淺析馬克思自然觀對綠色發(fā)展觀的當代價值

孫康麗

摘要：綠色發(fā)展是我國進入新時代之后提出的重要發(fā)展觀點，旨在確保我國可以實現社會的永續(xù)發(fā)展，在馬克思主義自然觀中同樣存在著關于生態(tài)環(huán)境保護的理念，因此在新時期對于綠色發(fā)展觀要與馬克思主義的自然觀相結合，用以指導我國社會中所遇到的各類問題。

關鍵詞：馬克思；自然觀；綠色發(fā)展觀；當代價值

一、馬克思自然觀的歷史演變

在人類社會產生以后，人類為了能夠更好地生活就必須對自己生活的自然環(huán)境進行探索，從而獲得生存所需的基本物質。但是在不同的歷史階段人類對于自然的探索是不同的，在遠古時期，由于缺乏對于認識自然的工具或者說當時的人類處在發(fā)展的初期，因此他們對于自然的態(tài)度是崇拜的，或者是一種盲目的崇拜，而沒有任何的主觀的思索在其中。到了人類發(fā)展的封建時期或者說是西方文藝復興時期，人類開始逐步的去探索整個自然界，但是當時的探索是有限的，對于自然的探索仍然處在半盲目的階段。到了近代，伴隨著人類思想的解放，或者說人類利用自然工具的先進化，人類逐步在盲目崇拜中走了出來，對于整個自然界的認識也更加趨向用一種更合理的眼光。而在今天，隨著馬克思自然觀的深入，人們對于自然界的探索更加的科學化和全面化。

馬克思自然觀的創(chuàng)立并非是一蹴而就的，而是結合了整個社會的發(fā)展和前人對于整個社會的認知的基礎上的，是對于已有思想進行取其精華棄其糟粕而得到的。馬克思認識到人類與動物是截然不同的，而這種認識是馬克思在《青年選擇職業(yè)時的考慮》一文中發(fā)現的，在其中馬克思逐漸的了解到了自然的概念。對于人與動物的不同，馬克思指出人不僅僅是去崇尚自然還會能動的改造自然以適應自身的發(fā)展，而對于動物而言，他們只能去被動的接受自然的安排，無法主動地做出改變。這樣，就為我們正確的認識人與自然的關系指明了道路。在1841年，馬克思書寫了自己的博士論文，在其中他提出了關于人與自然的一些觀點，他認為人是具有自我意識的，能夠在自然中積極的適應，同時人類的生產生活活動會對整個自然界產生影響。在見識到當時整個自然界被人類無度的開發(fā)，并且當時的社會在資本主義的控制下產生的混亂，馬克思清醒的認識到，在當前的情況下，人與自然的關系是極不對等的，人類的無度將會在不久的將來給人類帶來滅頂之災，因此他通過深入的觀察并且進行了無數次的實踐終于提出了適應整個社會發(fā)展的自然觀。為了實現對于舊的自然觀的變革，馬克思書寫了《1844年經濟學哲學手稿》。同時馬克思指出，在費爾巴哈以及前人的舊的唯物主義中，存在著諸多的不足之處，那就是舊的唯物主義沒有認識到人是能動的，人類的生產實踐活動可以對自然產生影響。正是這些觀點的提出，才使得馬克思在舊的唯物主義觀中解脫了出來，正是由于能夠在舊的唯物觀的束縛中解脫，馬克思才可以對人與自然的認識提高了一個層次，為以后踐行和發(fā)展馬克思自然觀打下了基礎。

二、馬克思自然觀的內容

（一）自然界的客觀性和實踐的能動性

1. 自然界是客觀存在的

自然界對于人類而言是先在的，既自然界的產生和存在并不會因為人類的產生而改變。自然界一直是存在著，在地球無數的歲月中，自然界都在按照自身的發(fā)展規(guī)律發(fā)展著，并且也在不斷地變化之中，它并沒有因為人類的產生而停止發(fā)展，也不會因為人類的發(fā)展而停止發(fā)展，這正體現了自然界的客觀性。通過人類的不斷實踐和對自然認識的加深，人類逐步認識到人同樣是自然界發(fā)展的產物。馬克思曾說“我們連同我們的血肉和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”這就向我們明確的指明人類要想生存就必須依賴于自然界，離開自然界人類將無法繼續(xù)生存，自然界為人類的生存和發(fā)展提供了必要的物質基礎，因此對于人類而言，自然界是重要的，不可或缺的。

