求索中的反思

86年成立的中國合唱協會，今年走過了整整三十年的春秋！憶往昔，崢嶸歲月稠。在幾代人的合唱求索中，得與失、成與敗、功與過的歷歷往事令人反思，而反思的目的在于有效舉措的良好實施，在繼承前輩優良傳統的同時，堅持初心方向的始終不渝、避免曾經過失的重蹈覆轍。

一、主題鮮明 整體推進

協會歷年工作，在歷時性上循序漸進、穩步發展；在共時性上各司其責、井然有序。但在實際操作過程中，各項工作任務又是一個，緊密關聯、互為互促的整體。

如果將合唱活動的內涵要素分為作曲家、作品、指揮、合唱團、受眾與理論研究，就能夠愈加清楚地考察到特殊工作中普遍的整一性。一次典型的合唱競賽或展演活動，促成了作曲家創作出新作品；指揮與合唱團在日常排練與登臺表演中磨練了技藝、積累了經驗、提升了水準；受眾得到了合唱藝術的熏陶；研究者發出新的理論生長點。

對協會30年來的工作進行總結，對協會今后的工作作出愿景，鮮明的主題類型是必要的，但認識到實際工作內涵與外延的整一流動性則是更加必要的。一屆工作的成績是立足于上一屆工作的基礎，一次展賽活動的改良來自上一次活動中的遺憾；一首歌曲的完滿舞臺呈現來自前期作曲家、指揮與合唱團員的辛勞付出與相關部門機構的協力支持，更是來自現場受眾的欣賞與陶醉的反饋。協會工作30年的進步與發展就是這種整體推進思路的體現，整體推進的概念也是今后工作當中至關重要的理論基源。

二、國際視野 自我認同

在最近的十幾年間，中國合唱之國際化如何成其所是的問題，如何走出國門、走向世界，如何學習世界多元化合唱觀念，如何追趕世界先進合唱水平，如何融入世界合唱大家庭等問題，在協會的日常工作中日益凸顯出其迫切性與重要性。在協會歷年來合唱活動的國際化進程中，出現了一些十分值得中國合唱界審視、思考與探賾的現象。

新時期中國合唱對西方合唱的了解欲、吸收欲表現得特別突出，這是因為對于合唱多聲部的認知前提源自西方的舶來品。在這個前提下，通過大量不同風格的西方曲目訓練，結合頻繁的國際觀摩、學習、互訪與交流，一些優秀的團隊和和指揮用最快的速度、最短的時間把握住了西方合唱的類型特征、技術框架與人文特質，在國際大賽上斬獲金獎，提升了中國合唱的國際地位與聲譽，這是中國合唱國際化成就的一個方面。另一方面，在近幾年的國際化過程中，中國合唱開始有了一種轉向的新趨勢，即不滿足于單一向度地吸收借鑒西方合唱，不滿足于西方合唱框架下的那種普遍性，而是謀求吸收西方精粹的同時，把自身文化的主體性擴大為一種新的普遍性。換言之，就是不愿意在國際化的過程中喪失原初型的文化自我認同{1}，進而開始返回自身，重視、珍視起自我的特殊性來。這是一個令人欣喜的轉向。

轉向帶來了新的問題、新的視野。國際化的中國合唱到底“是什么”的問題在“如何是”的背景中浮出水面，“民族與世界、傳統與現代”走進了當今中國合唱部分領軍人物的視野，變成了合唱界持續關注并著重探討的話題，也成為了中國合唱實踐活動的指導性話題之一。這種轉向標志著中國合唱領域正在進行從他者性走向主體性的思考，這種思考將西方合唱普遍的現代性推入了多元的非同質空間。這種觀念與實際的轉變是協會國際化工作最矚目的成效，在中國現當代合唱發展進程中具有重大的跨越意義。

實現這一跨越，首先要建立在大量合唱團與指揮步入世界舞臺的基礎上。協會之所以多年來堅持開辦國際背景的培訓班、大師班與工作坊，舉辦國際化的合唱節，從事大量為國內合唱人士“走出國門，走向世界”而牽線搭橋工作，就是要確保中國合唱國際化的主體性根基。從這個意義上說，“請進來”與“走出去”這兩條路徑的效果有根本差異。請外國專家來國內講學，開設大師班與工作坊，是打開國門接收國際合唱信息的有效渠道，然而單一的路徑會造成某種假象與誤解，仿佛中國的合唱與西方的合唱是完全同質化的同一關系，這種態度如不謹慎對待就會隱含著危險。西方合唱的整體解決方案在設計之初就只是為了解決西方合唱發展過程中所面臨的急需解決的問題，歐洲指揮或美國指揮遠赴中國講學，傳授經驗的同時，帶來的是西方人對西方合唱拿出的一整套技法與理論體系，對中國合唱的歷史與現狀，西方專家多數一知半解或全然不曉。因此這一套西方體系中所謂的普遍性實則隱含著特殊性，它的內容因其全局純粹的西方性而僅具有局部的普遍性。對于提供一套解決中國合唱問題的中國方案，西方合唱人士沒有能力，也沒有熱情。所以要想解決中國合唱的問題，只能靠中國合唱人自己。

