《外婆的日用家當(dāng)》中的象征主義手法分析

劉瑞

【摘要】《外婆的日用家當(dāng)》是美國當(dāng)代文壇杰出的黑人女作家艾麗絲﹒沃克的短篇小說的經(jīng)典代表。作者在文中嫻熟的運(yùn)用象征主義的寫作手法，賦予“日用家當(dāng)”和“三位女性人物”不同的象征性意義，引發(fā)對(duì)黑人傳統(tǒng)文化理解和繼承的深入思考。

【關(guān)鍵詞】《外婆的日用家當(dāng)》 艾麗絲·沃克 象征主義

一、小說簡(jiǎn)介

《外婆的日用家當(dāng)》創(chuàng)作于二十世紀(jì)六十年代，正值黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期，小說是瓊森太太以第一人稱的口吻講述整個(gè)故事，敘述了漂亮?xí)r髦的大女兒迪伊回家探望勤勞傳統(tǒng)的黑人母親和丑陋瘦削的妹妹麥姬，由此引發(fā)爭(zhēng)奪“被子”、“攪乳棒”等傳統(tǒng)日用家當(dāng)情節(jié)的展開。日用家當(dāng)象征著黑人世代相傳的文化遺產(chǎn)，母親和大女兒分別代表了兩種截然不同的文化繼承觀。故事情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但其表達(dá)的對(duì)黑人傳統(tǒng)文化繼承觀的思考卻引人深思。

二、象征主義

象征主義是文學(xué)寫作中常用的一種寫作手法，即借助所描繪事物的外在特征，賦予其表現(xiàn)自身情感、態(tài)度的某種深層寓意。以此為平淡的故事情節(jié)增添更豐富的內(nèi)涵，引發(fā)讀者的思考與共鳴。《外婆的日用家當(dāng)》中沃克將象征主義發(fā)揮到極致，通過小說三位女性主人公和日用家當(dāng)?shù)牟煌笳饕饬x及其沖突，揭示出白人文化與黑人文化的尖銳沖突，和對(duì)黑人文化繼承與認(rèn)同的思考，呼吁實(shí)現(xiàn)真正的種族平等。

三、三位女性人物的象征性分析

小說中的母親-瓊森太太象征著黑人傳統(tǒng)文化的繼承者和捍衛(wèi)者。她勤勞肯干，身強(qiáng)體壯，幾乎未受過教育，沉默寡言。面對(duì)白人時(shí)，她緊張不安，隨時(shí)想要溜走，突顯出她的自卑，也象征著黑人文化的不自信，黑人對(duì)自身的文化認(rèn)同感薄弱。作為一名黑人女性代表，她擁有精湛的傳統(tǒng)手藝，繼承祖先世代流傳的文化，熱衷守護(hù)這些寶貴財(cái)富，對(duì)本民族的文化和遺產(chǎn)有著精準(zhǔn)的理解。當(dāng)大女兒迪伊顯露出回家的真實(shí)目的時(shí)，她一改自卑寡言的形象，“做了一件以前從未做過的事情”，違背迪伊的意愿，將被子傳給小女兒麥姬。沃克在文中一系列的動(dòng)詞短語，使母親與前文懦弱畏縮的形象截然相反，母親文化傳承者和捍衛(wèi)者的形象愈發(fā)鮮明。另一方面，這也象征著沃克對(duì)于文化遺產(chǎn)繼承的態(tài)度與決心，呼吁黑人文化遺產(chǎn)得以真正意義上的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

小女兒麥姬，各方面都落后于姐姐迪依。她相貌丑陋，性格膽小怯懦。作者利用母親的講述在小說的多個(gè)段落，特別是第九段，對(duì)麥姬進(jìn)行了多方面的刻畫。“丑陋的面孔和胳膊大腿上的累累傷痕”，“像一個(gè)跛了腿的動(dòng)物”，“下巴貼近胸口，眼睛盯著地面，走路還拖著腳”，仿佛連母親都用厭惡的口吻描述著自己的女兒。然而，麥姬卻對(duì)家族的歷史了解透徹，將家里的日用家當(dāng)視若珍寶。她知道“迪伊”名字的來歷，知道攪乳棒是迪伊姨媽的第一任丈夫做的，對(duì)于姐姐嘲笑她的腦子和大象一樣好，也是寬容大度。她不愿刻意爭(zhēng)取，每天和家里的遺產(chǎn)在一起，學(xué)習(xí)如何修補(bǔ)和保護(hù)它們；她習(xí)慣命運(yùn)的安排，堅(jiān)守傳統(tǒng)。在得知迪伊想要自己的嫁妝時(shí)，她不舍但仍是忍讓，“讓她拿去吧，媽媽，不要那些被子，我也能記得迪伊外婆”。正是這句話道出了被子所代表的意義與價(jià)值，也點(diǎn)醒了母親，麥姬才是真正能夠傳承黑人文化遺產(chǎn)的人。

大女兒迪伊象征著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的追隨者，但她卻是失敗的。她追求種族平等權(quán)利的行動(dòng)流于表面，僅僅靠改名換姓，穿著打扮，擁有黑人文化遺產(chǎn)就想要立足于白人主流社會(huì)，求得認(rèn)同與平等地位。然而，她卻沒有對(duì)于黑人文化的認(rèn)同感，注定她只是白人社會(huì)的附庸，沒有自我在文化和精神上的歸屬感。一心追求時(shí)髦的迪伊對(duì)自己名字的來歷一無所知，不認(rèn)為它是家族和血緣的傳承，而是被壓迫歷史的印記。回家假意探親的她穿著時(shí)髦、耀眼，與周圍的環(huán)境格格不入。拿著寶麗來相機(jī)想拍下家里的全貌的她，卻曾經(jīng)因那場(chǎng)燒毀舊屋的大火而興奮不已。上大學(xué)時(shí)，母親送她被子，卻認(rèn)為被子過時(shí)而拒絕。然而，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，白人社會(huì)逐漸意識(shí)到黑人文化的價(jià)值，她才發(fā)現(xiàn)原本自己厭惡的破舊家當(dāng)竟有文化價(jià)值。于是，她想得到家里的日用家當(dāng)，目的是改造它們，使它們藝術(shù)化，以迎合主流。這些描述都印證了迪伊只是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的盲目追隨者。她并沒有真正領(lǐng)悟黑人文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值，也沒有深入理解黑人權(quán)利運(yùn)動(dòng)的真正內(nèi)涵，這注定她無法繼承黑人文化遺產(chǎn)。

四、日用家當(dāng)?shù)南笳餍苑治?/p>

小說中的日用家當(dāng)描寫有黃油碟、攪乳棒、攪乳器上的蓋子以及兩床被子，都是黑人文化遺產(chǎn)的象征。尤其是百納被在黑人文化中有著重要地位，黑人女性傳統(tǒng)的三項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)包括：縫襯褲，唱歌和縫被子。被子承載了深厚的文化內(nèi)涵。迪伊熱衷追逐潮流，認(rèn)為這些日用家當(dāng)只是具有美學(xué)價(jià)值，應(yīng)該被藝術(shù)化處理；而母親和麥姬認(rèn)為它們是維系家族和血緣的重要物品，它們的真正價(jià)值在于傳承。

五、結(jié)語

艾麗絲沃克運(yùn)用象征主義諷刺了六十年代美國黑人對(duì)待傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的誤區(qū)，小說中的母親、迪伊和麥姬的不同形象象征實(shí)質(zhì)上反映出白人文化對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的劇烈沖突，呼吁黑人應(yīng)該加強(qiáng)文化認(rèn)同感，真正理解和尊重傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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