)狀，由此語文教育生活化的觀點即被忽略了。而語文教育生活化的觀點是在很早就在教育界被提出的，在新課標(biāo)改革后這種觀點再一次在大眾視野里出現(xiàn)，這種觀點強調(diào)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)與日常生活緊密相關(guān)，并且語文學(xué)科就是在生活中外延的部分，學(xué)習(xí)語文學(xué)科無法脫離生活。并提出在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中不能將學(xué)習(xí)封閉在課堂中，不能切斷語文學(xué)科與生活的聯(lián)系，比如社會生活、學(xué)校生活、家庭生活等等。一旦語文學(xué)科的學(xué)習(xí)脫離了生活，學(xué)習(xí)就像一汪泉水失去了可以不斷涌出新鮮泉水的泉眼，漸漸學(xué)習(xí)就像變成了一汪死水，無論學(xué)生和老師們做出怎樣的努力也很難會有進步。由此再一次強調(diào)語文教育生活化的觀點，尤其是當(dāng)下的小學(xué)語文教育。小學(xué)學(xué)生在小學(xué)中的學(xué)習(xí)會是一次幫助他們價值觀念塑造的機會，對于小學(xué)生而言在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)屬于基礎(chǔ)教育，在這一階段老師們踐行小學(xué)語文教育生活化有利于幫助小學(xué)生們理解語文的重要性，并通過生活豐富多彩的體驗讓他們對語文學(xué)科產(chǎn)生興趣并愛上語文學(xué)習(xí)，“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”從而幫助學(xué)生們在語文學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)到更多。那怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中踐行教育生活化觀點呢？

首先，老師們及其他教育工作者需要正確審視語文教育，強調(diào)語文學(xué)科的人文性。語文學(xué)習(xí)絕不僅僅是一項獲得高分成績的工具，語文教育工作者在教學(xué)工作中更要關(guān)注其人文性，“傳道授業(yè)解惑也”作為人民教師，被賦予了光榮而偉大的責(zé)任，所以所有老師都應(yīng)該幫助學(xué)生們學(xué)好語文學(xué)科，但是成績并不是是否學(xué)好了語文這一學(xué)科的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成績只是對于我們對語文學(xué)科的基礎(chǔ)掌握程度的一種檢測標(biāo)準(zhǔn)。

其次，聯(lián)系生活實際，拓展課本內(nèi)容，并鼓勵學(xué)生們積極參與社會實踐。教材內(nèi)容取材于生活，所以課本內(nèi)容只是生活的一角，因而為了擴展更廣闊的眼界、培養(yǎng)語文素養(yǎng)，語文學(xué)科的學(xué)習(xí)不能局限于以課本為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)，老師們要鼓勵學(xué)生們走出課堂，走入日常生活去感悟生活。通常老師們可以舉行一些實踐活動、課外活動去加強語文學(xué)習(xí)，在一定程度上需要學(xué)校的支持，比如學(xué)?？梢越M織一年一次的春游活動，只要學(xué)生安全可以得到確切保障的基礎(chǔ)下，春游活動不僅僅可以幫助學(xué)生們放松心情、減輕學(xué)習(xí)壓力，還可以幫助學(xué)生強化語文學(xué)習(xí)，春游可以培養(yǎng)學(xué)生們觀察生活、了解生活和創(chuàng)造生活的能力，同樣實現(xiàn)了素質(zhì)教育對于小學(xué)語文的教學(xué)要求，給了學(xué)生更多的體驗生活的機會。類似的可以開展清明去掃墓等等。

最后，學(xué)生們在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中要堅持“知行合一”。在語文學(xué)科中我們的學(xué)生可以學(xué)習(xí)到很多，例如，在“濫竽充數(shù)”的成語故事中可以學(xué)會一個人若沒有真才實學(xué)，那在一個有真才實學(xué)的團隊里遲早是要暴露的，所以在生活中要努力學(xué)生提升自我能力，做一個擁有真才實學(xué)的人；在魯迅先生的《藤野先生》中我們的學(xué)生可以學(xué)習(xí)到藤野先生做人摒棄狹隘的民族論的高尚道德，所以在生活中一定要對人平等、一視同仁……學(xué)生們在語文學(xué)習(xí)中可以接觸到許多或偉大或感人的故事，在每一次學(xué)習(xí)中相信學(xué)生們都會有所感悟，但希望學(xué)生不僅僅是感悟到書本中的道理，還要踐行在自己的生活中，用書本中所學(xué)充實自我。

總之，語文與生活密不可分，所以希望學(xué)生們在生活中可以體悟到語文，在語文中的學(xué)習(xí)也可以踐行于生活。