“走出去”的路徑為完成這種籌劃指明了方向。主體認知的前提是走進“他者”，要處于世界之中而寓于世界之內，而不是讓一個高高在上的“他者”走進“我們”。如同“人要照鏡子才能看到自己”一樣，他人就是自我的一面鏡子。要獲得自主性，有自主意識，必須處于我他關系中，獲得一種“自己與對象有所區別”的意識{2}。局囿于絕對封閉、自我的困境中徘徊陶醉，無法完成健全的主體性認知，于是無法反思、進而無法超越。具體到合唱領域，只有身處世界合唱的大舞臺上，只有寓于世界合唱的大格局中，中國合唱方能形成邊界并彰顯出清晰的輪廓，“我們”才能認清自己的合唱——中國的合唱與“他們”的合唱。并非“走出去”無法達成。而且一旦走入世界也能進一步發現：“他們”的合唱也是多元的，不是連續光滑的同質?！八恕毖壑械闹袊铣孟駪摗笆鞘裁础保拔覀儭毖壑械闹袊铣诙嘣瘒H合唱中到底“是什么”，這都是對中國合唱本體認識論問題的思考，這種思考是自主化的獨立思考，是借助西方但不能依賴、依照西方來完成的思考。

國際合唱格局中的自主、獨立的創作思考，催生了一批具有新觀念的作曲家，如陳怡、曹光平、色·恩克巴雅爾、劉曉耕、甘霖、徐堅強等，他們站在世界版圖里的中國合唱前沿，背靠傳統文化，熟悉現代西方技法，具有強烈的民族意識，他們的作品助推新世紀中國合唱亮相世界舞臺。《中國古詩五首》《西藏牧歌·卓魯》《孤獨的駝羔》《阿卡貝拉·阿細跳月》《雪域向往》《藍柳》……這些作品中的民族與世界、傳統與現代是無法分離的，這是中國作曲家們提供的答案。

許多具有國際前瞻視野的中國合唱指揮家，也在積極提供主體性思考的答案。楊鴻年教授創建并擔任指揮的中國交響樂團少年及女子合唱團足跡遍及世界各地，而他國際交流的主體性思考是：盡量去了解國外合唱發展的經驗，有選擇地吸收。田曉寶教授將TianKong合唱團2011年美國ACDA的展演描述為聲音的純美、服裝的柔美、體態的優美、走位的靈美{3}四個審美特征，這四個特征同樣關涉中國審美意蘊這一范疇。在“TianKong”，中國合唱的國際交流緊密地聯系于民族與傳統。浙江音樂學院“八秒”合唱團的國際交流，主體性思考體現在洋為中用上；作為曾在杭州G20峰會上表演的世界冠軍團隊，不僅以廣泛的曲目、全方位地全國巡演24場音樂會，還曾遠赴歐洲、美國等地展演交流。筆者論及中國合唱國際化問題時強調判斷力與梳理性：“冷靜地分析思索當今的世界合唱潮流和中國合唱客觀現狀，如何取他國之長補己之短……，56個民族的音樂素材在帶給世界以中華民族特色的同時”，唯有“跟上世界合唱發展的步伐，才能讓民族的音樂真正變為世界的財富{4}”，即是：既要融入世界的普遍性，更要強調主體的特殊性。協會副理事長吳靈芬教授多次擔任世界合唱比賽評委，對于中國合唱走向世界，她表示“隨著參與工作越來越多，發現比賽容納了世界各地的音樂文化。分組也很多，這無形中給了大家標準和常識”{5}。這不僅是狹義上合唱類型分組的“標準和常識”，這實際上指出的是一個世界文化多元化的問題，多元中的“一元”與“他元”的關系問題，也就是中國合唱在世界舞臺上亮相姿態的“標準與常識”，這個問題將反思引出國門再回到自身，這就是中國合唱人在國際視域中的獨立思考。

在全球化時代，是否參與其中已經不再成其為一種選擇。協會將堅持中國合唱的國際化道路，讓更多合唱團與指揮走出國門，這是讓中國合唱在世界格局下為其所為、成其所是的必由之路。

