網絡對青少年思想道德的影響研究

摘 要：大眾傳播不但傳播文化知識，還調節人們的道德關系和行為規范。網絡，尤其是移動網絡已經成為信息時代的重要媒介，也是影響青少年的思想道德的主要途徑。當網絡催生新的生活方式，網絡傳播內容違背社會倫理道德準則，對青少年身心造成損害時，禍兮？福兮？

關鍵詞：網絡；青少年；思想道德

作為高度信息化時代的產物，網絡尤其是移動網絡已經成了人們公認的繼報紙、廣播、電視之后的第四大媒介。然而，網絡給人類帶來的不但有欣喜還有恐慌，“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。因此，我們對網絡媒體的關注不僅僅停留在其工具性特征或者經營上的興趣。更為重要的是，網絡催生的新生活方式，這將成為一個重要而且嚴肅的話題。

施拉姆曾言“大眾傳播的指導作用是一種泛義的教育，不但傳播文化知識，還塑造人們的思想，培養人們的道德行為規范?！盵1]廣大的青少年作為使用網絡的一個重要群體，其思想道德觀念、價值取向和行為模式等方面正受到其強烈的沖擊和影響。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍兮？福兮？

一、思想道德教育對青少年發展的重要性

道德是指調整人們之間以及個人與社會直接的關系的行為規范的總和。馬克思主義認為，道德依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念來維系人們的道德關系和行為規范。青少年是一個國家的未來，承擔著建設祖國未來，實現民族偉大復興的重任，是一個國家屹立于民族之林的希望和支撐。因此，一個國家青少年思想道德狀況維系民族和國家發展方向。一年之計在于春，青少年時期決定了一個人的人生道路和未來的道德價值觀。少年強則國強，青少年的思想道德品質決定了未來中華民族的國家道路。

（一）青少年期是道德情感形成和穩固的關鍵時期

“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，卻能決定他后來往哪里走?！盵2]思想品德的發展有其基本的規律，青少年時期是一人道德品質形成的關鍵時期。青少年時期的教育和人生經歷將會深深鐫刻在一個人的發展軌跡中。塑造青少年良好的思想道德品質要突出強調早期的教育方式、方法和途徑，緊緊抓住青少年思想品德發展特點，了解青少年思想頻道發展的規律。

首先看青少年道德認知的發展。我國的心理學家也對道德認知的發展進行了研究，以李伯黍教授為代表的課題組在兒童心理學方面進行了深入的研究，并取得顯著的成果。李伯黍教授在兒童道德認知方面的研究成果與早期心理學家皮亞杰、科爾伯格等人的臨床心理學成果不謀而合。李教授的團隊發現兒童道德認知具有發展階段性，他們認為“多數道德觀念的轉折期出現在孩子8—9歲時”[3]。盡管中外學者在青少年道德發展年齡及外界環境影響方面有不同的學術見解，但他們的研究成果基本確定了一個問題：“兒童道德認知的發展是有序進行的”[4]。

其次是青少年道德情感的狀況。道德是一種個人的情感體驗，而一個人的道德情感的發展也是一個非常復雜的過程。一個青少年為什么會經常重復某一種行為舉止，其中社會環境對這種行為舉止的鼓勵或默許發揮了重要的指導作用；否則，某一種行為不被社會環境或他人所接受，或青少年的某些行為舉動受到父母指責，他在心理上會排斥這種行為，并在心理上暗示自己不要越軌。這就是青少年的道德情感體驗，這種情感體驗以社會環境道德標準為參考坐標，并且逐漸內化為青少年的思想道德標準。

（二）青少年的生理心理特性分析

大部分青少年在生理和心理上都處于不成熟時期或幼稚期，他們的認知能力、人格發展處于初級階段，對社會事物的辨別能力、理解能力較弱，情緒不穩定，思想道德易產生偏激傾向等等。另外，受限于教育知識和視野開闊程度，青少年對社會環境或成人世界社會敏感度較高，對社會不良因素的抗沖擊能力較弱。

