對“三綱五?！钡臅r代特性淺析

雷宇

【摘 要】“三綱五?！眮碓从谖鳚h董仲舒的著作《春秋繁露》，“三綱”即：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，“五?！奔矗喝省⒘x、禮、智、信。三綱所強調的是封建主義人倫的尊卑與主從關系；五常所強調的則是處理這種人倫關系的道德準則。三綱五常政治倫理原則的形成，反映了封建社會的成熟，因而歷代封建統治者均是將其奉為治世準則。但隨著時間的推移，時代在不斷改變與進步，作為封建統治秩序的“三綱五常”也就體現出了其消極的一面?！叭V五?！遍L期將人們束縛在了長幼尊卑不可變，男權女從的封建思想里，并且它加深了百姓的奴化意識，對封建統治者絕對的服從使人們的思想不能解放，改革創新也就無從談起，社會的發展自然會停滯不前。但即使是具有如此消極影響的三綱五常，我們也可以變換角度，以積極科學的方法和辯證的態度去重新審視它、運用它，讓它所蘊含的正確的人倫關系以及處理人倫關系的道德準能為促進社會前進和提高人們思想文化素質貢獻出自己的正能量，并讓它成為具有當今時代特色的“三綱五常”。

【關鍵詞】三綱五常；時代特色；靈活運用；道德準則

一、對“三綱”的理解

在中國古代，“三綱”是封建統治者對國內人民進行思想束縛和奴化教育的有力武器，三綱的確立使中國古代社會形成了嚴密的等級尊卑制度。所謂“綱”即綱領，也就是要完全執行的意思。大臣需完全服從君王，孩子需完全聽從父母，妻子需完全聽從丈夫。這樣一來，社會本來的公平性便迅速失去，而且中央集權的統治者更可大肆進行壓迫與剝削統治。長久的剝削壓迫雖然讓人們有了反抗的情緒與反抗的行為，但由于小農思想的局限與奴化思想的根深蒂固，人們始終處于被剝削地位無法解脫。社會的發展與進步也就被所謂的“三綱”嚴重阻礙了。但事物皆有兩面性，“三綱”雖有它的消極影響，同時它也具有一定的積極的影響。在當今時代，由于西方國家的平等觀念影響，長幼尊卑的觀念已經越發的被淡化：工作中，下級對上級的指示不加重視，有恃無恐；家庭里，子女不懂得尊敬長輩，被過分溺愛，十分嬌弱；在婚姻中，男女職責的定位逐漸模糊，甚至互調，這導致了一系列的家庭關系矛盾。這時我們如果從適應時代的科學的角度來審視“三綱”的含義，我們會發現它具有的積極作用依舊對今天的社會中的人倫關系具有很好的規范與調節作用。

（一）“君為臣綱”。君臣關系一直是關系著國家發展命運的重要關系，正確處理君臣關系能讓更多的有才之人，有志之士為社會的發展做出貢獻。這體現在當代社會里便是領導與被領導之人也就是上下級的關系。“君為臣綱”原意為臣子必須服從君王的命令，是臣子從屬于君王的關系，而君王的日益集權只會讓他們高高在上，難以接受忠言直諫從而走上亡國的道路；而作為臣子一味的聽從圣令而不聞是非曲直只會阻礙社會發展直至加速國家衰亡。作為上級領導，應該首先起好帶頭模范作用，規范自己的一言一行，踐行正確的價值觀，并且能夠聽從下級的正確建議，讓自己成為行為楷模，這是“君綱”。而作為下級被領導人員，應該以上級正確的行為和言語為準則，身體力行，并對于上級錯誤的言行能夠予以及時的指正，這是“臣綱”。上下級在日常學習中不應有尊卑之別，大家應該互相發現對方的不足之處予以改正，并發現對方的優點加以學習，以當今時代所要求的正確價值觀導向來改善自己，這才是國家進步和企業發展的長久之計。

