關(guān)于中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的隨想

【摘要】：中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)體會(huì)

【關(guān)鍵詞】：花鳥(niǎo)畫(huà)；教學(xué)；隨想

花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，也是國(guó)畫(huà)教學(xué)的重要內(nèi)容之一。美術(shù)教育中的國(guó)畫(huà)教學(xué)，如果離開(kāi)了花鳥(niǎo)畫(huà)，那么國(guó)畫(huà)教學(xué)也就黯然失色了。但如何進(jìn)行花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)，在大學(xué)國(guó)畫(huà)教學(xué)中如何教好這門(mén)重要課程，怎樣啟發(fā)青年學(xué)生學(xué)好花鳥(niǎo)畫(huà)這門(mén)功課，這實(shí)在是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一項(xiàng)嶄新的科研課題。直至今日，《美術(shù)教程》里沒(méi)有現(xiàn)存的模式可操作，先賢們也沒(méi)有提供足夠的經(jīng)驗(yàn)，它需要我們?nèi)ゴ竽懙靥剿骱涂偨Y(jié)。

我是一個(gè)從事花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的青年教師，對(duì)這項(xiàng)教學(xué)科研課題雖有濃厚的興趣，但卻由于經(jīng)驗(yàn)不足，加上對(duì)當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的現(xiàn)狀缺乏全面系統(tǒng)的了解，對(duì)相關(guān)信息資料也沒(méi)有做廣泛的搜集整理，更談不上有所研究和發(fā)現(xiàn)，只是工作之余釋卷沉思，心隨意轉(zhuǎn)略有所悟形成一點(diǎn)膚淺的體會(huì)，現(xiàn)信筆寫(xiě)出以求教于大方之家。

教學(xué)實(shí)踐深深地啟迪我：要做好花鳥(niǎo)畫(huà)的教學(xué)工作起碼須注意做好以下兩點(diǎn)：一是要注重理論聯(lián)系實(shí)際的理性講解；二是要注意啟發(fā)學(xué)生自己感悟。這兩者在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，它們相輔相成，互為作用，缺一不可。

何謂理論聯(lián)系實(shí)際的理性講解呢？也就是在花鳥(niǎo)畫(huà)的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中花鳥(niǎo)畫(huà)的有關(guān)理性知識(shí)與花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，力求做到兩者的統(tǒng)一。筆者認(rèn)為：要使學(xué)生學(xué)好花鳥(niǎo)畫(huà)，教者首先得讓學(xué)生清楚的了解中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史，理解作為花鳥(niǎo)畫(huà)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)三者關(guān)系這一前承的發(fā)展規(guī)律；認(rèn)識(shí)作為花鳥(niǎo)畫(huà)從孕育，到萌芽，到產(chǎn)生，再到發(fā)展，最后走向成熟的的這一歷史演變的歷程。正如宋代教育家朱熹說(shuō)的：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這一“源頭活水”就是前人總結(jié)的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的理論知識(shí)。教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際，有步驟、有針對(duì)性向?qū)W生介紹中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的有關(guān)知識(shí)（如歷代名家、畫(huà)派、風(fēng)格、技法、特點(diǎn)、工具材料等等），讓學(xué)生以后臨摹和吸收大師們的技法、創(chuàng)意和師承前人而后突破前人打下基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥羞@樣，才能啟發(fā)學(xué)生去感悟花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展變化規(guī)律，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)“畫(huà)道”的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)如韓非子所言：“道者，悟、萬(wàn)物之所然也。”猶如孔子說(shuō)道：“物有本末，事有始終，知有先后，則近道矣！”用今天的話說(shuō)：“道”事萬(wàn)事萬(wàn)物起始而終的基本規(guī)律。所以欲求其畫(huà)，先悟其道；“畫(huà)道”之離，而非“真畫(huà)”。這是作為教師最先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)花鳥(niǎo)畫(huà)應(yīng)明確的知識(shí)。

其次，教師引導(dǎo)學(xué)生感悟作為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的技法的重要性。因?yàn)榧挤仁抢L畫(huà)的基礎(chǔ)，又是評(píng)判繪畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。技法學(xué)習(xí)，要有“古意”。元.趙孟頫論曰：“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，更自謂能手，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也！吾所作畫(huà)，似乎簡(jiǎn)單，然識(shí)者知其近古，故以為佳。此可為知者道，不為不知者說(shuō)也。”因此教師要引導(dǎo)學(xué)生去了解古人作畫(huà)的創(chuàng)作方法及心態(tài)，進(jìn)而把握創(chuàng)意與畫(huà)旨。

再次，讓學(xué)生了解在大的歷史背景條件下，對(duì)于國(guó)畫(huà)工具材料“文房四寶”的產(chǎn)生、發(fā)展，要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和理解。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)閲?guó)畫(huà)的每一次風(fēng)格、流派的大變革，都與之工具材料的變化發(fā)展息息相關(guān)，密不可分。換句話說(shuō)，一次工具材料的大變遷，就是一次風(fēng)格、流派的大變革。以宋朝細(xì)絹的大量運(yùn)用及明代生空紙的革新為例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。這應(yīng)該說(shuō)是歷史上兩個(gè)比較典型的例子。由于細(xì)絹的大量運(yùn)用，才出現(xiàn)了兩宋時(shí)期的工筆繪畫(huà)的繁榮，尤其是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的蓬勃發(fā)展。由于生宣紙的革新，才誕生了諸如像徐渭、陳淳等這樣一些舉世聞名的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家。因而，工具、材料的變化發(fā)展對(duì)新風(fēng)格、新流派的產(chǎn)生起著至關(guān)重要的作用。

最后，讓學(xué)生明白在任何情況下，注重對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，理解繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系，掌握中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：臨摹——寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作這一學(xué)習(xí)原則和方法。

從教與學(xué)的辯證關(guān)系來(lái)看，要教好花鳥(niǎo)畫(huà)關(guān)鍵還在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的濃厚興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生能自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)和關(guān)注他們生活著的周?chē)钌拿烂钍澜纾驎r(shí)因地?fù)Q著的——花、鳥(niǎo)、草、蟲(chóng)、魚(yú)、獸及與之相關(guān)聯(lián)的一切自然變化著的自然規(guī)律。從生活中吸取素材，進(jìn)行艱苦的藝術(shù)創(chuàng)作，才有可能學(xué)好花鳥(niǎo)畫(huà)，收到教學(xué)的良好效果。

作者簡(jiǎn)介：范江瀾，廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院2015級(jí)花鳥(niǎo)畫(huà)專業(yè)在讀研究生，桂林師范高等專科學(xué)校美術(shù)系教師。