四川曲藝表演新征程

【摘 要】四川自古便有“天府之國”的美稱，這一點不僅體現在飲食文化方面，曲藝形式的多樣化也是一項重要原因。本文將以四川曲藝中的車燈為研究對象，通過分析近當代四川車燈發展形式，提出新時期四川車燈的發展新思路，為弘揚四川曲藝文化做出應有的貢獻。

【關鍵詞】四川曲藝；四川車燈；表演；新征程

中圖分類號：J826 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0054-01

一、四川車燈的發展現狀

四川曲藝歷史悠久，最早可以追溯到漢朝，而四川車燈作為四川曲藝當中走唱類節目的代表，受到了四川人民的喜愛。新中國成立后，很多四川曲藝人在傳統車燈曲藝的基礎上，進行了改良，從而出現了被人們熟知的一人或多人說唱表演實行。20世紀50年代，以重慶著名曲藝藝人唐心林為代表的表演藝術家，對四川車燈進行再次改良，歷經十年，這種形式被固定下來，被命名為“四川車燈”。

作為民間文化，特別是流行于農村鄉鎮的文化，和四川清音、四川揚琴等發展十分成熟、有著繁雜華麗的唱腔曲牌板式的曲種比較起來，四川車燈的曲調和表演都較簡單，唱詞也通俗易懂，不需要十分高超的演唱技藝和表演技巧，表達情緒活潑歡快、高亢激越，是十分典型的民間草根文化。正因為這樣，車燈易學易教，能很快上手，較簡單的表演形式和唱腔也讓四川車燈有了更大的包容和發展空間。

二、新時期四川車燈的發展新思路

（一）題材內容要豐富。在過去很長一段時間之內，四川車燈的表演內容多涉及到當地人群的生活習慣與生活趣聞，隨著時間的推移，車燈在表演內容方面做出了改變，不再局限于當地人的生活現狀，對時代發展有了更多關注。

2000年之后，四川車燈在內容題材選擇方面也更加迎合時代背景，例如《踏青都江堰》《好吃嘴》，以及其他院團創作的《岳池米粉》《歡迎到山城》等，這些節目內容包含了城市發展，以及個人生活各個層面，可以看出，相關表演者已經意識到了要想具備良好的發展前景，內容方面的改革必不可少。

無論是本文研究的四川車燈，還是其他曲藝形式，生存的前提就是要“發展”，四川車燈要想走向表演新征程，就需要對內容進行大膽改革，使之更符合現代觀眾的價值觀，從而讓更多人了解到“四川車燈”這種曲藝形式。

（二）表演思路要開闊。追根到底，四川車燈屬于曲藝表演的一種，要想使之更加長遠發展，提升表演者的能力與思路是非常重要的，在這一點上，四川車燈表演者做得就比較到位，近十年以來，相關車燈表演從業人員對四川車燈的唱腔做出了大膽創新，具體來說，就是吸收了現代音樂的曲式結構，將反復結構運用到四川車燈的唱腔當中，加深觀眾對于車燈表演的印象，并通過一些幫腔的使用，加強觀眾對車燈音樂的記憶。

除了在唱腔技巧方面加以創新之外，四川車燈表演樂器也要進行創新，例如傳統四川車燈表揚節目《好吃嘴》中，表演者在保留了原有樂器的基礎上，加入了嗩吶、三弦等適當樂器，使整體節目更加活潑，對于構造四川妹子可愛好吃的形象是有非常大幫助的。再如，在曲目《兵哥哥》這個節目中，表演者對原有的音樂結構進行重新組合，加快了演唱節奏，使得觀眾有了耳目一新的感覺，增加了節目的真實性。

（三）傳播方式要多元化。過去四川車燈的傳播方式比較簡單，主要是通過民間節日的一些活動進行的，再加上表揚形式的單調，使得四川車燈在發展過程中就受到了時間、空間等一系列問題的影響。所以在未來發展傳播過程中，四川車燈要突破時間、空間的限制，將這種曲藝文化推向更大空間。例如可以在高校開展四川曲藝文化節，讓更多年輕人了解這種傳統曲藝文化。

目前傳播方式也越來越豐富，人們通過手機或者網絡等信息手段來了解新事物，因此，四川車燈的傳播也要考慮到這些因素，在發展傳播過程中做出新的改變。比如建立相關的車燈文化網站，方便人們足不出戶了解這種曲藝形式；通過微博、微信等新型信息傳播工具，向人們實時發布文化信息，使得受眾群體可以更加詳細了解當地車燈表演的安排與發展現狀，為之后的傳播打下堅實的基礎。

三、結語

當今社會信息迅速發展，人們對于藝術文化的要求越來越高，這就造成很多傳統的藝術形式無法跟上時代的腳步，逐漸被淘汰。四川曲藝有著悠久的歷史，相關從業人員有義務對目前的表演形式與方法做出改變，從表演思路、表演內容等多方面入手，形成符合當前大眾欣賞要求的藝術體系。特別是四川車燈藝術，要時刻把握好觀眾的審美要求，大膽創新，為廣大人民群眾帶來更多更好的車燈表演。

參考文獻：

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[2]龔麗婭.曲高何須“大雅”——論曲藝藝術的定位[J].新聞愛好者，2010（17）.

[3]彭科偉.淺論四川曲藝的保護和傳承[J].中國音樂，2013（04）.

作者簡介：

劉禾婷（1986- ），女，重慶人，大專，國家三級演員，研究方向：四川曲藝表演。endprint