青少年正處于身心發育初級階段，社會新生事物接受和理解較快，對網絡傳播的信息、影像敏感度較高，但在辨別是非、道德選擇方面較弱，對色情、暴力等極具視覺刺激的內容抗誘惑力不足，這就是許多青少年沉迷于驚險、血腥的手游中原因。同時，青少年時期，其個性開始凸顯，個人主體意識抬頭，對于己不符事物逆反心理強烈，認為父母或老師成為限制自身的牢籠，竭盡所能擺脫。由于青少年受限于思想道德認知，假如社會環境或父母不能及時進行正確的思想道德引導，就成為網絡作為雙刃劍就首當其沖的對象。另外，青少年身體發育已基本完成，異性世界成為他們好奇的對象。網絡為青少年提供了接觸異性世界窗戶，青少年，網上聊天、戀愛開始了啟蒙的性教育，但當下網絡色情犯罪正在侵襲他們。

二、網絡影響青少年思想道德的方式和途徑

一個社會系統內的各種社會交往活動的方式對社會文化演進機制具體實現方式有重大影響，也就是說社會交往的機制將決定社會文化演進機制的具體實現方式。而社會交往機制的形成首先取決于當下社會系統的結構，同時也與當下社會交往媒介即傳播媒介有著密切的關系。不同的傳播媒介及媒介搭配格局就會有不同的社會交往方式，也就會建構出不同的社會文化。[5]在網絡時代，社會的交往活動產生了新的特點，這種新的交往方式與青少年思想道德發展具有很多契合的地方。

（一）個體的角色界定產生于特定的社會環境中，而社會環境在很大程度上是媒介影響的結果

媒介景觀代替真實的社會、自然環境重塑著我們的生活方式和思想道德價值觀。網絡技術更是把大眾帶入了完全的虛擬世界，我們的情感或道德被網絡傳播規則形塑著。

媒介，尤其是網絡媒介延伸了我們對世界的感觸，我們樂在其中，王者榮耀使得多少青少年每天面對手機屏幕呢？他們已經忘卻了自己身在客廳、亦或教室、亦或火車車廂，父母、老師、他人完全消失了，王者榮耀成為他存在唯一?！拔覀兡壳斑^渡到大眾傳播時代的一個主要特點是我們越來越多地接觸復雜的物質世界和社會世界的媒介表述，而不只是我寸門狹小個人環境的客觀特征?！盵6]

網絡媒介尤其是移動網絡媒介—手機已經滲透到我們社會機體的每一寸肌膚，這導致網絡對青少年思想道德或倫理價值觀的影響日益加深。當下，網絡已經蠶食了電視、廣播、報紙媒體的受眾，電視屏幕已經成為網絡的一個終端或稱為多屏中一屏，電視霸主地位已不復存在。網絡正在改造著青少年對社會環境的感受渠道、他們的生活方式和思想道德情感。當下，通過網絡獲取信息的青少年人數越來越多，他們可以不知道中國中央電視有幾個電視頻道，但對各大門戶網站、各種新聞客戶端了如指掌?；ヂ摼W已經完全取代傳統媒體，成為社會信息傳播的最主要媒介。美國時代公司的一項調查也證實了這一變化趨勢，網絡媒介使18%的人減少閱讀雜志，18%的人減少看報，另有78%的人減少看電視。[7]

網絡的特點在于“在時間上，虛擬的網絡世界可以跟蹤世界潮流和熱點，也可以沉溺于與現實無關的游戲時間序列中，從而造成個體時間與群體時間觀念的對立，個人可以舍棄歷史、舍棄未來而專注于虛擬的時間序列”。[8]

（二）個人的角色分化

按照社會學理論的觀點，大眾媒介具有暗示的功能，通過暗示，一定的傳播媒介可以影響社會個體角色定位，從而實現對他們的社會交往方式、范圍和內容的改變，進而影響其思維、生活觀念，并最終使得社會倫理道德觀發生變革。社會角色是社會活動和社會關系的最基本存在方式和表現形式。社會結構在社會角色之上得以構筑。具體而言，社會角色是社會對處于某種社會地位的人的規范要求的具體表現，其界定反映出社會對處于該地位的人們行為的期待。

