語(yǔ)文教師喚醒文本的多種角色

周紅

“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，都說(shuō)老師是蠟燭，燃燒自己照亮別人，這是何等的偉大。可仔細(xì)琢磨，老師為什么照亮學(xué)生一定要讓自己油枯燈盡呢？為什么不把學(xué)生點(diǎn)燃和他們一起熊熊燃燒呢？學(xué)生只需要你點(diǎn)亮，發(fā)光的是他們自己，并不是要老師為他們獻(xiàn)出生命。作為語(yǔ)文教師，更是如此。我們的責(zé)任是利用教學(xué)資源引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)，塑造學(xué)生未來(lái)。因此我們應(yīng)該具有蠟燭的奉獻(xiàn)精神，更要有不同的點(diǎn)火方式。

語(yǔ)文教師教學(xué)中利用的資源主要是各種文學(xué)作品。而文學(xué)作品浩如煙海，被選入教材的大多都是思想深邃，語(yǔ)言規(guī)范，文質(zhì)兼美的精品佳作。然而這些文本都是以文字的形式呈現(xiàn)。

一、語(yǔ)文教師是為文本增光添彩的畫(huà)家

大自然是形形色色，流光溢彩，搖曳多姿的。文學(xué)作品中的描寫(xiě)也是生花妙筆，精彩紛呈。然而我們學(xué)生讀的是課本，不是直接去感受大自然。他們看到的是靜止不動(dòng)的文字。他們需要老師的描繪，引領(lǐng)他們?nèi)ハ硎茏髌分械囊曈X(jué)盛宴。這時(shí)的語(yǔ)文教師，你就是一個(gè)畫(huà)家，你的繪聲繪色就是那只畫(huà)筆，讓文本色彩斑斕。如《桃花源記中》：“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”這句話中描寫(xiě)的意境，學(xué)生豈是容易滲透的。他們只不過(guò)借助資料了解字面的含義，對(duì)于文章中的美景或許只是淺嘗輒止，或許還是望文生義。語(yǔ)文教師就要當(dāng)學(xué)生的眼睛，把學(xué)生導(dǎo)入那個(gè)絕妙的境界去，享受此番美景。你用聲音這獨(dú)特的畫(huà)筆去給學(xué)生描畫(huà)：這是一個(gè)很美妙的地方，請(qǐng)你閉上眼，腦海里會(huì)浮現(xiàn)出清澈的溪水，嫩綠的鮮草，粉紅的桃花，那花瓣正從樹(shù)上一片片灑落下來(lái)；那么純凈，那么浪漫，真是人間仙境啊。這樣的描述，孩子們一定會(huì)沉醉其中，生動(dòng)感受到大自然更美妙的境界。如果你的語(yǔ)言蒼白，再美的文本也會(huì)被你掩蓋，變得色彩暗淡，索然無(wú)味。又如《答謝中書(shū)書(shū)》一文中展現(xiàn)了多種形式的美：一是山水相映之美，山的峻峭，水的動(dòng)勢(shì)；水的動(dòng)勢(shì)給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩。二是色彩配合之美。藍(lán)天作為背景，綠水作為襯托，絢麗動(dòng)人，美不勝收。然而這種景象豈是一個(gè)天真幼稚，初出茅廬的中學(xué)生能參悟透的。

二、語(yǔ)文教師是喚醒文本天籟的音樂(lè)家

文學(xué)作品是作家借助各種感官來(lái)傳達(dá)對(duì)大自然內(nèi)心的感受。大自然的天籟之音被吸收到文章里，也被封存成了悄無(wú)聲息的文字。只有教師把他們還原，才能生成生命之音的律動(dòng)。語(yǔ)文教師充滿磁性的聲音把學(xué)生帶進(jìn)那美妙音樂(lè)的有聲世界，和學(xué)生一起演奏美妙的樂(lè)章。如《三峽》一文中“懸泉瀑布，飛漱其間”一句仿佛讓我們置身于幽谷清澗，聆聽(tīng)飛湍落谷的嘩嘩水聲，任飛濺的飛沫隨風(fēng)飄灑到我們的臉頰，共情共聲，怎么不讓學(xué)生心馳神往，遐想連篇。老師，那美妙的音樂(lè)世界需要你的聲音去彈奏，不然在美得文字只如靜止的琴鍵，不會(huì)自動(dòng)發(fā)生。又如《與朱元思書(shū)》一文中“泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”。眼看水石相激，濺起朵朵浪花，耳聞泠泠泉聲，諧婉動(dòng)聽(tīng)。這兩句是文章之樞紐，由繪形寫(xiě)貌，過(guò)渡到摹聲錄音。作者步步寫(xiě)來(lái)，層層墨染，境界遞現(xiàn)。畫(huà)面轉(zhuǎn)換，妙造自然。由奇山異水，引出鳥(niǎo)禽的奇聲異音。鳥(niǎo)之鳴，婉轉(zhuǎn)流麗，晶瑩潤(rùn)暢，富有音韻之美，悅耳動(dòng)聽(tīng)。蟬、猿之聲，在空谷傳響，裊裊不盡，從側(cè)面突出了山之拔地參天，連綿不斷。這些絕妙的聲音僅憑學(xué)生從文字中去聆聽(tīng)，恐怕難以達(dá)到某種高度。語(yǔ)文教師就是學(xué)生的耳朵，你用你的聲音把學(xué)生帶人那美妙的聲樂(lè)世界：靜聽(tīng)高山流水，笙簫和鳴。