三、美育參與 立體布局

合唱在眾多藝術門類中，因為歌唱性而占據著優越的便利性；因為言說性而占據著清晰的表意性；因為集體性而占據著廣泛的覆蓋性；因為交響性而占據著相似的生命性。因此在中國社會的各個層面廣泛開展全民參與的合唱活動，一直是協會工作的重點關注與長遠目標。今天中國的合唱活動對比往昔，在覆蓋、類型及成就等方面都已經發生了翻天覆地的變化：在廣東，目前活躍著一萬多支長建制的基層合唱團；在“社會主義新農村合唱大會”中，農民兄弟們唱出了令人動容的質樸熱烈的情感；在國際舞臺上有大量優秀的中國合唱團讓世界感動，讓國歌在會場奏響……。但中國合唱人的夢想還遠不止于此，我們希望看到更多的人參與合唱、喜愛合唱，讓合唱走進更多民眾的日常生活，讓大家都在合唱的參與和創造中體驗到音樂之美、生活之美與生命之美。

早在1903年，王國維在《教育世界》雜志發表的《論教育之宗旨》一文中，首倡“心育論”，指出教育之宗旨在于培養“完全之人物”{6}，即身心合一的完整的人，而其中美育是心育不可或缺的重要方面。1917年，蔡元培先生在北京神州學會的演說中就提出“以美育代宗教”{7}的教育思想，將美的養育問題視為國人教育的核心問題。而世紀之交的國際美學界有兩句著名的口號式的宣言，由費瑟斯通在1988年在新奧爾良“大眾文化協會大會”上提出“日常生活審美化”與“審美生活日常化”{8}，旨在消解藝術活動與日常生活之間的界限。上述與中國合唱協會的美育理念是一致的，與中國構建和諧社會的進程也是一致的。人們關于藝術的經驗并不是一種與日常生活經驗截然不同的另一類經驗，“山峰不能浮在空中，也并非只是被安放在大地，它們就是大地”{9}。音樂審美不僅僅是對音樂廳中頂尖專業團隊舞臺表演贊賞的驚嘆，也不僅僅是享受那隨之而來的欣賞情感的爆發式刺激，而是要融入人的日常，與人的教育共在，與完整的人的生命經驗共在。具體來說，就是將合唱活動還原為人們日常生活中經常伴隨性的審美參與。“一個人是否能在?？柯愤厱r體驗森林或從電視上體驗森林，是十分令人懷疑的”{10}。同理，合唱之美固然在于欣賞，欣賞也固然是合唱審美體驗的一種經驗，但僅有欣賞體驗的經驗是不完整的。只有變被動為主動，在生命體驗中親身參與和創造合唱，才構成完整的合唱美育架構。

協會一直以來致力于傳承合唱之美、弘揚合唱之美，以合唱提升音樂素質，以合唱養育人的素質。協會在2014年開始試點實施的“北京高校、社會力量參與小學美育發展”的工作，就是立足合唱參與美育觀的一次嘗試，簡稱“高參小”工作。參與支持的單位分別為北京高等院校、國家藝術機構、國家藝術院團、國家級行業協會等。中國合唱協會作為僅有的兩個行業協會之一入選"高參小”項目，并獲得五所郊區的小學掛牌支持，合作期限及項目推進時間為：在長期合作的基礎上，首輪實施從2014年3月至2020年8月，六年時間，“一年打基礎，二年出成績，三年成特色，六年建品牌”。協會對這項工作十分重視，聯合專家成立了“吳靈芬工作室”“孟大鵬工作室”“張以達工作室”以及另外兩個“中國合唱協會藝術工作室”，分別由協會的理事黃鴻和邵曉勇擔任教學牽頭人。工作開展一年多來初步打下了基礎，取得了成效，多次獲得北京市教委的認可和表揚，為以合唱實踐活動為抓手、在青少年中開展審美教育創立了模版，期待這一項目在日后帶來更多可喜成績。

在類似上述專家技術參與的前提下，合唱大國與合唱強國這兩個看似分離的問題，事實上可以成為一個合題。同樣道理，合唱美育的立體布局——年齡上的幼少青中老年的合理布局；學校中的高等教育、社會教育、義務教育與學前教育的合理布局；地域上的東西部的合理布局；文化上的各民族間、中西間的合理布局；階層上的各社會層級的合理布局，傳播上的傳統方式與網絡手段的合理布局等等——即覆蓋問題與優秀合唱品牌打造的問題也可以成為一個合題。低質量地追求“大”與“廣”是需要警惕的，“強”在有技術保障的“大”之間孕育、“優”在有技術引導的“廣”之中誕生。兩者并非先后關系，而是有機體般地發生關系。這也是整體性的另一個注腳。