你白天可能是一個正襟危坐的部門領導、學富五車的大學教授、優雅嫻靜的芊芊淑女，而在手游中你可能成為魔法高強的喚靈師。這種身份的轉換是很有意思的，也許兩個都是“假面”，也許兩個“假面”疊合在一起就構成了完整的你。在手游里，你會與所有玩家一起共同參與創造一個新的世界，一個在現實世界里不可能見到的新天地；你會制造出一個具有神奇能力的物件，你會獲得更強的法術和更大的權力。[9]

信息呈現社會或自然的變化，媒介以自己特有的方式傳播信息，進而影響受眾接受觀念、行為，因此接受媒介信息就是在接受媒介教育，接受網絡信息就是在接受網絡教育。施拉姆也認為，“不但傳播文化知識，還塑造人們的思想，培養人們的道德行為規范。”[10]一方面，社會思想道德價值觀規范、指導大眾的行為，另一方面，大眾所處的社會媒介環境也推動著社會思想道德價值觀的變遷：意識形態有差異的社會形態，受傳統習俗或社會風氣影響都會形成一定的社會思想道德規范，這套社會思想道德規范約束這個社會的各色人等，社會大眾按照思想道德規范生活。同時，社會在不斷發展，社會環境會發生大的變化，出現新的行業，新的媒介，從而要求新的道德規范出現。

“雖然媒介的說話風格絕沒有取代各個地區、不同種族群體或經濟水準較低的人們的口音、語法或句法，但它們也許會最終消除這些區別?！盵11]那么，網絡傳播提供了新的媒介景觀，虛擬社會開始形成，微博粉絲群、微信朋友圈等等對我們，尤其青少年的角色進行重新定位，現實社會的道德規范在虛擬的社區顯得局促而尷尬，已經失去真實社會中的權威色彩?，F實社會的科層關系和倫理道德規范在網絡世界已不復存在，虛擬世界已經難以權威、道德模范畫像，留下只有一個個網絡匿名客。

三、網絡傳播內容違背社會倫理道德準則的突出表現

（一）侵權行為頻繁發生

當下，網絡世界是虛擬的，但個人確實真實存在的，個人的私人信息，包括年齡、家庭住址等確定的，因此以販賣網絡用戶個人信息的侵權行為時有發生。例如，你的郵箱中是否充斥著各類商業廣告，讓人煩不勝煩？勒索病毒風行全球，有多少人為維護個人信息支付了金錢。網絡技術的發展催生了網絡黑客，竊取各種商業機密成為之能事，網絡犯罪開始威脅虛擬世界。準大學生××被騙猝死風波讓2016年的開學季很不平靜，大二男生××疑遭電信詐騙后離世、大四女生××被電信詐騙3萬……不斷挑動、引爆公眾的憤怒，更警醒大眾當下網絡信息安全風險性。網絡世界的虛擬性造成大多數當事人無力或無法追究侵權者的責任，進入司法程序的案例是少數。而且，侵害姓名權、名譽權也是網上常見的侵權行為。網民假冒他人（尤其是假冒公眾人物）的名義假冒在網上發表不負責任的新聞和消息，或誹謗、低毀、謾罵他人，對當事人的形象造成極其惡劣的影響。

（二）色情物泛濫威脅身心健康

看一下下面一些數字，它們無疑是令人震驚的：

美國卡內基·梅隴大學曾發表一個專家小組的調查，顯示約有92萬件帶有不同程度色情內容的文字和影像流通于網絡，平均每天1700件，接收者遍及40多個國家和地區及美國的50個州；

一位英國教授發現，網絡的非學術信息中47%與色情有關；

英國成人娛樂出版商“××”于1995年12月設立第一個站點，第一周即有120萬人次閱讀，曾經創下一個下午即有25萬人次訪問的記錄；

加拿大脫衣舞俱樂部“××”的站點每天被閱讀80萬次；

“色情場所”經一家雜志報道后，訪問者蜂擁而至，站點擁擠不堪，整整兩周無法動彈……[12]

