淺談數(shù)字化媒體技術(shù)引進(jìn)博物館展覽

梁詩馨

摘要：伴隨數(shù)字新媒體和網(wǎng)絡(luò)科技的的發(fā)展，博物館逐漸廣泛應(yīng)用數(shù)字化媒體技術(shù)于博物館的陳列展覽。本文探討了數(shù)字化媒體引入博物館的必要性，數(shù)字化媒體在博物館展覽中的實(shí)際應(yīng)用，和數(shù)字化作為新媒介手段的優(yōu)勢，以及對這一新的技術(shù)應(yīng)用融入博物館展覽提出展望。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化媒體技術(shù) 博物館展覽 新媒介

如今的數(shù)字化時(shí)代給現(xiàn)代博物館提供了一個(gè)嶄新的展示視角，博物館應(yīng)用數(shù)字化媒體技術(shù)形成的數(shù)字化展覽，給予觀眾最直觀震撼的視覺效果，不僅保護(hù)了珍貴文物避免過多的被損壞，還將文物的深層意義演繹成淺顯易懂的知識展現(xiàn)給大眾。因此，現(xiàn)代博物館借助數(shù)字化媒體技術(shù)也是數(shù)字化時(shí)代下的必然產(chǎn)物，也是現(xiàn)代博物館的必然趨勢。

一、數(shù)字化媒體技術(shù)引進(jìn)博物館展覽的必要性

（一）數(shù)字化媒體技術(shù)的相關(guān)內(nèi)涵

數(shù)字媒體將不同媒體整合在一起，通過文字、圖形圖像和聲音的人機(jī)互動(dòng)，由此帶來全新的視聽體驗(yàn)，將枯燥的的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ母泄俅碳?。在博物館中的數(shù)字媒體技術(shù)可以傳達(dá)更加豐富生動(dòng)的知識呈現(xiàn)，有助于激發(fā)參觀者的興趣導(dǎo)向，增強(qiáng)雙方互動(dòng)，在輕松獲得有關(guān)文物的知識的基礎(chǔ)上，趣味性和情感性的作業(yè)加深參觀者的理解。

（二）數(shù)字化媒體技術(shù)的文化傳輸模式

博物館是國家典藏人文自然遺產(chǎn)的文化教育機(jī)構(gòu)，具有為公眾提供知識、教育和欣賞的深刻功能，學(xué)習(xí)、教育和娛樂三位一體的現(xiàn)代教育型文化機(jī)構(gòu)。博物館以往的文化傳輸方向是單向的，參觀者面對的是相對枯燥乏味的信息解析，較為被動(dòng)的接收信息。而在如今的新媒體時(shí)代，參觀者可以主動(dòng)獲取有關(guān)文物的資料信息，這種雙向的文化傳輸模式讓參觀者更好的獲取知識，從一個(gè)被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)自覺的探索者。

（三）數(shù)字化媒體技術(shù)的優(yōu)勢之處

以歷史考古類博物館為例，它是歷史積淀的展示場所，它承載著對人類文明歷史和各種文化遺產(chǎn)的研究，是一種對歷史的再次詮釋，具有莊嚴(yán)凝重的文化內(nèi)涵。所出土的文物，對考古學(xué)家和歷史學(xué)家而言，具有極其重要的價(jià)值，同時(shí)也是研究人類文明的重要資料。但是，對于公眾而言，理解出土文物的價(jià)值是很困難的，這是傳遞文物展品的內(nèi)涵最大障礙。消除這道障礙，不但需要社會(huì)大眾提高相關(guān)歷史知識的積累、文化素養(yǎng)和審美，更需要博物館方面做到換位思考，真正理解公眾的需求，以一種淺顯易懂的文化普及的方式，將這些具有深刻文化內(nèi)涵的文物的價(jià)值被公眾吸收。