2. 實踐在人化自然中的能動作用

實踐對于人類而言是非常重要的，是人類區(qū)別于動物的體現，實踐可以指導人們去改造我們生活的世界以更加適應人類的發(fā)展。與動物不同的是，人類雖然同樣是自然的產物，但是正是因為人具有實踐性，從而使人類具有了自我意識。同時人類為了能夠更好的生活，獲取更多的物質滿足自身的發(fā)展就必須不斷地向自然獲取，而這個獲取活動就是實踐，可以說實踐同樣是連接人類與自然的橋梁，缺了這個橋梁，人類同樣會和動物一樣變得只能被動地接受自然。人類的實踐活動是為了滿足自身的發(fā)展，而這是一種有目的性、規(guī)律性的活動，而為了更好地認識整個社會和整個自然界，實踐活動與實踐目的性的結合是必須的。

（二）人與自然的辯證統(tǒng)一

1. 自然界是人類社會存在的基礎

人類與自然界是密不可分的，人類的發(fā)展離不開自然的饋贈，而自然的延續(xù)需要人類的呵護。人類是自然界的產物，但是人類在產生以后就不斷地自我發(fā)展， 通過實踐能力逐漸與自然拋離開來，不在被動地接受自然，而是在不斷地自我發(fā)展，自我改造。但是不可否認的是，人類無論如何自我發(fā)展和自我完善，人類發(fā)展所需的物質都來自于自然界，而人類如果離開了自然界那么自我的毀滅之日也將不遠。因此可以說自然界是人類社會存在的基礎，只有自然界的存在，人類才可以不斷地發(fā)展。馬克思認為，自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。人類在發(fā)展過程中所需的一切都來自于自然，因此人類與自然是息息相關的，人類是不能脫離自然而獨自存在的。

2. 尊重自然基礎上的改造和利用

自然界相對于人類而言是獨立的，自然界有自己發(fā)展的規(guī)律，自然界的發(fā)展規(guī)律不會因為人類的活動而發(fā)生改變，而人類在發(fā)展中卻要接受自然發(fā)展規(guī)律的限制。馬克思認為，人直接的就是自然的存在物。人類和動物一樣都要接受自然地限制，區(qū)別就在于人類可以能動的改造自然以適應自我的發(fā)展。但是有一點我們不得不承認，人類是有改造自然的能力，但是如果這個改造超過了自然的承受能力，人類就會受到自然的懲罰。在近代以來，自然災害頻發(fā)，山體滑坡、海嘯等，都對人類的生命財產安全造成了極大的損失，給人類帶來了巨大的威脅，所有這一切都是人類在改造自然地過程中破壞了自然原有的規(guī)律所造成的。因此可以說人類要發(fā)展需要向自然界索取物質基礎，但是這個索取是有限度的，當無度的所需發(fā)生時，人類將會承受自我的貪念所帶來的懲罰。今天，我們要更好的生活，就必須正視自然的發(fā)展規(guī)律，依靠自然，在與自然和諧發(fā)展中實現自我的發(fā)展。endprint

三、馬克思自然觀對綠色發(fā)展觀的當代價值

（一）樹立綠色發(fā)展理念，走進生態(tài)文明新時代

對于發(fā)展理念，我國根據時代和歷史的不同都有所不同，在最開始的建立綠色工程到今天十三五規(guī)劃提出綠色發(fā)展理念，表明了我國對于綠色發(fā)展的重視。提出綠色發(fā)展是根據當前我國的發(fā)展情況提出的，在當前，經濟發(fā)展與環(huán)境保護并重已經深入了人們的日常生活中，我國已經認識到只有實現人、社會和環(huán)境的協調共同發(fā)展才能真正實現我國的長遠發(fā)展。不爭一時的經濟發(fā)展之勢，不去羨慕他國的經濟，做好自己，走綠色發(fā)展的道路。十八大提出“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的要求。在這樣的要求下，我們要做到在資源有限的情況下合理利用現有的資源，做到不浪費，同時要做好創(chuàng)新工作，只有創(chuàng)新才能夠在花費最少的資源的情況下實現最大限度的發(fā)展。