對于那些還不具備“防疫”能力的青少年來說，最有殺傷力的并不是赤身裸體，而是把衣服一件一件往鏡頭里面扔，從外衣，到內褲。網絡直播是近年興起虛擬世界產物，畫面中搔首弄姿、性誘惑鏡頭成為誘惑青少年的春藥，成為現實世界中青少年猥褻犯罪的教科書。

“據我國司法部門的統計，在青少年的犯罪活動中，強奸、賣淫等性犯罪有增加的趨勢。而這些犯罪成員的交代表明，他們走上性犯罪于他們傳播色情物有關”。[13]正如比爾·蓋茨所說：“性體驗赤裸裸的內容和信息本身一樣古老。怎樣將新技術應用于這最古老的欲望，從來不需要很多時間?！盵14]通過網絡獲取色情物品易如反掌，網絡使得色情文化似乎一夜之間得到普及。網上色情信息庫里，可以瀏覽并下載各種刺激性圖片和文字，其中許多都違背正常的性倫理，甚至含有暴力內容。這就導致一種可能的結果：未成年人出于好奇，兼之意志力薄弱，更有可能先在網絡中探索性行為。進而付諸實踐，成為網絡色情的積極嘗試者和刻意誘騙的犧牲品。

（三）網絡犯罪的橫行

在現實世界發生的一切在網絡世界也會發生，網絡空間雖然沒有物理上可以定義的緯度，但它并非不可觸及。也許你很容易相信在線的世界同我們居住的真實世界是不同的，認為它是安全的地方。也許屏幕和電話線被當作了屏障，他們給我們一種不容易受到傷害的感覺。但是在虛擬的世界，我們看不見對方，不知道交往者的真實面貌，甚至不知道對方可能是只猴子。

計算機在人與人之間樹立起一堵虛擬柵欄，使人們產生一種受到保護的幻覺。但是這些虛擬的柵欄是可以翻越的。網絡犯罪手段多樣，最感興趣的是攻擊計算機，亦如剛剛給我們帶來強烈震撼的勒索病毒，關心的是系統及其中的信息。網絡犯罪通過假扮他人、騷擾、恐嚇信息、盯梢、戀童癖和詐騙等人際接觸犯罪。

四、網絡對青少年思想道德的具體影響

2009年11月4日衛生部發布的《未成年人健康上網指導（征求意見稿）》中指出，未成年人作為國家的新生力量，對網絡這種高科技信息手段的接受和使用成都遠遠超過成年人。雖然，絕大多數的青少年能夠做到有節制、規范地使用網絡，發揮網絡便利，利用電腦獲取所需學校無法取得訊息、文化科學知識，獲取音樂、體育休閑等。但也存在少數青少年沉溺于網絡游戲而不能自拔，網癮已經嚴重影響正常學習、生活和人際交往，因醫治網癮導致家庭悲劇數不勝數，山東菏澤一女孩因父母強制其醫治網癮，竟然捆綁拘禁母親6天，導致其母身亡。面對記者的質詢：何以對母親下此毒手，她表現漠然讓人嘆息，網絡對其思想道德的沖擊更是引人扼腕。

目前我國未成年人是網絡使用者中最龐大的群體。據2016年8月CNNIC發布第38次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2016年6月，中國網民規模達7.10億……從年齡結構來看，與整個網民群體相比，手機網民用戶集中在年輕群體。[15]而且這個比例還在不斷上升。

