基于山東地域文化視角下的魯染發(fā)展現(xiàn)狀及傳承創(chuàng)新

摘要：草木染古已有之，而山東地區(qū)的草木染近代以來尤為興盛，并且運(yùn)用山東地區(qū)獨(dú)特的自然資源，匠心獨(dú)具的同時也融合進(jìn)了山東地區(qū)獨(dú)特的人文色彩，因此，我們對這種在山東地區(qū)廣泛流行的草木染技術(shù)統(tǒng)稱為魯染。本文將會從山東地域獨(dú)特的文化視角出發(fā)，針對魯染的發(fā)展歷程、發(fā)展現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展創(chuàng)新做出分析和探討，并得出保護(hù)和傳承魯染記憶的工作思路，希望給大家一些有益的參考。

關(guān)鍵詞：魯染；草木染；地域文化；植物染料；傳承創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)染織技藝概況

在現(xiàn)代化工業(yè)化印染技術(shù)的沖擊下，傳統(tǒng)的草木染技術(shù)發(fā)展受到影響，目前，我國的傳統(tǒng)染織技藝大部分集中分布在西南云貴偏遠(yuǎn)山區(qū)，而在中部和東部只有零星分布。西南云貴地區(qū)是少數(shù)民族聚居區(qū)，傳統(tǒng)的手工草木染技藝是他們傳統(tǒng)生活習(xí)慣的一部分，所以得以繼續(xù)留存。

二、魯染的發(fā)展歷程和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）魯染的發(fā)展歷程

新中國成立以后的六七十年代，由于物資還是比較匱乏，在農(nóng)村地區(qū)，依然沿襲男耕女織的傳統(tǒng)，女人織出來的新的土布會送去染坊進(jìn)行染色，而那個時代，受限于農(nóng)村的染色技術(shù)和染色植物的種類限制，一般都是印染藍(lán)色畫布，不過畫布的圖案倒是可以根據(jù)自己的喜好，擁有比較大的選擇空間。

（二）魯染的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，魯染這門傳統(tǒng)的手工藝染色技術(shù)還沒有得到大家的關(guān)注，只有像濟(jì)南曲水亭街的花妖染坊這樣的一小部分熱愛傳統(tǒng)手工藝的匠人在舉步維艱的繼續(xù)堅(jiān)持著這么古老的手藝。筆者曾多次走訪花妖染坊，發(fā)現(xiàn)目前染坊發(fā)展最大的困境就是相對于現(xiàn)代化的印染織物，傳統(tǒng)印染織物制作時間長，成本高，而且大家對它的關(guān)注力度不夠。

（三）魯染與山東地域文化

經(jīng)過筆者對較為傳統(tǒng)的耿家染坊和侯家染坊的染色織物及老的魯染物件觀察研究，筆者發(fā)現(xiàn)，魯染的原料即染草和布料多以本鄉(xiāng)本土的材料為主。西南地區(qū)的蠟染等少數(shù)民族染色工藝的神秘、娟秀不同，魯染展現(xiàn)出了齊魯大地的人們厚德載物、豪邁敦厚的性格特點(diǎn)，同時，魯染也更加的生活化，它十分靈活而貼近山東地區(qū)百姓的日常生活。

三、魯染的傳承及其創(chuàng)新思路分析

（一）魯染傳承的困境

目前來說，魯染傳承的困境主要來自于五個方面。

1.現(xiàn)代化印染技術(shù)對傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊。

2.傳統(tǒng)染織工藝變異，開始使用現(xiàn)代印染技術(shù)，有時候結(jié)合得不倫不類，讓消費(fèi)者對傳統(tǒng)印染技術(shù)失去了信心，而對堅(jiān)持傳統(tǒng)印染技藝的手工業(yè)者也是一種壓力。

3.從市場需求方面來說，市場更傾向于現(xiàn)代印染技術(shù)生產(chǎn)出來的這種消費(fèi)量大的產(chǎn)品。

4.個別手藝人只能勉強(qiáng)保留局部工藝環(huán)節(jié)或技術(shù)，工藝技術(shù)的保留越來越少。

5.缺乏傳承人的問題。但是由于目前魯染技藝還不為大眾所了解，且經(jīng)營者銷售收入有限，所以從事這項(xiàng)技藝的人比較少，年輕的就更是少之又少，因此，魯染的傳承問題確實(shí)值得討論。