二、數(shù)字化媒體技術(shù)融入博物館展覽的應(yīng)用

（一）新穎豐富，生動(dòng)有趣

數(shù)字化媒體技術(shù)融入博物館使展覽內(nèi)容更加新穎豐富，生動(dòng)有趣，同時(shí)也使參觀者積極主動(dòng)的獲取知識，參與其中?？胺Q“視覺媒體盛宴”的上海世博會(huì)，應(yīng)用了大量的多媒體形式和手段，影院式的展示方式和3D、4D互動(dòng)表演等多種展示技術(shù)手段。中國國家館內(nèi)的《清明上河圖》的電子動(dòng)態(tài)版令人嘆為觀止，這樣的數(shù)字媒體的形式首先使原作得到很好的保護(hù)，避免過分的損壞，其次利用動(dòng)態(tài)的場景再現(xiàn)了北宋汴京的繁榮景象。動(dòng)態(tài)《清明上河圖》是以北宋畫家張擇端的《清明上河圖》為藍(lán)本而設(shè)計(jì)，利用多媒體技術(shù)在山行巨制屏幕上全景動(dòng)態(tài)演繹汴京長街，使用12臺電影級別的投影儀同時(shí)播放，場景、色差高度還原，整個(gè)場面以4分鐘為一個(gè)周期循環(huán)播放。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對原作的解讀和再次詮釋，給觀眾相對觀看原作能得到更加直觀地了解宋朝盛世的生活，給人耳目一新的視聽體驗(yàn)和情感升華，開括想象空間，加強(qiáng)參觀者對博物館文化和內(nèi)涵的理解，最重要的是這都是傳統(tǒng)文字說明板塊無法直觀呈現(xiàn)的。

（二）引入經(jīng)典，巧妙結(jié)合

2013年10月，在山東博物館舉辦的第十屆中國藝術(shù)節(jié)，是我國首次大規(guī)模引進(jìn)歐美國家藝術(shù)大師的經(jīng)典藝術(shù)作品，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都屬于國內(nèi)同類展覽之最，350余件作品中著名的有萊昂納多·達(dá)·芬奇的《自畫像》、亨利·馬蒂斯的《音樂課》、畢加索的《笑臉》……在整個(gè)展覽中最令人感受到數(shù)字化媒體的應(yīng)用的是展覽和微信平臺的巧妙結(jié)合，參觀者可以首先用智能手機(jī)打開微信關(guān)注山東博物館的微信公眾號，然后在觀展時(shí)在公眾號中輸入在畫作下方的作品簡介中的代碼，公眾號就會(huì)瞬時(shí)回復(fù)一張畫作的高清大圖。利用微信新媒體的推廣普及，既免去攝影設(shè)備拍攝時(shí)對作品的損壞，參觀者又能擁有高清的作品照片便于賞析。

（三）便捷自由，簡單直白

類似的數(shù)字化媒體的應(yīng)用在廣西博物館也得到了很好的展現(xiàn)，兼容文字、音頻、視頻、圖形和觸摸為一體的信息交流平臺，給予參觀者多層次的的音效和動(dòng)感圖像視覺效果。在廣西博物館可以使用微信導(dǎo)覽，只要在其公眾號輸入文物的編碼，就會(huì)回復(fù)關(guān)于此文物的語音解說，這是相對人工導(dǎo)覽和語音設(shè)備導(dǎo)覽有更大的便利和自由，在這樣的過程中，參觀者變成了積極主動(dòng)獲取文物知識的在“桂花和壯太--壯錦太魯閣錦歷史文化展”中，展示的是壯錦和太魯閣錦的歷史與現(xiàn)狀，記錄的是通過五彩的絲線，把居于兩岸的兩個(gè)族群牽系在一起。展廳中循環(huán)播放太魯閣人紡織的具體操作過程，是對太魯閣地機(jī)實(shí)物的視頻解說，以及對地機(jī)的圖文解析的再次闡述，這種利用投影儀的方式更加直白地讓參觀者明白太魯閣人織錦的過程，和織錦對太魯閣人的意義，這也是晦澀難懂的文字不能在短時(shí)間內(nèi)將信息傳輸給參觀者的。

三、結(jié)語

博物館作為公共服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)，和數(shù)字化媒體技術(shù)的結(jié)合是現(xiàn)代博物館必然的發(fā)展趨勢，這種豐富博物館展覽語言的形式，給社會(huì)公眾帶來更多新的體驗(yàn)感受。數(shù)字技術(shù)作為新的展陳方式，現(xiàn)階段雖有不足，但是只要不斷的改善，與時(shí)俱進(jìn)，必然實(shí)現(xiàn)數(shù)字化媒體與博物館的完美結(jié)合。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）endprint