（一）網絡帶來的積極影響

“網絡游戲教青少年如何制定策略，培養他們的規劃能力，這種能力在他們未來的生活中大有好處”[16]。

1.有利于青少年新型思維方式的形成

非線性思維是網絡傳播的重要方式，超文本、跨文本等信息方式構成網絡信息形態，文字、視頻、圖片、聲音等以綜合的、跳躍的形態呈現出來，這種信息傳播方式可以開拓青少年的視野，擴展他們的思路，推動青少年思維突破常規，形成一種新型的思維方式。比如以網絡為載體的文學，它的結構是非線性的，每一處鏈接都包含著大量的信息，包括文本信息和影像信息、動畫、聲音等等豐富多彩。當下，還存在一種網絡互動影視劇，青少年可以依據自己的興趣愛好，對下一步網絡影視劇設置角色、安排情節、設計結局，寫出具有自己個性的故事，充分發揮自己的想象力和創造才能。同時，在影視劇制作一方，這種“超文本”結構又給他們提供了更多更大的想象和創造空間，可以挖掘更多的影視人才，滿足青少年的心理欲求。[17]因此，網絡可以促進青少年個性化發展。

2.網絡有利于形成新型的社會交往關系

網絡空間是一個虛擬的世界，它是一個擬態的社會環境，是現實社會的網絡化生存狀態。擬態社會環境也是一種社會環境，也是人類進行社會實踐的重要領域。匿名不代表無名，面對無機機械電腦，不代表網絡交流無機或機械性，不見面交流沒有取消人際交流的特征，這種交流還是人的意識體現，受到現實社會思想道德價值觀的約束。虛擬的網絡世界存在主體之一青少年通過朋友圈、微博粉絲群、手游建立了一種新型的人際互動方式，這種交流跨越了種族、性別、年齡等等現實社會特征，因為對面操縱鍵盤的也許是一個稚氣的學齡前兒童，也許是一只深受寵愛的京巴……虛擬的交流為青少年提供了一個“無法無天”的環境，任意肆為、無所顧忌，沒有社會思想道德約束，現實社會交流的心理壓力已成煙云。網上風行的種菜游戲就是一款以種植為主的社交網絡游戲，該游戲是在一些網站上添加相關組件，即可擁有一個虛擬農場，農場里有菜地、小屋、糧倉以及鏟子、噴壺、除草劑、除蟲藥等生產工具和生產資料。農作物在固定的時間成熟，如果沒有按時采摘，自己的勞動成果就會被別的網友偷走。種菜分為若干等級，隨著等級的提高，就可在商店里用收獲賣得的金幣購買各種植物種子，再將種子種到菜園里，經過澆水、除草、施肥等田間管理，等待下一次收獲。現在，只要登陸QQ空間、校內網、開心網、人人網等網絡社交平臺，便可種菜和偷菜，著實讓很青少年人專注得到了癡迷的地步。

（二）網絡帶來的消極影響

戴森指出的：“網絡給我們提供了一個掌握自身命運、在地方社區和全球社會中重新定義公民身份的機會。它也把自我治理、自主思考、教育后代、誠實經商以及同其他公民一起設計我們生活中所應遵循的規則的責任交給了我們?！盵18]他進一步指出：網絡“在賦予個人強大權利的同時，也要求個人為他們自己的行動以及他們所創造的世界擔負起更大的責任?！盵19]當網絡用命、“身體缺場”成為網絡交流主體存在的特征，現實社會環境中道德規范、思想價值指導已經化為云煙，虛擬世界的行為準則、道德準則何以維系，網絡用戶的個人思想素質、個人受到教育知識和在現實社會中接受的思想道德教育開始發揮作用，但是網絡空間的道德環境又左右著個體道德思想堅守程度和發揮程度，成為影響網絡傳播行為的重要因素。因為，在開放的網絡空間里，青少年個體可能放松自身的要求，降低或著有意無視傳統道德的限制，從而導致缺乏理智和責任感的網絡行為出現。