四、關注現實 關懷需求

中國改革開放的近四十年，社會結構與個人生存方式發生并仍在發生著巨大的變化，農業社會結構的根基迅速瓦解，計劃經濟模式快步走入市場經濟時代，隨著經濟的發展，全世界最大占比的中國中產階級正在快速崛起；區域發展不平衡導致城鎮化人口的高密度集中，產生了全球最獨特的龐大遷徙階層；互聯網時代下成長的一代將虛擬世界視為理所應當的主流現實生活……經濟增長同時，也帶來了日益嚴重的環境問題；帶來了消費主義、個人自由主義狂潮下個體心靈的迷惘、困惑與焦慮……中國合唱協會就是在如此同樣經歷著的全球化浪潮中見證30年來中國社會的轉型，并以合唱人的方式強烈關注著中國的現實。

30年來協會大量的合唱活動一直在為國人提供和諧健康的精神家園。在合唱的大家庭中，人們在深刻變革的社會背景下用合唱的方式重新建構個人與個人、個人與集體、個人與社會、小家與大家、民族與民族、家與國、文化與文化、人與環境之間的和諧共生關系。人們用合唱追求美好、期許未來、追尋信仰、流露情感、直抒胸臆、歌唱時代，用合唱彼此交融、相互依靠、關懷關愛、鼓勵慰藉，也用合唱與自我、與他人、與世界交流對話。相信有更多人參與合唱、喜愛合唱的中國，定會是一個更加和諧健康的中國。

總之，合唱藝術的生命力在于對歷史與現實的關照，在于對傳統與現代的關照，更在于對人的生命需求的關照。協會將在過往的基礎上，立志整體推進、美育倡導、立體覆蓋，堅持現實關懷與人文關懷，滋養全民素質，建立中華文化自信，用合唱詠嘆中國故事。

結 語

2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在京主持召開了文藝工作座談會，他強調，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。

當下，就社會責任而言，時刻堅定理想信念作為人生的終生課題，體現在道路自信、理論自信、制度自信上，體現在對大是大非、重大原則問題上的鮮明態度、堅定立場上，體現在對錯誤思潮、言論、觀點的正面回擊、發聲亮劍上，無論何時何地，始終做到“亂云飛渡仍從容”。就合唱學科而言，“疾風知勁草，板蕩識誠臣”。在紛繁的形勢和各類活動中，面臨各種復雜而富有誘惑的現實挑戰，能否作到不為噪音所擾、不為誘惑所移、不為歪風所惑、不為暗流所動，始終保持堅強的學術定力，這是對合唱信念的檢驗。全國廣大合唱工作者要從這樣的高度認識自身的地位和作用，認識自己所擔負的歷史使命和責任，以老一輩的音樂家、指揮家甘于奉獻、虛懷若谷、是非分明、敢于擔當為學習榜樣，堅持以人民為中心的創作表演導向，努力創作、演繹更多無愧于時代的優秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

1.文中個人、團隊排名主要引用田玉斌先生《改革開放三十年合唱藝術譜新篇》和李培智先生2016年《第八屆全國會員代表大會工作報告》等文章。

2.歷屆協會全國會員大會數據與協會領導集體的交替情況，見協會門戶網站http：//www.cca135.com

{1} 張旭東《全球化時代的文化認同》，北京大學出版社2006年版，第104頁。

{2} 鄧曉芒《論“自我”的自欺本質》，《世界哲學》2009年第4期。

{3} 田曉寶《合唱藝術創新觀念之思考》，《人民音樂》2011年第9期。

{4} 閻寶林《從奧林匹克國際合唱節看國內合唱發展的潛性危機》，《人民音樂》2006年第3期。

{5} 張國鋒《中國合唱與世界合唱的差距——國際評委吳靈芬點評世界合唱比賽》，《福建歌聲》2015年第1期。

{6} 金雅《中國現代美學家文叢·王國維卷》，浙江大學出版社2009年版，第89頁。

{7} 聶振斌《蔡元培美學思想研究》，商務印書館2012年版，第333頁。

{8} 這一觀點的起源出處尚存爭論，見高建平：《西方美學的現代歷程》，安徽教育出版社，2014年，第292頁。

{9} [美]杜威《藝術即經驗》，高建平譯，商務印書館2016年版，第4頁。

{10} [美]阿德諾·伯林特《環境與藝術：環境美學的多維視角》，重慶出版社2007年版，第166頁。

閻寶林 浙江音樂學院教授，中國合唱協會合唱指揮委員會副主任

（責任編輯 張萌）