學(xué)生的“心”與作文的“新”

王旗

文章的好壞實(shí)際上是由作者的思維能力決定的。作文要寫(xiě)出不落俗套的新意，前提是作者（學(xué)生）要有創(chuàng)新之心。這里的“心”既指想法愿望、目標(biāo)追求，更指創(chuàng)造性的思維能力：想象能力、求異思維能力、發(fā)散思維能力。

一、想象能力的培養(yǎng)

“想象”在心理學(xué)上指的是在己有知覺(jué)材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程。想象以生活為基礎(chǔ)，以意旨為軸心，“思接千載，視通萬(wàn)里”（劉勰《文心雕龍·神思》），“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”（陸機(jī)《文賦》），在創(chuàng)作和欣賞中具有極大的自由度，最富于創(chuàng)造性，所以培養(yǎng)一個(gè)人的想象能力十分重要。

想象分“創(chuàng)造想象”和“再造想象”兩種。“創(chuàng)造想象”是指不依靠現(xiàn)成的語(yǔ)言描述或圖畫(huà)示意，通過(guò)對(duì)記憶表象進(jìn)行加工，從而形成新的形象的心理活動(dòng)。“再造想象”是指根據(jù)他人的語(yǔ)言描述或圖畫(huà)示意，在頭腦中形成新的形象的心理活動(dòng)。比如，現(xiàn)實(shí)生活里并沒(méi)有阿Q這個(gè)人，魯迅先生以某人或某些人為原型進(jìn)行藝術(shù)虛抅，從而“創(chuàng)造”出這個(gè)人物來(lái)，這就是“創(chuàng)造想象”。而讀者讀了《阿Q正傳》后，頭腦里所呈現(xiàn)的“阿Q”樣，則是“再造想象”的結(jié)果。讀者不同，“再造”出的阿Q形象也不同。

作文教學(xué)中培養(yǎng)想象能力的方法主要有兩種：（一）假設(shè)作文；（二）創(chuàng)編作文。

1.假設(shè)作文。就是先假設(shè)某種情境，然后讓學(xué)生據(jù)此憑借生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)符合情理的想象寫(xiě)成的作文。如下面這個(gè)作文題：十字路口，兩輛自行車相撞，甲、乙二人同時(shí)倒地。試寫(xiě)出如下幾種情況下兩人可能有的言行。（1）兩人相識(shí)且是好朋友；（2）兩人相識(shí)卻有矛盾；（3）其中一人是另一人的領(lǐng)導(dǎo)；（4）一人是小伙子，一人是姑娘。其他如《假如我是班主任》《那天要是我不遲到》《畢業(yè)十年重聚時(shí)》《打算這樣過(guò)生日》，都是假設(shè)作文的題目，想象的空間是很大的。

2.創(chuàng)編作文。就是要求學(xué)生根據(jù)指定的材料，依靠想象寫(xiě)出帶有一定傳奇性的故事。《孔乙己巧遇范舉人》《于勒叔叔到我家》《阿Q“闊”了以后》《當(dāng)路瓦栽夫人得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚囊院蟆罚约翱磮D作文、擴(kuò)寫(xiě)與改寫(xiě)，都屬于創(chuàng)編作文的范疇。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)這類作文時(shí)，必須告訴學(xué)生創(chuàng)編作文里人物的思想性格、言行表現(xiàn)等都不能偏離原作品和指定材料的基準(zhǔn)。即使有所改變，也萬(wàn)變不離其宗，應(yīng)該具有生活的真實(shí)性。如果無(wú)所遵循，不靠譜地胡編亂造，別人讀了后覺(jué)得“不可能”，懷疑“會(huì)那樣嗎？”那創(chuàng)編就失真、失敗了。

培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，我曾經(jīng)要求學(xué)生以《匯款單》為題寫(xiě)篇記敘文。有個(gè)學(xué)生的作文整體不錯(cuò)，但結(jié)尾太平淡空泛了：“……應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，這樣才對(duì)得起省吃儉用、含辛茹苦養(yǎng)育我們的父母。”后來(lái)，經(jīng)我進(jìn)一步啟發(fā)、點(diǎn)撥，他把結(jié)尾重新寫(xiě)了，寫(xiě)得十分具體真切，很有感染力：

我一次又一次地收到家里的匯款單，一次又一次地在心靈的天平上掂量著這一張張匯款單的分量，一次又一次地揣測(cè)錢的來(lái)歷：豬可能賣了？父親戒煙了？妹妹輟學(xué)了？攥著匯款單，我讀啊讀，我讀懂了朱自清《背影》里的背影，讀懂了歌曲《燭光里的媽媽》蹣跚佝僂的剪影，讀懂了油畫(huà)《伏爾加船夫》胸脯上深深的索痕與血跡……