1.網絡的復雜性對青少年正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成構成潛在威脅

網絡是一張無邊際的“網”，內容雖豐富卻龐雜、良芳不齊。網絡產生于信息化大國，發展于發達的西方國家，西方國家在輸出網絡技術、設備的同時，必然裹挾著西方的意識形態、價值觀念。這對于我們社會的主流價值觀肯定是一個沖擊，對傳統文化的繼承也是一個挑戰。美國人尼葛洛龐帝曾說，在互聯網絡上沒有地域性和民族性，英語將成為標準。這對于每一個熱愛自己國家民族傳統文化的人來說，自尊心都會受到傷害，可事實是網絡上90%的信息都是英文的。而且在整個傳播體系中，信息富有的少數西方發達國家居于主導地位?！皳y計，在整個互聯網的信息輸入、輸出的流量中，我國目前僅占0.1%和0.05%，美國已有55%的雜志推出了網絡版，而我國報刊上網率只有10%左右。現在全球80%以上的網上信息和95%以上的服務信息由美國提供?！盵20]隨著網絡應用領域擴展，手機等移動互聯網滲入社會生活的方方面面，而網絡傳播的無界性導致信息泛濫，各種思想、文化形態，各種意識形態在網絡世界異彩紛呈，不斷進行碰撞、交匯。各種思想道德標準規范既有沖突也有一致，不斷沖刷著電腦顯示屏，青少年就是淹沒在這種思想海洋中。青少年在這樣的網絡環境下接觸它們時很容易與中國文化觀念形成沖突，產生困惑，誘發青少年人生價值觀的沖突和失范，思想上的混亂和迷失。長此以往，對廣大青少年正確的人生觀和意識形態的形成，對社會的和諧、政治的安定必然會帶來不利的影響。

同時，網絡信息中存在大量的感性信息，這極易造成青少年道德情感的極化，鍵盤俠、網絡憤青大量涌現在貼吧、朋友圈中，青少年處于這樣的網絡信息環境中非常容易情緒化、思想窄化。這都是由于網絡世界信息的蕪雜性和泥沙俱下造成的。

2.網絡的隱蔽性誘導青少年的道德感弱化

在現實空間里，空間是具有獨占性的。因為在現實物理空間，物質是以時間和空間的形式存在的。而在虛擬的網絡空間，所有網上場所包括人在內都是虛擬的，都被0和1所組成的數字信息代替了，這里的空間相對于現實空間有著質的飛躍，現實空間的規律、法則已經不適應于網絡虛擬空間。網絡傳播中的社會空間是共有的。正因為網絡傳播中的社會空間是虛擬的，所以共有也就變成了一種唾手可得的現實狀態。[21]

一方面，網絡的虛擬性引發個人的角色分化。在網絡上，青少年獲得一種嶄新的人格，最典型的就是人的行為限制變小。每個人在網絡上的存在都是虛擬的、數字化的、以符號形式出現的，人與人的交往也表現為符號與符號的互動?，F實社會中，個體的從眾心理在網絡世界不復存在，慎獨思想成為記憶，“他人在場”造成“快樂原則”占據主導地位，個人欲望壓倒一切，日常生活中被壓抑的人性中惡的一面，會在這種無約束或低約束的狀況下得到宣泄。例如曾經有一份調查顯示：對于“在網絡交往中，應遵守誠實守信的社會公德”這一觀點，有38.8%的人表示“現在做起來很難”，還有5.3%的人認為“沒有必要”。[22]比如，在一些地方發生的一件件令人震驚的網絡犯罪案件中，網絡黑客低齡化現象較為明顯。

一方面，網絡導致青少年情緒失控行為增多。網絡為青少年個體的情緒，特別是不良情緒的宣泄提供了渠道，因此對青少年控制自我情緒來講是弊大于利的，主要弊端是產生網絡成癮、情感冷漠癥以及網上暴力等問題。據彭燁、王宗暄（共青團重慶市委）所做的《和諧社會與青少年思想道德建設研究報告“從重慶青少年觸網調查中看網絡中的青少年思想道德建設”》調查中顯示有20.4%的青少年并不認為“網上聊天時撒謊是不道德的”，有21.2%的青少年認為偶爾在網上說說粗話沒什么大不了的，還有11.9%的人認為“在網上做什么都可以毫無顧忌”。在我國，博客一度成為個人宣泄的場所，通過博客披露他人隱私、誹謗攻擊他人甚至相互謾罵、“用身體寫作”等事件不斷發生。