（二）父為子綱。“家齊而后國治，國治而后天下平”，意在強調家庭關系的重要性，它是國家發展和社會穩定的重要前提。而三綱在對處理家庭成員的關系方面提出了“父為子綱”的要求，即為人子女，必須要聽從父母的言語。這樣的要求本意是對的，作為父母，生活和社會經驗要遠遠優于子女，父母能夠教會自己的子女如何在這個社會中更好的生存；而子女應該虛心從父母哪里學到這些經驗以便更好的生活。但是人無完人，作為父母也會有犯錯誤的時候，如果子女對父母言聽計從而從不分辨父母言語中的是非，這很有可能會誤導孩子的一生。現在的孩子在家中被視為長輩的“掌上明珠”，長輩失掉了在家中的威嚴，生怕一時的嚴苛傷害了孩子，子女從小便在溫室中生長而從未經歷任何挫折。這樣一來，在這種環境下長大的孩子對于生活和社會的磨練是不堪一擊的?！凹胰藛蹎?，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝?！币虼?，我們應該認識到，在家庭成員關系中長輩必須要做到長輩應盡的職責，樹立起長輩的威嚴，對于子女的教育，寧可過嚴也不能過寬；對于子女的錯誤不要放任，要及時提出并幫助改正。否則，一味的放縱最終只能害了下一代，這是“父綱”。而作為子女，尊重長輩是首先要做到的，對于長輩關懷要懂得感恩，而在自己犯錯時也要虛心接受長輩的批評與懲罰，理解長輩對自己的嚴苛。當發現長輩有過失之處能夠以善意的方式提醒長輩，以便使他們能夠及時改正，這是“子綱”。只有家庭成員共同努力，維系好各自間的關系，家庭才能和睦安定。

（三）夫為妻綱。在婦女權利沒有得到解放之前，中國社會一直是男尊女卑，女性地位得不到重視，她們所應享有的權利也就無從談起。“夫為妻綱”正是規定男尊女卑的有力條令。但隨著社會的發展，女權被逐漸重視起來并被恢復，人人生而平等是對于人權的正確認識。所以，要從公平的眼光來重新定義“夫為妻綱”。“男尊女卑”固然不可要，但是在生活中所秉持的“男主外女主內”卻不能丟棄，因為它是根據男女在性格與能力方面的不同來進行科學界定的。男人性格剛直，體力充沛，在外拼搏，或出賣體力，或出賣腦力，而后能夠為家庭帶來經濟來源支撐日常生活，此為“夫綱”；而女性溫柔賢淑，能夠妥善的處理日常生活中的各種瑣事細節，從而將家庭管理的井然有序，能夠讓在外拼搏的丈夫有一處安身之所，也讓自己的子女健康成長，此為“妻綱”。男女作為不同性別的社會成員，發揮著各不相同但都不可或缺的作用。因此他們應該具有平等的地位，只有他們的各司其職、互相幫助，家庭才能穩定，社會才能有一個安定的環境來進行發展。

二、淺析“五?！钡漠敶δ?/p>

“五?！笔侵福骸叭省⒘x、禮、智、信?！薄拔宄！币辉~，源自于董仲舒的《天人三策》：“夫仁、誼、禮、知、信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。”其中以“仁”為首，因為它是儒家文化最具代表的濃縮字眼，它表明了為人處世要充滿仁愛，是踐行其他四常的重要前提。這五種道德品質不僅是對古人的要求，不僅是一種優秀傳統文化，而且是現今社會每個人也應該具有的優良品質，同時這也是建設精神文明社會的重要內容。“五?！泵恳豁椇x雖不相同，但卻相互聯系，是一個不可分割的整體，相互影響，相互促進。endprint

（一）友愛寬容?！叭收?，不忍也，施生愛人也”，就是說為人要懂得寬容他人，施愛與人，這才是仁者?，F今社會人們之間的關系被各種利益關系所占據，為了一己私欲不擇手段，冷漠無情的事情屢見不鮮。我們要成為仁者不僅要愛自己身邊的人，而且要將這種愛延伸到社會上的其他人，不應有害人之心，但應有愛人之心，這是一個人的道德底線，只有守住了這個底線，才能名正言順的進行其他的事情。