（二）魯染發(fā)展傳承的思路分析

1.政府部門大力扶持是不可缺少的。第一批山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里邊，已經(jīng)將“藍(lán)印花布印染技藝”收錄其中，這表明政府對傳統(tǒng)手工業(yè)是重視和認(rèn)可的。下一步，希望政府可以進(jìn)一步推動這些民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展。各級文化單位機(jī)構(gòu)，應(yīng)該加強(qiáng)宣傳，促進(jìn)民間機(jī)構(gòu)，例如魯染技藝協(xié)會等組織的形成，以便這些傳統(tǒng)手工業(yè)從業(yè)者可以找到交流學(xué)習(xí)和培養(yǎng)人才的環(huán)境。

2.學(xué)術(shù)方面深入挖掘魯染的歷史和文化內(nèi)涵。歷史曾經(jīng)賦予過魯染輝煌，歷史也讓魯染走到了生死存亡的十字路口。傳承這門古老的手工業(yè)技藝，單單靠幾個魯染匠人的努力是不夠的，它還需要文化學(xué)者們加強(qiáng)對它文化內(nèi)涵的深入了解和挖掘，并且傳播出去。只有這樣才能讓更多的普通群眾，了解我們的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而熱愛我們的傳統(tǒng)文化。

最后，還可以嘗試將研究成果推廣到山東省其他地區(qū)，讓魯染形成自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和風(fēng)格。讓魯染技術(shù)在開發(fā)綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展山東經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮重要的作用。

3.拓寬傳統(tǒng)魯染技藝和魯染產(chǎn)品的營銷市場。體驗(yàn)營銷。其實(shí)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工業(yè)對人們還是有一定吸引力的，關(guān)鍵在于能否了解和接觸到它。隨著人們生活水平的提高，未來是度假休閑體驗(yàn)式旅游的天下了。消費(fèi)者一定更加熱愛能夠體驗(yàn)濃郁地方特色和親自去融匯體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品。魯染作為一種操作性強(qiáng)的手工藝，完全可以擔(dān)當(dāng)重任。強(qiáng)化魯染的體驗(yàn)式營銷，不失為讓魯染匠人增加收入和繼續(xù)傳承發(fā)展下去的動力。

（三）魯染創(chuàng)新思路分析

1.魯染創(chuàng)新應(yīng)該遵守的兩個基本原則。首先就是就地取材，順應(yīng)天時的自然原則。中國古人有著講究順應(yīng)天時也有維持生態(tài)平衡的概念，所以我們的魯染必須繼承這一傳統(tǒng)，讓春生夏長秋收冬藏的自然理念始終存在其中。

2.推動魯染藝術(shù)課程的開設(shè)。筆者以為，學(xué)術(shù)文化研究機(jī)構(gòu)有必要把山東各個地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況結(jié)合起來，總結(jié)出一套理論與實(shí)踐相結(jié)合的行之有效的方法。比如：開發(fā)新的染料與工藝，高校增設(shè)魯染藝術(shù)課程；與企業(yè)聯(lián)合，與市場結(jié)合，以企業(yè)為后盾進(jìn)行技術(shù)與藝術(shù)的融合。

3.技術(shù)與藝術(shù)交織，產(chǎn)品與市場結(jié)合。隨著社會進(jìn)步和市場經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，人們對物質(zhì)文化和精神文化的要求越來越向高層次、多元化發(fā)展，健康、綠色環(huán)保的概念已經(jīng)深入人心，因此，魯染必須要結(jié)合市場需求去創(chuàng)新產(chǎn)品。例如為了讓魯染技藝重新回歸市場，濱州博興的耿家染坊的耿師傅是煞費(fèi)苦心，他調(diào)整過往的生產(chǎn)經(jīng)營思路，不再將藍(lán)印花布單純作為布料，而是參考許多現(xiàn)代工藝形式，把“藍(lán)印花布”傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代元素相結(jié)合，把藍(lán)印花布制作成各種充滿現(xiàn)代氣息的工藝品。

結(jié)束語：魯染脫離于千篇一律的現(xiàn)代化工業(yè)印染技術(shù)，是一種具有文化內(nèi)涵、地方特色以及健康元素的傳統(tǒng)技藝。魯染可以激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，也滿足了人們對健康生活、品質(zhì)生活、個性生活的高度追求。雖然魯染的發(fā)展現(xiàn)狀不夠盡如人意，但是相信隨著我們傳統(tǒng)文化保護(hù)力度的加大和手工業(yè)者的不斷努力，魯染一定會在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)迎來它新的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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[2]汪邦海.傳統(tǒng)印染工藝的開發(fā)和思考[J].山東紡織科技.2002（04）：41-42

注：山東省藝術(shù)課題，課題編號：1506442。

作者簡介：廉一明，女，1977年生，籍貫：山東，工作單位：山東管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院（濟(jì)南），職稱：副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)與油畫創(chuàng)作。endprint