三 、語(yǔ)文教師是發(fā)掘文本智慧的決堤者

文章中潛藏著無(wú)窮的智慧。它需要教師有敏銳的洞察力去梳理，去建構(gòu)，讓知識(shí)源源不斷地注入學(xué)生的腦海。都說(shuō)文學(xué)容易培育出情感豐富的“弱智”，我看不然。語(yǔ)文任然可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在豐富的情感中鍛煉理性思維。如《中國(guó)石拱橋》中說(shuō)明了橋的外形、結(jié)構(gòu)、建造過(guò)程、橋的發(fā)展歷時(shí)等。這些知識(shí)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的火花，對(duì)于學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)具有很好的促進(jìn)作用。《大同》中對(duì)于社會(huì)形態(tài)的設(shè)想，讓學(xué)生從小就開(kāi)始關(guān)注社會(huì)，賦予他們的社會(huì)責(zé)任感，給他們提供了思考的平臺(tái)和模式。語(yǔ)文教師就是那個(gè)穿針引線的人，你搭建起知識(shí)和學(xué)生的橋梁，讓學(xué)生不僅能感動(dòng)而且能理性的思考身邊的問(wèn)題，讓他們成為生活的智者。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。文本是源頭，老師就是那個(gè)決堤之人。只有你把渠掘開(kāi)了，活水才能流入學(xué)生的腦海。

四、語(yǔ)文教師是用情緒感染學(xué)生的好演員

文章中多包含動(dòng)情的故事，蘊(yùn)藏著作者的七情六欲。學(xué)生的年齡還小，閱歷甚淺，感觸不深。語(yǔ)文教師要走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的心里，與作家身受同感，才能把這種情緒傳達(dá)給學(xué)生，讓他們與你、與作者共鳴。如果你的感情平平，文章即使情感豐沛，也會(huì)被摧毀。有時(shí)候令學(xué)生感動(dòng)的往往不是文本本身，而是教師情感對(duì)他們的感染。所以教師要做一個(gè)好演員，演好每一個(gè)故事，作品需要你的演繹才能鮮活起來(lái)，學(xué)生才能接受到有生命力的情感。如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中，魯迅描述的阿長(zhǎng)，首先是討厭至極，可文章到了最后寫(xiě)到“仁厚黑暗的地母呀，愿在你懷里永安她的魂靈”。這是一種怎樣的情深意長(zhǎng)呀。這句簡(jiǎn)單的言語(yǔ)中包涵的情感是撼天動(dòng)地的。可學(xué)生不會(huì)明白他為何對(duì)一個(gè)保姆用情如此之濃烈，一個(gè)沒(méi)有文化、沒(méi)有地位、沒(méi)有血緣的人為實(shí)現(xiàn)他不經(jīng)意的想法兒能傾其所能，全力以赴。在這茫茫人海，又有幾個(gè)人能做到？情到深處自然濃。這時(shí)，教師你就是一個(gè)優(yōu)秀的演員：阿長(zhǎng)媽媽的聲音、動(dòng)作、表情，以及對(duì)作者的偏愛(ài)，你得做出精彩得演繹。演繹得精彩，學(xué)生就為之動(dòng)容；演繹得淡而無(wú)味，學(xué)生也就了無(wú)生趣。

語(yǔ)文教師，你就是一個(gè)高明的魔法師，文本就是你手中的道具，每一個(gè)文字都因?yàn)槟惝a(chǎn)生了魔力。你扮演了多重角色，喚醒了文章的沉睡的生命，給他們注入了鮮新的血液。孩子們?cè)谀愕囊I(lǐng)下暢游知識(shí)的海洋，翱翔文學(xué)的天空，是你們帶領(lǐng)孩子們尋找到了活水來(lái)的源頭，是你與孩子們共同創(chuàng)造了幸福的人生。

母語(yǔ)是人生智慧的源泉，語(yǔ)文是學(xué)校百科的基礎(chǔ)，傳播中華文明，陶冶公民性情。母語(yǔ)教育需要辨究藝術(shù)，激發(fā)創(chuàng)新思維，養(yǎng)育學(xué)子心靈；語(yǔ)文教學(xué)需要運(yùn)用策略，講究藝術(shù)才能給母語(yǔ)課堂添彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]張良田.《初中語(yǔ)文教學(xué)策略》.北京師范大學(xué)出版社，2010年4月出版.endprint