講評(píng)時(shí)，當(dāng)我把這篇作文聲情并茂地讀完后，學(xué)生們被感動(dòng)了，教室里傳來(lái)了低低的啜泣聲。“感人心者，莫先乎情”。文章不是無(wú)情物啊！沒(méi)有結(jié)尾這真實(shí)細(xì)膩、具體生動(dòng)的藝術(shù)想象，文章就少了感染人、打動(dòng)人的“點(diǎn)睛”之筆，子女對(duì)父母舐?tīng)僦榈恼媲橘濏炦@個(gè)主題思想就升華不起來(lái)。

二、求異思維能力的培養(yǎng)

“求異思維”又叫“對(duì)立思維”“反常思維”或“逆反思維”。世界上許多事物都具有對(duì)立、對(duì)稱的特點(diǎn)，因此往往也就能從甲推知與它對(duì)應(yīng)的乙，或從事物的一方面感知其另一方面。如填空：“鳧脛雖（），續(xù)之則憂；鶴脛強(qiáng)長(zhǎng)，（）之則悲”。根據(jù)對(duì)立思維可知，前一個(gè)括號(hào)內(nèi)應(yīng)填“短”，從而與后句的“長(zhǎng)”相對(duì)；后一個(gè)括號(hào)內(nèi)應(yīng)填“斷”，從而與前句的“續(xù)”相對(duì)。具備了這種思維能力，“吃柿子揀軟的捏”的下句就可以是“買柑子挑硬的拿”。“生姜還是老的辣”，不妨用“茶葉還是嫩的香”與之相對(duì)。作文時(shí)這樣一匹配，語(yǔ)言文字由干癟而豐富，節(jié)奏韻律由單調(diào)而合諧，水平頓然提高不少。

對(duì)同一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論，對(duì)習(xí)以為常的現(xiàn)象和觀點(diǎn)加以質(zhì)疑，見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒已見(jiàn)，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力。作文教學(xué)中，《旁觀者的“清”與“不清”》《書(shū)山有路“巧”為徑，學(xué)海無(wú)邊“樂(lè)”作舟》《忠言“順耳”利于行》《“少栽刺，多栽花”辨》《“弄斧”何妨到“班門(mén)”》《“名師”未必“出高徒”》《“近墨”不“黑”》，都是不錯(cuò)的題目。鼓勵(lì)寫(xiě)論爭(zhēng)質(zhì)疑的作文，讓“公理”與“婆理”打點(diǎn)“筆墨官司”，不僅能培養(yǎng)學(xué)生看待事物、評(píng)判問(wèn)題的能力，而且能大大激發(fā)他們的寫(xiě)作熱情。有時(shí)候，學(xué)生為了自圓其說(shuō)，可能“強(qiáng)詞奪理”，論據(jù)也許不充分，觀點(diǎn)未免太偏激，我覺(jué)得都不必吹毛求疵、苛求責(zé)難。否則就無(wú)異于給極為可貴的創(chuàng)造性思維火花潑上了一瓢冷水，會(huì)抑制學(xué)生求異思維的發(fā)展。

三、發(fā)散思維能力的培養(yǎng)

“發(fā)散思維”又叫“輻射思維”，其特點(diǎn)是以一個(gè)問(wèn)題為中心，從不同的角度進(jìn)行思考判斷，從而得到盡可能多的選項(xiàng)。比如對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，魯迅先生就說(shuō)過(guò)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”由于事物或觀點(diǎn)往往不是單一的、平面的，不只包括一個(gè)對(duì)立面，而是多層次、多側(cè)面、多關(guān)系、多變化的，所以，作者身處不同的立場(chǎng)、角度，又限于各自不同的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)水平甚至心態(tài)情緒，都有可能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)看法，甚至得到完全不同的觀點(diǎn)結(jié)論。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”（蘇軾《題西林壁》），說(shuō)的正是事物的多樣性。正因?yàn)槿绱耍囵B(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力才有了可能。