3.網絡的虛擬性易削弱青少年正常的人際交往能力

對現實與虛擬的關系，有學者這樣寫道：“對于虛擬來說，它的真正含義是在虛擬空間中形成對于現實性來說那種不可能的可能性，進一步形成荒誕的悖論的夢幻的虛擬。這種虛擬是與現實性對立的，是在現實性范疇框架之外的。傳統總是對那種不可能的可能性抱以嘲笑，以為是癡人說夢。虛擬正是變癡人說夢為正常性的方式，把癡人說夢中的虛幻、夢幻變為真實?！盵23]可見，虛擬雖然不是假，但不是真實，不是現實的，現實在網絡世界中得到的是模擬和反映。虛擬的東西是不可能成為現實的。網絡給人們帶來了夢幻和虛幻，這時的社會空間不再是以某個人為原點的放射性聯系空間，而成為一種無中心的互聯網絡的社會空間，即在過去時代，一個主體可以與多人聯絡，但這些人之間卻很難實現相互聯絡。而在網絡時代則完全是一個無中心的網絡空間，人與人之間的聯絡變得簡單輕松，只要彼此愿意，就可以建立聯系，眾多的聯系共同體都是交叉叢生而縱橫交錯在一起的，甚至有一些只是零星的、分散的、碎片的，但人們之間卻彼此很容易聯絡交往?！盁o中心化的主體歷史性興起了”，“不穩定的、多重的多分散的主體”“構建了”，“多重的、分散的、極度碎片化的生存狀態”形成了對社會空間性的解構。因此，馬克·波斯特認為基于網絡的“第二媒介時代”是“雙向的無中心化的交流。”[24]

首先，網絡容易造成青少年感知困難、感知錯亂。這是由于網絡的異地異時性、隱敝性造成的。網絡上“人—機—符號—符號—機—人”形式的交往，造成青少年認知他人情緒的困難。據一項調查顯示，我國有網民一億多人，其中十八歲以下占16.6%，網癮青少年約占青少年網民總數的9.72%。網癮青少年“家庭關系”、“師生關系”和“同學關系不和諧比例均超過20%，比非網癮青少年高近10個百分點。[25]

青少年隨著網絡信息的流動將自己融匯到“無限”的網絡群體中，如BBS，但是網上的人際交往不是面對面的交往，網絡在物理空間上隔絕和孤立人們，缺失人際直接交往固有的豐富的人情表達和密切的情誼，以致使青少年可能在虛擬的交往環境中，以一種符號化的方式和機械的操作倫理來對待真實的他人和社會，導致人際交往的數字化、非倫理化，這種人際關系的疏離，使得一旦走出網絡，面對直接現實的人際交往時，產生心理上的不適應，不平衡，往往導致青少年對網絡的極度迷戀，發展成為病態的網絡沉溺，容易患上“網絡心理障礙”、“網絡上癮癥”、“網絡孤獨癥”等網絡心理病癥。據調查，全球有6%的人有不同程度的網絡病。[26]

其次，網絡給青少年帶來的人際關系障礙和情感問題主要有：網絡孤獨癥、人際信任危機和網戀、網婚等。

由于網絡將各個地方的站點連在一起，形成了一個虛擬的空間。現實世界中人際關系的種種弊端，比如冷漠、自私、競爭及各種壓力與網絡世界中享樂原則形成沖突，現實世界的各種痛苦、絕望與虛擬世界的自由、肆意形成鮮明的反差，因此網癮頻頻出現，網吧人滿為患，青少年沉溺于手游而逃學，其實他們實在逃避，逃避現實世界的各種不知所措，各種痛苦折磨，他們更熱衷這種網絡世界的虛擬交往，沒有現實各種利益的糾纏，這形成一個自我的世界，因此，部分青少年變得自我封閉，誘發心理障礙、情感冷漠、社交能力下降、人際關系談化等問題。