（二）行為得當?！傲x者，宜也，斷絕得中也”，意在告訴人們行為處事要適當，這個適當不僅是高尚道德的要求，而且也是自己所需承擔的責任的要求，也就是為人正直，行為正當，履行自己的職責。之所以要強調“義”，就是因為在當今，一部分人為了取得不正當利益或者走了違法亂紀的歪門邪路，或者消極不作為、推脫責任，而這背后隱藏的正是一張張丑惡的面孔。而他們最終的結果大多都收到了社會道德和法律的制裁?！叭级笮小笔俏覀儽３帧傲x”的一個重要方面，遇事多思考，是否符合道德倫理，是否符合法律法規，是否是對職責的正確履行。如果是錯誤的行為一定不能為之，否則只會害人害己。

（三）行事有矩?！岸Y者，履也，履道成文也”。“禮”自古以來便是中國文化的一個核心代表，就是指人們在行事時所要遵循的一定的規章制度和程序，即：先后有別，長幼有序。在古代，禮是禮樂教化，是封建文化的代表；在現代，禮是優秀傳統文化提煉出的禮貌教養，是行事須遵守的正當規章守則。沒有規矩，不成方圓，國家要想得到發展，國內環境必須穩定，而穩定的前提就是大家必須按照一定的規章制度來辦事，形成井然有條的生活秩序。

（四）富有智慧?！爸钦?，知也，獨見前聞，不惑于事，見微者也”。對知識的學習一直是全世界的人從古至今留存的自發行為。只有保持學習，使自己所學的知識跟隨時代的軌跡，才能夠為自身的進步，為社會的發展作出貢獻。而富有智慧的人也能夠運用自己所學妥善處理好身邊大大小小的事情，不會被假象和錯誤的事情所迷惑，更不會走上歧途。國家的發展，一直是依靠人才的努力來實現。我國古代的科舉制度和現在的科教興國戰略都體現出了領導人對于文化知識教育的重視。環顧全球，現今的世界早已是一個開放融合的整體，各種文化元素相互交流，在這些文化元素里，既有正確積極的，也有錯誤消極的，而我們的智慧積累就可以使我們認清是非，幫助我們取其精華，棄其糟粕，更好提高自己的文化水平。

（五）誠信立命。“信者，城也，專一不移也”。誠信是一個人安身立命的基本品質，一個人沒有了誠信，就是失去所有人對他的信任，即使他有再遠大的理想，再多的智慧，也無法得到施展。我國一直在大力進行誠信建設，為的就是提高全民的誠信素質。“人無信不立，業無信不興，國無信則衰”，個人失信會導致家庭誠信關系的惡化，而家庭中的成員一旦失信就會逐漸破壞到國家的發展前途，最終就會導致家破國亡。

所以，我們在認識“三綱五常”時便能得到如此的邏輯關系，那便是：從主觀方面來說，不論在社會中是何種身份，定要具有仁愛之心與誠信之德，這樣才能在社會中占得一席生存之位；然而只有德行是不夠的，我們應該以“仁”和“信”這樣的正確價值觀導向為基礎，努力接受和主動學習文化知識和生存技巧來擁有并改善自己的生活狀況，成為一個智者。當然，從客觀方面來說，我們在為人處事時一定要遵循法定的規章制度，為人要正、行事要正，不能走歪門邪道和所謂的“快捷途徑”，這樣才能做到“義”與“禮”并行。只有我們做到主客觀所要求的“五?！?，才能更好的履行自己應盡的社會職責與家庭職責，實現“三綱”，并為維護國家的穩定發展作出貢獻。

綜上所述，在以辯證的態度和科學的方法對“三綱五?！弊隽宋蘸吞蕹?，我們會發現它所具有的內涵與時代價值對于我國的精神文明建設水平和國民素質的提高有著重要促進作用。因此，在對待傳統文化時不應只看到它陳舊和迂腐的一面，而應該用時代發展的眼光，將其放在當下社會發展環境中來加以合理的改造運用。只有這樣，中國數千年的文化成果才能被延續和保存，并且跟隨時代的腳步發展，這才是先輩們創造文化的意義所在。

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