（一）同一題材多角度立意

我曾經(jīng)出了一個(gè)作文題：《花》。收來(lái)作文本一看，真是異彩紛呈：有的寫(xiě)牡丹花的高貴；有的詠荷花的高潔；有的以桃花喻粉面多情的少女；有的贊梅花“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的志向……盡管“百花齊放”，形色兼?zhèn)洌Ш酢懊ㄓ兄鳌保@些都是前人早已寫(xiě)過(guò)了的，要寫(xiě)出新意來(lái)確實(shí)很困難。難道前人真的已經(jīng)窮盡了一切花的喻義嗎？未必！于是我又點(diǎn)撥啟發(fā)了一番。終于，有一個(gè)女生像是靈感來(lái)了似的大聲說(shuō)：“我寫(xiě)牽牛花！因?yàn)樗偸窍蛑?yáng)生長(zhǎng)，追求上進(jìn)，決不后退！”抓住這個(gè)主題，一篇富有哲理的習(xí)作三天后交上來(lái)了。原文很短，現(xiàn)抄錄如下：endprint

牽 牛 花

放假前，鄰居給了我一株?duì)颗；āＮ艺襾?lái)一個(gè)破舊的盆子，裝上土，草草地將它插進(jìn)去。除了偶爾澆點(diǎn)水之外，我并沒(méi)有刻意地關(guān)注它的生長(zhǎng)。

暑假到了，回家后的第一天，我就發(fā)現(xiàn)當(dāng)初那不過(guò)尺許長(zhǎng)的牽牛花居然活了下來(lái)，而且還順著墻壁爬得那么高！一蔓繁花，滿窗蔥綠，煞是奪目！細(xì)看它的花，一個(gè)個(gè)都似小巧玲瓏的喇叭，鑲嵌在綠葉叢中，明潔而鮮嫩，樸素又大方，竟是別有一番風(fēng)韻。看那藤蔓，雖然纖細(xì)，但只要有可能，它們就攀附著高處，向著陽(yáng)光，努力地、飛快地生長(zhǎng)。要是枝蔓一時(shí)沒(méi)有攀附之處，一經(jīng)下垂，幾天之后就會(huì)枯萎而死亡。

我不禁對(duì)牽牛花敬重了起來(lái)！因?yàn)椋屛因嚨仡I(lǐng)悟到了這樣一個(gè)道理：下垂就是倒退，倒退就是死亡！

再有一個(gè)例子。對(duì)“濫竽充數(shù)”這則寓言，可以從不同的角度立論作文：（1）南郭先生不懂裝懂很不對(duì)，應(yīng)該誠(chéng)實(shí)求學(xué)，掌握真本領(lǐng)。（2）南郭先生有自知之明，并非一無(wú)是處。（3）南郭之流之所以能混日子，是由于齊宣王愛(ài)聽(tīng)合奏。可見(jiàn)在制度設(shè)計(jì)上就要避免吃“大鍋飯”。（4）南郭先生得以“充數(shù)”，也和樂(lè)師知情不報(bào)有關(guān)系。由此聯(lián)想到對(duì)不正之風(fēng)和作假者要敢于抵制、揭露，不要當(dāng)老好人······這樣的作文，角度各異，論點(diǎn)不一，切入點(diǎn)小而新，正可以“八仙過(guò)海，各顯神通”寫(xiě)出新意來(lái)，很益于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。

（二）同一主題多種寫(xiě)法

同一個(gè)主題（中心思想）可以通過(guò)不同的寫(xiě)作手法和文體形式來(lái)表現(xiàn)。比如“要珍惜時(shí)間”這個(gè)主題，可以寫(xiě)成議論文，也可以寫(xiě)成抒情散文，可以通過(guò)擬人手法寫(xiě)成《時(shí)間老人的自白》，也可以托物言志寫(xiě)成《時(shí)間賦》等等。

作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作思維向著事物的點(diǎn)、線、面、體全方位發(fā)散與拓展，可以很好地培養(yǎng)他們?nèi)妗⑥q證的思維能力，避免思維的片面化、絕對(duì)化。只要思維方向、切入點(diǎn)、中心思想明白而新穎，即使語(yǔ)言文字稍差些，我在修改評(píng)講時(shí)也多加褒獎(jiǎng)贊賞和肯定，以尊重他們寶貴的思維成果。

哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“假如一個(gè)人能分辨出顯而易見(jiàn)之異，比如能區(qū)別一支筆與一個(gè)駱駝，則我們不會(huì)說(shuō)這個(gè)人有了不起的聰明。另一方面，一個(gè)人如果能比較兩個(gè)近似的東西，如橡樹(shù)與槐樹(shù)，或寺院與教堂，我們也不能說(shuō)他有很高的比較能力。我們所要求的是能看出異中之同或同中之異。”在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、求異思維能力、發(fā)散思維能力，正是為了培養(yǎng)他們“能看出異中之同或同中之異”的創(chuàng)造性思維能力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才服務(wù)。endprint