4.網絡信息的泛化性易對青少年造成信息污染

在網絡上，傳播者是一身二任的：他既可以是傳播者，又可以是受傳者?！鞍殃P人”是傳播中的重要角色，現實社會中大眾媒體的編輯、記者受到行業、法規的約束，對各種社會信息傳播進行了嚴格把關，而在網絡世界中，人人成為網絡信息的傳播者，人人成為網絡輿論的把關人，除了道德自律，網絡信息泛化，道德思想指導性降低，泥沙俱下。網絡傳播的“反中心”特征，消弭了傳統媒介的權威性，信息傳播變得松散，消解權威、消解崇高消解、理想主義。網絡打破了傳播者和受傳者之間的界限，是典型的平行傳播的模式。它沒有主次之別，沒有上下之分?？偨y和庶民一樣，沒有人知道你是什么。網絡傳播的特點造成了網絡信息傳播的泛化。

2015年7.15 XX不雅視頻事件中，不雅視頻在朋友圈和微博中大量瘋傳；2016年5月被標簽為“XX視頻”的情色視頻在社交軟件瘋傳，與此同時，XX市疑似情侶大尺度照片又惹怒了公眾。這些視頻影像的主角以青年為主，他們非常熟悉網絡技術，并善于進行網絡傳播，并以此為榮耀，為實現自己網紅夢想，不斷挑動大眾的接受底線。這些情色影像演變成社會事件，逐漸蠶食青少年心靈，挑戰社會道德觀念。心智未成熟的學生爭相模仿淫褻動作，潛移默化，青少年濫交之歪風，將一發不可收拾。

5.網絡博客文學的濫觴

“文藝是有道德意味的形式”，“只要人還是文藝活動的最終目的，關涉人的倫理道德就不會從我們的視野中消散”。[27]所以說，“文藝強烈地影響到人們的道德觀念”，“從文藝與道德的關系角度看，作品一般可以分為三類：有道德目的者，不道德者和有道德影響者?？梢哉f，幾乎沒有哪一類文藝作品是不涉及道德的。”[28]19世紀俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基指出，文藝創作也是一種道德活動。文學創作和文學閱讀永遠都會與道德問題或隱或現地聯系在一起。鑒于網絡博客文學的興盛及在廣大青少年中的巨大影響，我們對網絡博客文學進行簡略的分析，并借以匡正其對青少年學生思想、道德上的影響。

據網絡專家們介紹，網絡文學中充斥的是一種“末世的孤獨感”，文字憂郁凄婉，塑造出一種哀憐、遺世獨立情景，這吻合了當下少男少女多愁善感心態，但除了讓他們更沉溺自我、更顧影自憐外，比美國“垮掉的一代”文學還容易讓人“沉淪”，而“沉淪”一詞竟也成為網絡文學批評家們常用的術語。而且有人曾言，實在看不出這些網絡文學究竟好在哪里?！罢Z言飄忽，人物不定，心理活動膚淺，性愛描寫陳詞濫調，標點中句號居多，傳統寫作中的逗號大部分被句號代替了……”[29]

另外，有一位筆名為XX的作者寫了一本《十美女作家批判書》，作者在書中直言不諱地指出這十大美女作家都是靠身體寫作來達到自己真正的目的——名利雙收，并且她們的文學作品一經在網絡上特別是通過博客這一渠道傳播開來，在無形中給很多青少年學生造成了不良的影響，很多青少年學生看了她們的作品都開始模仿，而且模仿者越來越多，越來越急功近利，這勢必造成“網絡文學創作者的思想道德素質日趨下降，給整個社會帶來不利的影響”[30]。

五、結語

當網絡中充斥了宣揚名利至上、個人享樂至上、膚淺等內容時，當網絡內容的提供者大多傾向于自由的處世、傾向于個體生命的享樂，注重生命激情的宣泄，盡管他們的生活方式可以看作是思想解放、社會進步的充分體現，可是卻偏離了當代青少年學生生活的主流，可以想象這樣的價值觀將會導致青少年學生價值觀念會走向怎樣的歧途。

參考文獻：

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作者簡介：

干瑞青（1978—），男，漢族，山東德州人，山東政法學院講師，研究方向新聞傳播學。