（二）正確認識人與自然、人與人之間的關系

人類對于自然的態(tài)度已經由人類剛產生時的崇拜發(fā)展到今天的征服或者改造。在《自然辯證法》中恩格斯就曾說過：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。這句話就揭示了人類與自然的關系，人類的發(fā)展是離不開自然界，人類雖然在發(fā)展中不斷地改造著自然，但是同時也在破壞著自然，當人類的破壞達到一個限度之后，自然就會反過來懲罰人類，由此也揭示了，在自然面前人類是渺小的，雖然我們具有實踐性，可以去改造自然，但是我們只能在自然的發(fā)展規(guī)律之中去改造自然。

我國在處理人與自然的關系時同樣犯過一定的錯誤，例如大躍進時期的人有多大膽地有多大產，就是沒有認識到根據自然界的發(fā)展規(guī)律而發(fā)展，在當時造成 了一定損失。到了改革開放之后，我國確立了優(yōu)先發(fā)展經濟的戰(zhàn)略，但是在某些地區(qū)就出現了發(fā)展經濟而不顧自然環(huán)境的承受能力的現象，造成了荒漠化，可耕地面積大大下降，圍湖造田造成土地無法使用，種種都說明與自然為敵將不會有好的結果。幸好我國及時發(fā)現了問題所在，提出了人與自然要和諧發(fā)展的理念，從而在全國推廣，為我國人與自然和諧發(fā)展確立了綱領。

（三）走中國特色的綠色發(fā)展道路

馬克思主義自然觀為我們講述了人類與自然發(fā)展的整個過程，其中尤其闡述了在資本主義制度下，人類為了能夠追求最大的發(fā)展而無視自然規(guī)律的情況，造成了自然界對人類的懲罰。在1873年、1880年和1892年，倫敦都曾發(fā)生過毒霧事件，而此毒霧事件正是由于化工廠沒有考慮自然環(huán)境的承受能力而無度的排放廢氣造成的，而這種行為自然受到了懲罰，在這幾年的毒霧事件中，無數的生命被剝奪。在資本主義的理念之下，追求經濟的高速增長而忽略環(huán)境的承受能力，但是這種思想的后果就是先污染后治理。雖然經濟發(fā)展起來了，但是后期的治理費用遠遠超過經濟發(fā)展帶來的紅利，因此可以說，這種理念是必須拋棄的。當前，我國經濟同樣在高速發(fā)展之中，在我國某些地區(qū)的確存在為了經濟的發(fā)展而不顧環(huán)境的承受能力的事情。但是黨中央及時發(fā)現了問題所在，提出了可持續(xù)發(fā)展的理念，就是要在當代人的發(fā)展中又不能破壞下一代人的發(fā)展所需。因此我們要接受西方資本主義國家發(fā)展所帶來的教訓，結合我國的國情在發(fā)展中促經濟在發(fā)展中實現對于環(huán)境的保護，走一條中國特色的社會主義發(fā)展道路。

馬克思自然觀解釋了人與自然地關系，在肯定人的主觀能動性的基礎上，更加強調要適應自然發(fā)展規(guī)律。在實現人與自然地和諧發(fā)展的基礎上才能夠真正的實現人的全面發(fā)展。因此當前的發(fā)展要充分考慮自然的情況，結合已有的發(fā)展情況實現兩者的完美結合。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第四十二卷）[M].人民出版社，1979.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].人民出版社，2009.

[3]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次代表大會上的報告[R].2012.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].人民出版社，1995.

[5]本書編委會.中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議（輔導讀本）[M].人民出版社，2015.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].人民出版社，2009.

（作者單位：貴州大學馬克思主義學院）endprint